翻開彌渡歷史的書頁，赫然發(fā)現(xiàn)：彌渡，人物薈萃，群星璀璨！

當人們還沉浸在南詔古國的團團迷霧中的時候，早在南詔之前，彌渡就有了白子國。如果說，這歷史太遙遠的話，那么《南詔圖傳》里描繪的鐵柱祭場面，白子國最后一位國王張樂進求禪位給南詔國開國國王細奴邏的情景，是多么讓人感動。這一禪讓，可以免去多少血流成河的場面，可以減少多少悲歡離合的故事。張樂進求，怎能說不是英雄？

隨著白子國的隨風(fēng)而逝，彌渡，在中國的一個角落里，也沉寂了近千年。然而，當紅巖古城遺址長著萋萋芳草的時候，彌渡開始了它的蘇醒。據(jù)載，元朝彌渡人蘇隆為大理地區(qū)科考中最早的進士。據(jù)不完全統(tǒng)計，明清兩代，這里共誕生了26名進士、148名舉人，涌現(xiàn)了不少書香家族。寅街鎮(zhèn)有莘野自然村龔家和武邑村師家，龔家出了龔渤、龔錫鼎兩位進士，龔亮、龔敬兩位舉人；師家有師范三祖孫，其父師問忠為鄉(xiāng)試亞元，師范亦為亞元，其子師道南少有才華，只可惜過早歿于鼠疫。師家還有乾隆年間師敬修、師聯(lián)珠兩位舉人。彌城鎮(zhèn)有蘇家、楊家、熊家、馬家四大家族，蘇家有雍正年間蘇霖渤、乾隆年間蘇霖潤兩位進士，舉人有清康熙年間蘇霖鴻、雍正年間蘇霖溥。楊家有嘉慶年間進士楊振綱，舉人有明萬歷年間楊周行、清乾隆年間楊周冕、楊周琬、楊陽、楊周鼎、楊天錫（武舉）、道光舉人楊霈等。熊家有乾隆進士熊煌、熊于兗，有乾隆解元熊于青，乾隆舉人熊于衡，嘉慶舉人熊祖成。馬家主要是武舉出身，有清乾隆武進士馬良棟、武舉人馬登鰲、馬殿清、咸豐武舉人馬殿甲等。

彌渡文化源遠流長，人才輩出。清乾隆年間，六次科舉考試中，全省一、二名的解、亞元舉人，均屬彌渡奪冠，這就是彌渡人引以為傲的“六科六解亞”盛況：清雍正壬子科五經(jīng)解元龔亮，乙卯科五經(jīng)解元彭侶；乾隆辛酉科解元周飏渭，亞元師問忠；甲子科解元熊于青，亞元龔錫鼎；丁卯科亞元石峰；庚午科解元李宰。彌渡有“文獻名邦”“人文與州城并盛”之譽，曾出現(xiàn)“同門雙進士（蘇霖渤、蘇霖潤和龔渤、龔錫鼎），十里兩翰林（龔渤、谷際岐）”和“父子進士（谷際岐、谷暄），父子亞元（師問忠、師范）”。師范編著《滇系》40卷，被稱為“史氏一家之美”。莘野村被稱為“詩人村”。原來老城十字街，建有文獻樓一座，上有清云貴總督岑毓英題寫的“文獻名邦”匾聯(lián)，聯(lián)云：“地足中和，人敦禮讓；名聯(lián)解亞，秀毓甲科?！痹谥泻蜁嚎情w上，也懸掛著清代彌渡翰林尹蕭怡的一副對聯(lián)，聯(lián)語云：“名錄壓滇西，源溯文江，看前輩六科六解亞；詞曹連闕北，宗潮學(xué)海，愿諸君一室一琴書?！边@是對彌渡地靈人杰、多才蔚起的人文景象的最好注腳。

令人遺憾的是，幾經(jīng)歷史滄桑，歷史文化名人墓保留下來的寥寥無幾，現(xiàn)將保存現(xiàn)狀較為完整的五名彌渡歷史名人墓及墓主事跡一一述之。

土官巡檢李清宇墓

李清宇墓，位于密祉鎮(zhèn)東龍馬潭山。西南距密祉鎮(zhèn)政府約20公里，坐東北向西南，前約50米臨新月形龍馬潭，潭西南有農(nóng)田、果園、桉林、農(nóng)舍，后依龍馬潭山包。右側(cè)約100米有密祉至寅街古道，自南而北由深山伸向壩區(qū)。左側(cè)山巒疊升，四周松蔭密布，泉流潺潺，整座墓地形如月牙含珠，景觀甚為優(yōu)美。

