薛靜 慶超

中共早期北京革命活動紀(jì)念館（以下簡稱“北大紅樓”）既是中國北京的一個自然地理標(biāo)志，更是世界著名的政治地理標(biāo)志。北大紅樓，是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動最早的策源地，是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動先驅(qū)李大釗研究、宣傳、闡述共產(chǎn)主義思想的地方，是中國共產(chǎn)黨誕生的催生地，是中國共產(chǎn)黨北京組織的誕生地。

北大紅樓，是青年毛澤東找到馬克思主義，第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終生理想信念的地方。毛澤東在北京大學(xué)圖書館報刊閱覽室工作時間雖然不長，但是他在北大紅樓實(shí)現(xiàn)了思想上、認(rèn)識上、方向上、道路上的歷史性飛躍，從此成為一個堅(jiān)定的馬克思主義者。北大紅樓對青年毛澤東具有非同尋常的意義，北大紅樓的經(jīng)歷對毛澤東的一生具有無可估量的價值。

正是青年毛澤東與北大紅樓密不可分的關(guān)系，才使青年毛澤東逐漸成長為革命家毛澤東，逐漸成為舉世聞名的、永遠(yuǎn)載入史冊的毛澤東。北大紅樓是青年毛澤東走上馬克思主義道路的起點(diǎn)和源頭。毛澤東回憶說：“我在李大釗手下，在國立北京大學(xué)當(dāng)圖書館助理員的時候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過?！?p>

圖為《紅樓歲月》，鄭作良創(chuàng)作于1999年。

青年毛澤東與北大紅樓結(jié)緣，使他與中國早期共產(chǎn)主義運(yùn)動兩大策源地——北方的北大、南方的上海漁陽里，都有著密切聯(lián)系

中國早期共產(chǎn)主義運(yùn)動有兩個策源地，一個在北方——北京大學(xué)（北大紅樓），一個在南方——上海漁陽里。在北京和北京大學(xué)，李大釗等中國早期馬克思主義傳播者做了大量工作，使北京大學(xué)成為一個重要的中國早期馬克思主義傳播主陣地，成為中國早期共產(chǎn)主義運(yùn)動重要策源地。這兩個重要策源地，初步奠定了中國共產(chǎn)黨建立的理論基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)和干部基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨的成立需要兩個條件，一個是馬克思主義的廣泛傳播，一個是工人階級的發(fā)展壯大。北京既保存、匯聚、延續(xù)了深厚的中華傳統(tǒng)文化積淀，又爆發(fā)、引領(lǐng)、推動了新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動給中國帶來了前所未有的新文化、新思潮、新理念。緊接著新文化運(yùn)動，北京率先爆發(fā)的五四運(yùn)動形成了五四精神。在北京這樣一個重要的歷史文化古都，有像長辛店機(jī)車車輛廠等一大批代表近代工業(yè)文明先聲的中國近代工業(yè)基地，伴隨著工業(yè)文明而誕生了中國工人階級。北京既有馬克思主義的廣泛傳播，又有工人階級的發(fā)展壯大，二者結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、為中國共產(chǎn)黨北京早期組織的建立創(chuàng)造了條件。

圖為北大紅樓展板中的楊昌濟(jì)故居。

在南方，上海是中國最早的近代工業(yè)中心、商業(yè)中心、交通中心、運(yùn)輸中心、金融中心和文化中心。馬克思主義通過漁陽里在上海得到廣泛傳播，上海工人階級逐步發(fā)展壯大。這兩個條件相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織的建立創(chuàng)造了條件、為中國共產(chǎn)黨的建立創(chuàng)造了條件。

經(jīng)過深入研究可以發(fā)現(xiàn)，在北京大學(xué)、上海漁陽里參與馬克思主義研究會、俄羅斯研究會等組織的成員，參與早期研究、傳播馬克思主義的成員，大多數(shù)成為中國共產(chǎn)黨早期組織的黨員，也就是說，成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員。更重要的是，毛澤東與北大紅樓、漁陽里這兩個中國早期共產(chǎn)主義運(yùn)動策源地都有著密切的聯(lián)系。

