坐馳，出自《莊子》，“夫且不止，是之謂坐馳”。

坐，是靜態(tài)；馳，是動(dòng)態(tài)。將兩者合二為一，看似矛盾，實(shí)則不然。形坐，神馳，便是坐馳。就是說(shuō)，一個(gè)人坐著，看似靜止，但腦中波濤洶涌，思緒遨游馳騁。人在此處，心在別處。

一個(gè)以坐馳為人生常態(tài)的人，往往日子過(guò)得如走馬觀花，待人與做事多半也就馬馬虎虎。手上做一件事，心里想的卻是另一件事；對(duì)著眼前的人，腦中念的則是另一個(gè)人。結(jié)果，這日子過(guò)得似是而非。

與坐馳相對(duì)的，是坐忘。

顧名思義，坐是形，忘是神。一個(gè)人坐著，眼里心里都是面前的事。其他的，包括自己，全都忘了。忘我地投入眼前之事，這是形容一個(gè)人凝神專一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，人不易受外界干擾，專注于做好眼前的事，自然更容易做出成績(jī)。

人生之中，若只有坐馳，凡事如蜻蜓點(diǎn)水，自然事事難成。但若只有坐忘，于自己的小天地中，一味忘我投入，而忽略了外界，與世隔絕，又可能落入坐井觀天的窠臼。人處于坐的靜態(tài)時(shí)，需忘我，專心投入眼前的人與事。但在坐之外，還得有行與馳。

坐忘，是讀萬(wàn)卷書。而坐之余，要適時(shí)站起來(lái)，走出去，看看外面的世界。于行的狀態(tài)中，任由思想遨游，精神馳騁，這是行萬(wàn)里路。坐忘，能讓人處于凝神專注的狀態(tài)；行馳，則開闊了眼界，令自己的小天地中時(shí)時(shí)有新鮮的空氣涌入。

坐忘，行馳，這樣的人生，會(huì)結(jié)出甘甜的果實(shí)。

（摘自《廣州日?qǐng)?bào)》 郭華悅/文）