現(xiàn)存李清宇墓為清乾隆四十九年（公元1784年），由其第十四代孫李仙升等從今新街鎮(zhèn)小官莊村后墓地遷葬于密祉鎮(zhèn)東龍馬潭山。墓不算大，但造型特異，與彌渡境內(nèi)現(xiàn)存古墓殊為不同。此墓由墓基、墓墻、碑坊、碑額、碑龕、碑心、墓頂組成，無墓志。墓通高約1.9米，通面闊為2.7米，用條石鑲砌，皆為砂石，墓基約0.45米高；墓墻正面高1.5米，寬0.78米；碑坊呈一直角邊梯形，底寬0.6米，頂寬0.24米，高0.9米；正面浮雕俯行游龍，兩坊龍首相對，兩相呼應(yīng)，碑額高約0.24米，寬1.02米，浮雕雙鳳朝陽圖，碑龕為紅砂石雕鑲，成卷葉紋狀，邊寬約0.15米；墓頂高0.3米，雕鑿為歇山頂式樣，寬1.14米。碑心為大理石，高104厘米，寬52厘米，直行楷書，筆力挺拔工整。左款題“乾隆四十九年孟冬月中浣之吉”，中款題“誥封龍虎將軍始祖諱清宇墓”，右款題“承襲世職十四代孫李仙升仝合族立石”，題名“生員廷華、廷獻、尊唐、柱、楊、楨、廷舉、廷模，襄事尊智、周興、尊性”。

關(guān)于李清宇其人，史載“元末為密汁守千戶，明洪武十七年改授土巡檢職”，是彌渡地區(qū)有史以來的第一任土官，也是彌渡地區(qū)有史以來接受中央皇權(quán)封號最高的一人。據(jù)李氏各支派墓銘云：李氏“原籍南京徽州府休寧縣人”，于“洪武十四年到滇……十五年隨同大兵征滇……十六年率師營彌，不越日，即沖破西嶺山崗，克平有功……十七年，封為龍虎將軍，除授趙州世守巡檢”。傳至第十六代孫李泰源，至清道光二十二年十二月（公元1843年）泰源身故，由其弟碩源襲職，后終因清政府“改土歸流”的政策深入實施，“未經(jīng)地方官代為詳請承襲，于是李氏土職無形取消”。

關(guān)于李清宇世襲土職的授守記載，史書記載與李氏宗譜、墓志皆有出入。道光《趙州志》等史料均記載，李清宇“元末為密汁守千戶”，而光緒十一年（公元1885年）李占春墓銘卻云“洪武十四年（公元1381年）到滇”。史載，李氏土官世襲至第十六代孫李泰源、李碩源，而李氏第三世第一支裔二十一代孫李經(jīng)先生所纂宗譜卻記“到十一代李紹庭終結(jié)”。按明初所封土職，皆為世居土著民族，是“改土設(shè)流”之始，而李氏宗譜及墓志均矢口否認并非土著，并于墓志銘記“南京徽州休寧縣人……洪武十四年到滇”。再，民國二十一年（公元1932年）所立李正貴墓志云；“自清宇傳至齊斗已有八代”，而按李氏其他墓志及李經(jīng)宗譜以及史料記載推算，李齊斗應(yīng)為第九代孫。凡此種種，對彌渡地區(qū)歷史上土著族源、土官承襲始末，都提出了不少值得研究的問題。

侍講學(xué)士龔渤墓

龔渤生于清康熙五十一年（公元1712年），乾隆二十四年（公元1759年）逝于故里，享年47歲。葬于今密祉龍馬潭以西約2公里的龔氏祖塋。龔氏墓塋保存基本完好，墓碑與眾不同，以一碑心筆立于墓正前方，尤似一“朝笏”供插墓前，俗稱“朝笏”碑。龔渤翰林墓碑為彌邑清雍正癸卯（雍正元年，公元1723年）恩科進士蘇霖渤題書，無墓志。由于龔渤是彌渡縣歷史上著名的詩人、學(xué)者，其墓冢于1983年經(jīng)彌渡縣人民政府公布為縣級第二批重點文物保護單位。1992年，因不具備保護條件而撤銷保護。