正是毛澤東與北大結(jié)緣，才從湖南青年毛澤東轉(zhuǎn)變成為中國青年毛澤東，在北大找到了馬克思主義，第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》，從此確立了共產(chǎn)主義的理想和信念，并且在北大收獲了自己的初戀（毛澤東與楊開慧戀愛，始于北大期間）。當(dāng)時的北大，“百家競起，異說爭鳴”。毛澤東加入了北京大學(xué)哲學(xué)研究會和新聞學(xué)研究會，積極參與這兩個學(xué)術(shù)研究會的學(xué)術(shù)活動。北大新聞學(xué)研究會1918年10月成立，宗旨是“輸灌新聞知識、培養(yǎng)新聞人材”，蔡元培任會長，徐寶璜任研究會主任，北京新聞界領(lǐng)軍人物——《京報》社長邵飄萍任導(dǎo)師。徐寶璜主講新聞學(xué)基本知識，邵飄萍主講新聞采編業(yè)務(wù)。毛澤東在北大接受了最新潮、最先進(jìn)、最系統(tǒng)的新聞學(xué)理念訓(xùn)練，奠定了他回湖南后主辦《湘江評論》的新聞學(xué)知識基礎(chǔ)和終身重視、關(guān)注、實(shí)踐、運(yùn)用新聞媒體的持之以恒的理念。

青年毛澤東最大的特點(diǎn)是思想解放、敢于結(jié)識各類著名的名流學(xué)者。毛澤東在北大，與當(dāng)時中國思想界、文化界的領(lǐng)軍人物李大釗、陳獨(dú)秀等一批著名的北大教授都有著密切的聯(lián)系。毛澤東與當(dāng)時文化界的名流學(xué)者——北大教授胡適也很熟悉。這里可以舉一些例子，毛澤東從北大回到湖南后，創(chuàng)辦了《湘江評論》雜志，每一期都給北京的朋友和熟人寄一份，其中自然包括胡適。《湘江評論》得到李大釗、陳獨(dú)秀等人的高度評價。李大釗評價《湘江評論》是全國最有分量、見解最深的刊物之一。胡適不但閱讀了《湘江評論》，而且專門在一篇文章中寫到，在軍閥統(tǒng)治下的湖南，能有《湘江評論》這樣一份雜志，辦得很好，里面刊發(fā)的各種評論非常犀利。胡適對毛澤東主辦的《湘江評論》和毛澤東撰寫的文章《民眾的大聯(lián)合》給予高度評價。胡適在自己主編的《每周評論》上撰寫文章說：“《湘江評論》的長處是在議論的一方面。《湘江評論》第二、三、四期的《民眾的大聯(lián)合》一篇文章，眼光很遠(yuǎn)大，議論也很痛快，確是現(xiàn)今的重要文字……武人統(tǒng)治之下，能產(chǎn)出我們這樣的一個好兄弟，真是我們意外的歡喜。”毛澤東在《新民學(xué)會會務(wù)報告》中記載，1918年毛澤東到北京期間，曾與在北京的新民學(xué)會成員，分別邀請胡適、蔡元培等人到北大文科大樓談話，“所談多學(xué)術(shù)及人生觀各問題”。原中共中央黨史研究室副主任龔育之曾在研究文章里寫道：“幾年前，我偶然查到了一篇文獻(xiàn)，那是陳毅關(guān)于1947年12月中共中央會議毛澤東口頭報告的傳達(dá)記錄?！庇涗浿姓f，毛澤東在批評三種過“左”傾向（侵犯中農(nóng)、破壞工商業(yè)、把黨外人士一腳踢開）時說過：“你到北平，胡適捉不捉？還是不捉?？山泻m當(dāng)個圖書館長?！?/p>

正是由于青年毛澤東與北大紅樓結(jié)緣，正是由于他在北大期間和李大釗等中國早期共產(chǎn)主義者建立了志同道合、非同尋常的密切聯(lián)系，因此當(dāng)陳獨(dú)秀在北京難以存身、從北京轉(zhuǎn)移到上海漁陽里之后，毛澤東曾專門從北京來到上海漁陽里會見陳獨(dú)秀。毛澤東和陳獨(dú)秀在上海漁陽里的具體談話內(nèi)容沒有記載，但從一個側(cè)面可以推斷出來——當(dāng)時在歐洲勤工儉學(xué)的蔡和森曾經(jīng)給毛澤東寫信，說要建立一個共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)革命的先鋒隊(duì)，提出要“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”。毛澤東復(fù)信蔡和森說“見地極當(dāng)，我沒有一個字不贊同”。同時，毛澤東告訴蔡和森：“黨一層，陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織?！标惇?dú)秀，字仲甫。這就說明，陳獨(dú)秀在上海秘密從事的創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的活動，曾經(jīng)與毛澤東商談過，所以毛澤東才能清清楚楚、明明白白、確鑿無疑地告訴蔡和森，關(guān)于建立中國共產(chǎn)黨，“陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織”。