龔渤，字遂可，號學(xué)耕，又號閬仙。今彌渡縣寅街鎮(zhèn)莘野村人，清乾隆丙辰科（乾隆元年，公元1736年）進士，入翰林，是彌渡縣清代歷史上第一位翰林學(xué)士，官至侍講學(xué)士，曾任《八旗姓氏通譜》《大清會典》纂修官，雍正丁卯科鄉(xiāng)試，龔渤以學(xué)士典試四川；乾隆乙丑科會試同考，掄才得人。龔渤以學(xué)優(yōu)品粹深得乾隆優(yōu)渥，萬壽節(jié)與乾隆帝飲宴，和御制柏梁體詩賦以獻，皇帝以原稿欽命內(nèi)務(wù)府裱賜。并賜侍宴御用的景泰藍九龍壺一把，今皆為龔氏后裔珍存。龔渤還“隨駕謁景陵、泰陵、扈從至五臺山，奉臺祭告北岳恒山，復(fù)隨駕木蘭”，足跡幾遍全國，梓里皆碑。還鄉(xiāng)后，又受云貴總督愛必達之請，掌五華書院。昆明五華書院創(chuàng)建于明，興盛于清，和全國其他著名書院一樣，聘請造詣深厚的碩學(xué)大儒擔任山長和執(zhí)教者，是五華書院人才輩出、極具影響力的一大原因。當時云南登科第為仕官者，多出其門下?！兜拦庠颇贤ㄖ尽份d：“門人掇巍科、登顯仕者甚多?！痹谟行彰涊d的25名歷任山長中，既有江南耆宿，又有滇籍名儒，而龔渤為彌渡籍先賢四人中主講該書院第一人，為“文獻名邦”彌渡增色。

龔渤自幼天才俊逸，行文敏捷，清真雅麗，在當時趙州詩人中“以龔氏一門為最著”。著有《四書扼要》《依云樓詩文集》《使晉紀程》《使蜀吟》《塞上吟》《留粵草》《游燕草》《梅花百詠》等詩文集，可惜現(xiàn)存甚寡，存者多為律詩，講究對仗，甚為工整，均為即景生情之作。

“鐵面御史”谷際岐墓

谷際岐墓位于密祉南蘭谷地西北，北距彌城約50公里，距密祉壩20公里，俗稱“翰林墳”，為西北——東南向。塋地西北——東南長約60米，東北——西南寬40米，總面積約2400平方米。在塋地內(nèi)葬墓五冢，自右至左為：曾祖允翁墓，祖父世勛及祖母墓、谷際岐墓、谷際岐子谷暄墓。今墓石、墓碑皆無，僅留土冢5堆?，F(xiàn)每冢高2米，寬2米，長3.7米?？煽闯鲈冠Ｒ?guī)模不小，墓前有一寬闊平地，現(xiàn)已成為耕地。在地邊殘留石獅2座，1座仍立地邊，1座已被掀倒。墓后為雜木林，據(jù)墓后約20米處，立有一塊“后土碑”，砂石質(zhì)，高88厘米，寬33厘米，厚17厘米。上鐫文左款“乾隆戊辰歲季冬月吉旦”，中題“本山后土地脈龍神位”，右署“生員谷世勛率男宓、蔚、茂、芬立”。

“乾隆戊辰歲季冬月”，為乾隆十三年（公元1748年）農(nóng)歷十一月，谷世勛是谷際岐祖父，率男名列中“茂”為谷際岐父親。立此碑時，谷際岐才九歲，碑始立至今，已歷時270余年了。1983年，經(jīng)彌渡縣人民政府公布為縣級第二批重點文物保護單位。1992年，因不具備保護條件而撤銷保護。

谷際岐，字鳳來，號西阿，于1739年生于彌渡谷芹的一個書香家庭，祖父為趙州學(xué)生，父為國子監(jiān)生。谷際岐屬大器晚成者，乾隆三十年（公元1765年），方才選拔貢，中副車，時年已26歲。時至乾隆三十九（公元1774年），中甲午科鄉(xiāng)試解元，其才華終得以展現(xiàn)，隨即在接下來1775年的會試中，一路高歌，中進士，入翰林院庶常館，開始了其可歌可泣的宦海生涯。1778年散館，谷際岐任翰林院檢討，參與校修《四庫全書》，后任國史纂修、武英殿提調(diào)官、咸安宮官學(xué)總裁等職。敢于直諫，力劾其非。曾主講昆明五華書院、揚州梅花書院，教授出不少名士，當時云南的翰林嚴烺，進士倪思醇、董健，部員張鵬升、楊本昌皆出其門下，學(xué)生弟子對谷際岐都非常敬仰。谷際岐的同齡人、著名書法家錢南園曾贊谷際岐道：“吾鄉(xiāng)歷仕途者，如河陽趙少宰、李中丞，蒙自尹楚珍、太和戴琢軒諸先生，經(jīng)濟事功，皆有古大臣風(fēng)烈，以是上孚天命，中肅官箴，下快民隱。今先生行事，后先拮抗，匪為趙之偉人，并為滇之杰士。”

谷際岐喜于丹青，擅長松鶴，《云南通志》《滇系》皆稱：“西阿所作松鶴與錢南園齊名，孤翔高步，龍甲虬枝，蓋若自我寫照?！毕Ы駛魇郎豕?，僅存一幅《松鶴圖》。谷際岐一生著述甚豐，有《學(xué)易秘旨》二卷、《歷法秘旨》二卷、《龍華山章》二卷、《聲調(diào)譜》二卷、《歷代大儒詩抄》六十卷、《西阿詩抄》等，但代遠年湮，人亡籍佚，今多不可覓了。

谷際岐祖籍江南，始祖承岳姓朱，故名朱元（原）一，洪武二十三年（公元1390年）以副總職開滇，受贈保駕征南將軍，世蔭景東衛(wèi)總旗職。自此，世居石嶺鄉(xiāng)，即今彌渡壩區(qū)山麓谷旗營（也疑為今密祉南石麟鄉(xiāng)，待考），到第四祖生四子，分四支，還姓谷姓。谷際岐為谷氏第十三代，享年76歲。

然而，谷際岐一生功勛最著者，不是于翰林院內(nèi)任國史撰修，而是在其任御史期間，不畏強權(quán)，為民請命，屢次參劾權(quán)貴，在腐敗已深入骨髓的清朝廷中，樹立了一股清風(fēng)，人稱“鐵面御史”。

清嘉慶三年（公元1798年）冬，谷際岐已近耳順之年，受封福建監(jiān)察御史。時逢白蓮教風(fēng)起云涌，朝廷四處鎮(zhèn)壓，但多年未平。谷際岐明察暗訪，赫然發(fā)現(xiàn)，很多地方官員不僅不盡力征討白蓮教，反而趁機營私舞弊，克扣軍餉，大肆敲詐勒索，在當?shù)佤[得雞犬不寧，百姓難以安居樂業(yè)。于是，懷著憤恨之情，兩次上疏，參劾陜甘總督宜綿、陜西巡撫秦承恩、武昌府同知常丹葵等人趁征討之機中飽私囊，肆意擄掠，殘害無辜，力陳“官逼民反”的情由。嘉慶皇帝閱后，大怒，嚴懲貪官，并升谷際岐為禮科給事中，稽查南新倉，巡視中城。于是，谷際岐聲譽大振，宦海生涯達到頂峰。隨后，他又兩次上疏參奏云南鹽運及賦稅中的私弊，陳述“加額加課”“剝削太甚”，致使“民不堪命”“難忍盡言”的事實，主張懲治貪官，改“官運官銷”鹽法，而行“灶煎灶賣，民運民銷”，由官府征稅的新制，得到朝廷的欣然采納。

清流總是遇到渾濁之水的污漬。1802年，谷際岐上疏，舉奏湖廣總督陳輝祖的家奴蔡永清勾結(jié)權(quán)貴，行賄朝中重臣，以“無尺寸之功而官秩五品”，直指大學(xué)士慶桂、尚書朱珪兩大權(quán)臣，劾其貪贓枉法、以權(quán)謀私，請求嘉慶皇帝，罷免其職，“以示天下”。但這一次，嘉慶帝以“詆毀大臣，所舉劾不實”之名，給他以降職處分，補刑部員外郎。至此，谷際岐的御史生涯黯然結(jié)束。

谷際岐的御史生涯從1798年開始，至1802年結(jié)束，不到四年時間，但其不畏權(quán)勢的錚錚鐵骨，敢言直諫的諫臣形象永遠留在了清朝的歷史里，也留在了人民的心中。《清史稿》將他列為清朝“諫臣”榜上的第五位，其評價是：“廉公有威，捧簡待業(yè)，不避強御，峻操貞行，臺閣生風(fēng)?！?/p>

與谷際岐鐵骨錚臣形象齊名的，是其對教育事業(yè)的傾心投入。其一生中，兩度主講書院，雖總共只有短短八年時間，但足可稱一代名師。后人同鄉(xiāng)李滮，因仰慕其為人，把自己一生的精力皆投入教書育人之中。1781年，谷際岐在京任職期間，因母病危，告假歸鄉(xiāng)，母逝后盡孝。第二年，受云貴總督富綱聘請，主講昆明最高學(xué)府五華書院，1784年其父病故于昆明，他又扶柩回彌渡安葬，結(jié)束五華書院之請。三年間，門下弟子多達300余人，因“教士有法”，乾隆四十八年（公元1783年）、五十一年（公元1786年）兩次秋試，中舉者達54人。一時之間，“滇中名流大半出其門下”，譽滿省城，深受時人敬仰。