1920年8月，陳獨(dú)秀等在上海成立中國共產(chǎn)黨（現(xiàn)在稱為“中國共產(chǎn)黨上海早期組織”“中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組”），“預(yù)備在一年之中，于北平（北京）、漢口、長沙、廣州等地，先成立預(yù)備性質(zhì)的組織”。這說明，正是由于在北大期間，毛澤東與陳獨(dú)秀建立了比較密切的聯(lián)系，所以陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨一開始，就把長沙列入了建黨計劃。張國燾在《我的回憶》中說：“陳先生與在湖南長沙主辦《湘江評論》的毛澤東等早有通信聯(lián)絡(luò)，他很賞識毛澤東的才干，準(zhǔn)備去信說明原委，請他發(fā)動湖南的中共小組?！?920年11月間，毛澤東根據(jù)在長沙收到陳獨(dú)秀、李達(dá)從上海來信告知的計劃，開始在長沙建立共產(chǎn)黨組織。陳獨(dú)秀、李達(dá)還將在上海成立共產(chǎn)黨組織、《中國共產(chǎn)黨宣言》起草等情況，及時告知毛澤東，并寄給毛澤東《共產(chǎn)黨》月刊和社會主義青年團(tuán)章程等。

毛澤東從上?；氐胶?，立即按照陳獨(dú)秀來信，創(chuàng)建湖南共產(chǎn)黨組織（過去稱為“各地共產(chǎn)主義小組”，現(xiàn)在統(tǒng)一名稱“各地共產(chǎn)黨早期組織”，例如中國共產(chǎn)黨北京早期組織、中國共產(chǎn)黨上海早期組織等）。

青年毛澤東在北大紅樓找到馬克思主義；他與北大紅樓結(jié)緣，源于楊昌濟(jì)、李大釗

北大紅樓是青年毛澤東找到馬克思主義的地方，是青年毛澤東成為馬克思主義革命家的起點(diǎn)。毛澤東與北大紅樓結(jié)緣，“緣”于青年毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書期間，結(jié)識了一位“有高尚道德性格的人”楊昌濟(jì)；“緣”于青年毛澤東在北大紅樓工作期間，遇見了一個“大好人”李大釗。他們分別給予毛澤東以很大影響和終生難忘的幫助。

中華人民共和國成立初期，中共湖南省委宣傳部曾把毛澤東早期的文章收集到一起，編輯了一本《毛澤東早期文稿》，寄給毛澤東，請毛澤東審定，如果毛澤東同意就出版。但是，毛澤東回信表示不同意出版。為什么呢？因?yàn)槟鞘乔嗄昝珴蓶|早期撰寫的文章，所以叫《毛澤東早期文稿》。改革開放新時期，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，中央文獻(xiàn)研究室和湖南省委組織的編輯組正式編纂的《毛澤東早期文稿》，由湖南人民出版社1990年7月出版，53.9萬字，內(nèi)部發(fā)行。該書編入當(dāng)時能夠收集到的毛澤東早期全部文稿，時間從1912年6月至1920年11月，有文章、書信、詩詞、讀書批注、日志、談話、報告、通告、章程、課堂筆記等151篇。

從《毛澤東早期文稿》可以看到，青年毛澤東1918年、1919年兩次到北京之前，他的思想、視野、眼界、思考，在很大程度上局限于湖南。1918年、1919年，毛澤東兩次到北京，與北京大學(xué)結(jié)下不解之緣。正是由于與北京大學(xué)結(jié)緣，毛澤東找到了馬克思主義，第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》，確立了共產(chǎn)主義理想信念。從此，毛澤東成為矢志不渝為共產(chǎn)主義理想信念而奮斗的馬克思主義革命家。

毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書期間有一位老師叫楊昌濟(jì)。他早年留學(xué)日本和歐洲，回國后拒絕擔(dān)任湖南省教育廳廳長，一心一意，專心致志，要實(shí)踐其“教育救國”的理念，在湖南第一師范學(xué)校等學(xué)校任教講課，不是為了解決吃飯問題，而是為中華民族培養(yǎng)棟梁之材。毛澤東所在的第八班教室墻壁上，就貼著楊昌濟(jì)親筆書寫的一副對聯(lián)——“強(qiáng)避桃源作太古，欲栽大木拄長天”。這是楊昌濟(jì)抒發(fā)自己欲通過教書育人、為國家培養(yǎng)經(jīng)邦濟(jì)世之才的激越情懷。由于楊昌濟(jì)曾留學(xué)日本和歐洲，視野開闊，思想新潮，具有很多新思想、新理念、新觀點(diǎn)、新看法，毛澤東作為楊昌濟(jì)的學(xué)生，經(jīng)常聽他講課，經(jīng)常與他交流，在毛澤東和楊昌濟(jì)之間形成了亦師亦友的關(guān)系。楊昌濟(jì)認(rèn)為毛澤東“資質(zhì)俊秀”，曾在日記中寫道：“毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地，僅隔一山，而兩地之語言各異。其地在高山之中，聚族而居，人多務(wù)農(nóng)，易于致富，富則往湘鄉(xiāng)買田。風(fēng)俗純樸，煙賭甚稀。渠之父先亦務(wù)農(nóng)，現(xiàn)業(yè)轉(zhuǎn)販，其弟亦務(wù)農(nóng)，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農(nóng)家也，而資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。毛生曾務(wù)農(nóng)二年，民國反正時又曾當(dāng)兵半年，亦有趣味之履歷也?！笨梢哉f，楊昌濟(jì)是發(fā)現(xiàn)青年毛澤東的第一人，是開啟青年毛澤東心智的第一人。

圖為北大紅樓一層的第二閱覽室（舊址復(fù)原），毛澤東曾在這里擔(dān)任圖書館助理員。

當(dāng)年，楊昌濟(jì)在湖南第一師范學(xué)校講授《倫理學(xué)原理》。倫理學(xué)講什么？用現(xiàn)在的話說，就是教育青年學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，毛澤東聽了楊昌濟(jì)的課，深受觸動。每次楊昌濟(jì)講課，毛澤東都在下面揮筆疾書，把楊昌濟(jì)講的內(nèi)容一字不落地記下來。毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書期間整整記了七大本《講堂錄》，也就是“課堂筆記”，倫理學(xué)課堂筆記是其中的重要內(nèi)容之一。毛澤東記錄課堂筆記的特點(diǎn)是一邊記錄老師講的內(nèi)容，一邊把自己的思考也寫進(jìn)去。這七大本《講堂錄》現(xiàn)在屬于國家博物館的珍貴文物之一。毛澤東聽了楊昌濟(jì)的倫理學(xué)課程，決心做到“三不談”：一不談女人，二不談生活瑣事，三不談低級趣味。談什么？唯一談“改造中國與世界”。這個理念伴隨著毛澤東到生命的最后一息。

由于楊昌濟(jì)在湖南第一師范學(xué)校等學(xué)校講授倫理學(xué)知名度很高，進(jìn)而被北京大學(xué)聘為教授。他在北京大學(xué)講授倫理學(xué)，知名度依然很高。正是因?yàn)槊珴蓶|在湖南第一師范學(xué)校與楊昌濟(jì)的這種亦師亦友的緣分，楊昌濟(jì)到北大教書后，發(fā)現(xiàn)北京有人正在發(fā)起旅歐勤工儉學(xué)，組織貧窮的中國青年到歐洲一邊“打工”一邊讀書，稱之為“半工半讀”。楊昌濟(jì)發(fā)現(xiàn)這很適合自己的學(xué)生毛澤東等人，于是就給毛澤東寫信，讓他迅速組織湖南青年參加旅歐勤工儉學(xué)。這樣就造就了青年毛澤東從湖南到北京的“機(jī)緣”。

毛澤東1918年、1919年兩次到北京期間，由于和楊昌濟(jì)的關(guān)系，經(jīng)常到北大。由于毛澤東初到北京，居無定所，各方面沒有著落，楊昌濟(jì)就寫了一封信給北大校長蔡元培，說自己在湖南第一師范學(xué)校教書期間的學(xué)生毛澤東，資質(zhì)俊秀，聰明過人，現(xiàn)在生活無著，請?jiān)诒贝蟀才乓粋€適當(dāng)?shù)墓ぷ?。蔡元培一貫倡?dǎo)“思想自由，兼容并包”，就把這封信批給了北大經(jīng)濟(jì)學(xué)教授兼北大圖書館主任李大釗具體辦理。于是，李大釗安排毛澤東到北京大學(xué)圖書館報刊閱覽室任助理管理員，每月八塊大洋。這就解決了毛澤東在北京租房、吃飯等一系列問題。1920年1月，楊昌濟(jì)重病在身，臨終前致信好友章士釗（曾任廣州軍政府秘書長、南北議和代表，北洋軍閥政府教育總長兼司法總長等），向章士釗托付后事，鄭重推薦自己的學(xué)生毛澤東和蔡和森：“吾鄭重語君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國則已，救國必先重二子。”

毛澤東在北大圖書館工作的機(jī)緣，使他得以與李大釗日益熟悉起來。李大釗認(rèn)為毛澤東是“湖南學(xué)生青年的杰出領(lǐng)袖”，介紹他加入“少年中國學(xué)會”、北大新聞學(xué)研究會和北大哲學(xué)研究會。毛澤東多次聽李大釗講演，閱讀李大釗發(fā)表的文章，這對他的思想發(fā)展有重要影響。毛澤東回憶說：“我對政治的興趣越來越大，思想也越來越激進(jìn)。”

老一輩革命家李維漢回憶：“‘五四前夕，毛澤東、蔡和森在李大釗的影響下，開始學(xué)習(xí)和研究十月革命和馬克思主義書刊?！崩畲筢撌敲珴蓶|接觸馬克思主義的“精神導(dǎo)師”。五四運(yùn)動時期，毛澤東1919年7月主編出版的《湘江評論》曾受到李大釗關(guān)注。李大釗等主辦的《新青年》和《每周評論》曾向讀者介紹過《湘江評論》和毛澤東的文章《民眾的大聯(lián)合》，李大釗在《新青年》發(fā)表《大聯(lián)合》贊成毛澤東的主張。

圖為國畫《毛澤東第一次來京在北大紅樓圖書館工作》。

毛澤東于1949年3月25日與中共中央機(jī)關(guān)一起從西柏坡抵達(dá)北平時，毛澤東不禁感慨萬千，對中央機(jī)關(guān)工作人員說：“30年了。30年前我為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下，我才成為一個馬列主義者。可惜呀，他已經(jīng)為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。他是我真正的好老師，沒有他的指點(diǎn)和教導(dǎo)，我今天還不知在哪里呢。”

正是由于青年毛澤東生平歷史發(fā)展鏈條中一個環(huán)節(jié)緊扣另一個環(huán)節(jié)，使他從湖南進(jìn)入了北大圖書館報刊閱覽室。一方面每天的工作是把最新潮的報紙一一擺放到報刊閱覽室，一方面登記來閱讀報刊的北大教授的名字。同時，青年毛澤東如魚得水，充分利用在北大圖書館報刊閱覽室得天獨(dú)厚的條件，對像洪水一樣滾滾而來的反映各種新思潮、新觀點(diǎn)、新觀念、新理念的最新報刊，先睹為快。下班后，還可以借北大圖書館的大量書籍進(jìn)行閱讀。

雖然毛澤東在北大的時間不長，但是毛澤東的思想在這短短的時間里卻發(fā)生了歷史性的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。如果沒有毛澤東在北大工作的這段經(jīng)歷，他只是一個湖南青年。

1936年在陜北，剛剛率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍完成長征的毛澤東，同美國記者埃德加·斯諾談話時回憶說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時所能找到的極少數(shù)的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是中文版的第一本馬克思主義的書；考茨基的《階級斗爭》；以及柯卡普著的《社會主義史》。到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個馬克思主義者了?！?/p>

在毛澤東的這段談話里面有一點(diǎn)記憶誤差。青年毛澤東在北大閱讀的不是“陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》”，他在北大期間“陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》”尚未出版。當(dāng)時，青年毛澤東閱讀的，是李大釗組織志同道合的師生秘密翻譯、秘密油印、在北大秘密傳播的《共產(chǎn)黨宣言》油印本。這種《共產(chǎn)黨宣言》油印本，現(xiàn)在北大圖書館尚存有唯一的一本（也許，當(dāng)時的青年毛澤東在北大圖書館工作期間，利用得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，“近水樓臺先得月”，閱讀的就是這個版本的《共產(chǎn)黨宣言》。這僅僅是一種推斷）。對此，當(dāng)事人羅章龍有確切的回憶（筆者之一曾訪問過此人）。

1941年，毛澤東在延安會見婦女生活調(diào)查團(tuán)時說：“記得我在1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》、陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步得到認(rèn)識問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個字：‘階級斗爭，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級斗爭?！泵珴蓶|多次談到《階級斗爭》《共產(chǎn)黨宣言》和《社會主義史》，可見這三本書對毛澤東的影響之深刻。

毛澤東在北大紅樓期間，積極參加了北大新聞學(xué)研究會和北大哲學(xué)研究會的活動。筆者特別“調(diào)研”了北大的教授：當(dāng)時的北大哲學(xué)研究會、北大新聞學(xué)研究會是什么性質(zhì)？得到的回答是：當(dāng)時北大的哲學(xué)研究會，就是北京大學(xué)最早的哲學(xué)教研室，現(xiàn)在的北大哲學(xué)院的源頭；當(dāng)時的北大新聞學(xué)研究會，是當(dāng)時北大的新聞學(xué)教研室，就是現(xiàn)在北大新聞與傳媒學(xué)院的源頭。

毛澤東積極參加北大哲學(xué)研究會的活動具有重要意義。他本來就有中國古代哲學(xué)的深厚功底，但是中國的古代哲學(xué)不成體系，老子、孔子、孟子、孫子、韓非子等的哲學(xué)思想、觀點(diǎn)，存在于他們各自的著作中。歐洲則是把不同哲學(xué)家、不同思想者的哲學(xué)思想、哲學(xué)觀點(diǎn)匯集在一起，予以歸納、整理，形成系統(tǒng)的哲學(xué)體系。當(dāng)時北大哲學(xué)研究會所作的研究與教學(xué)工作，處在建構(gòu)中國本土化古代哲學(xué)體系過程中。參與北大哲學(xué)研究會的活動，毛澤東深受啟發(fā)。而且，毛澤東一直對哲學(xué)有著濃厚愛好和深刻研究，后來寫過一系列重要的哲學(xué)著作——《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》《人的正確思想是從哪里來的》等，這些都屬于哲學(xué)著作的范疇。

毛澤東積極參加北大新聞學(xué)研究會的活動具有重要意義。當(dāng)時北大和中國新聞學(xué)的領(lǐng)軍人物是具有嶄新新聞學(xué)理念的邵飄萍。他一面研究新聞學(xué)理論、在北大講課；一面進(jìn)行新聞學(xué)實(shí)踐，寫大量文章，還擔(dān)任北京多家報紙的主筆（主要撰稿人）。毛澤東在北大期間與邵飄萍結(jié)下了深厚友誼。黨的十一屆三中全會后的改革開放新時期，黨史學(xué)界通過深入研究，發(fā)現(xiàn)邵飄萍是李大釗秘密發(fā)展的中共黨員，一般人不知道。經(jīng)考證，邵飄萍由李大釗、羅章龍介紹，秘密加入中國共產(chǎn)黨，對中國早期共產(chǎn)主義運(yùn)動作了大量宣傳報道。1926年4月26日，奉系軍閥政府以“宣傳赤化”罪名在北京天橋?qū)⑵錃⒑Α?949年，經(jīng)毛澤東批準(zhǔn)，追認(rèn)邵飄萍為革命烈士。毛澤東積極參與北大新聞學(xué)研究會的活動，并深受啟發(fā)，他從北京回到湖南后就創(chuàng)辦刊物《湘江評論》，而且對新聞媒體、對報紙保持著終身關(guān)注。他經(jīng)常寫文章，并對新華社、《人民日報》、《光明日報》發(fā)表的文章作了大量批示，高度重視宣傳工作、新聞工作和輿論工作等。追根究源，這與他在北大期間的新聞學(xué)訓(xùn)練有著密切聯(lián)系。

簡而言之，青年毛澤東通過與楊昌濟(jì)結(jié)緣而進(jìn)入北大，通過與北大結(jié)緣而結(jié)識中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)李大釗，通過與中國最早的馬克思主義傳播者李大釗結(jié)緣而找到馬克思主義。由于青年毛澤東與北大紅樓結(jié)緣，因而參加了中國早期共產(chǎn)主義者在北方共產(chǎn)主義運(yùn)動策源地——北大進(jìn)行的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期的活動，然后又參加了陳獨(dú)秀在上海漁陽里進(jìn)行的建黨活動。所以，毛澤東和中國北方、南方的兩個早期共產(chǎn)主義運(yùn)動策源地都有聯(lián)系。因此，毛澤東創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨湖南（長沙）早期組織，出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，成為中國共產(chǎn)黨名副其實(shí)的重要創(chuàng)始人之一。

（作者薛靜為北京大學(xué)博士，現(xiàn)任清華大學(xué)人文學(xué)院寫作與溝通教學(xué)中心講師；慶超為原中共中央黨史研究室副局長）