1810年，谷際岐以病為由，辭去知府之職，準備回歸故里，然于次年夏天途經(jīng)揚州時，受兩江總督百齡、兩淮鹽政阿克當?shù)氖⑶檠垼髦v揚州著名學(xué)府梅花書院新設(shè)的“孝廉會文堂”。谷際岐盛情難卻，只好留在異鄉(xiāng)，主講梅花書院。期間，持續(xù)五年，謝絕一切社交，潛心治學(xué)，傾心傳道授業(yè)解惑，“以自守為本，有用為宗，不尚談?wù)f，而詞旨清穆可誦，為有德之言”，培養(yǎng)出一批出類拔萃的門生。慕名前來求學(xué)之人，絡(luò)繹不絕，經(jīng)其指教，學(xué)業(yè)無不長進。1815年12月5日，心力交瘁的谷際岐在他鄉(xiāng)溘然長逝，終年76歲，靈柩殯存揚州。離世時，“揚州諸生徒，共同為其卜地于城北紫竹庵側(cè)，素衣紈紼，異聲同嘆”。若干年后，其外孫長大成人，靈柩才得以歸葬彌渡。

谷際岐一生勤勉，垂暮之年，仍筆耕不輟，著述不已，儒家典籍主要有《五華講義》之傳世著作，詩文集主要有《西阿詩草》，并輯有《歷代大儒詩鈔》一書，此外，還著有《學(xué)易秘旨》《歷法秘旨》《聲調(diào)譜》等卷?！段靼⒃姴荨肥枪入H岐代表作品，全集分為三卷，卷一主要寫詩人養(yǎng)病、隱居、讀書、郊游時的生活情景，贊美家鄉(xiāng)山水風(fēng)光以及田園之趣，這些詩應(yīng)于1784至1795年間，作者在家守孝時所作。卷二主要收錄其在京為官時所寫作品，大多是懷鄉(xiāng)和宦海感慨之作。卷三中的作品主要是谷際岐在揚州時所寫的詩文。

如今，谷際岐墓在密祉。在他的身后，是一大片郁郁蔥蔥的山林群巒拱衛(wèi)。生前，他把彌渡這個名字帶到了北京城；死后，他仍默默庇護著這片生他養(yǎng)他的故土。

現(xiàn)在來評價他，主要是從兩方面來入手，一方面是作為文人官場的谷際岐，一方面是作為官場文人的谷際岐。

先說作為文人官場的谷際岐。谷際岐的宦海生涯以出任監(jiān)察御史為分水嶺。出任御史前，考舉人，中進士，點翰林，任國史纂修，一帆風(fēng)順。這階段，對谷際岐來說，純粹就是修煉一個文人的書生本色過程，上點班，寫寫詩文，治治學(xué)問，日子過得波瀾不驚、逍遙自在。1798年成了谷際岐人生的轉(zhuǎn)折點，他按捺不住一個文人的正直本色，兩次上疏，得到了嘉慶帝的準奏和獎賞。

故事發(fā)生到這里，如果谷際岐就此打住，皇帝高興，他也積攢了政治資本，也算是皆大歡喜。但谷際岐首先是一正直文人，正直文人怎么也約束不了自己的文人本性，三年后的上疏由于牽涉到的面太廣，根太深，連嘉慶皇帝也招架不住，嘉慶帝最后以“詆毀大臣，所舉劾不實”之名，將谷際岐降職補刑部員外郎。從此，谷際岐的身影再也沒有出現(xiàn)在皇帝的面前。當心中的那份凈土被污染，文人出身的谷際岐對官場就不再留戀，幾年后，揮揮手，以病為由，辭職返鄉(xiāng)，與官場做了一個瀟灑的告別。

再說作為官場文人的谷際岐。谷際岐應(yīng)是彌渡文人中，官做得比較大的，但他官做得再大，也不改自己的文人本色，不管是春風(fēng)得意，還是身處驚濤駭浪之中，皆能筆耕不輟，著述不已。閑暇之余，還不忘對教育事業(yè)的傾心，終因心力交瘁，谷際岐倒在了書院講壇之上。

谷際岐的一生，的確值得大書特書。

滇南才子師范墓

師范生于清乾隆十六年（公元1751年），于乾隆三十九年（公元1774年）中舉人第二名，即史稱乾隆甲午亞元。至乾隆五十二年（公元1787年）任劍川州學(xué)司訓(xùn)，嘉慶六年（公元1801年）選任安徽望江縣令。于嘉慶十六年（公元1811年）客逝于望江縣，享年60歲。其靈柩由濟南太守張鵬升送回故鄉(xiāng)彌渡安葬。

師范墓位于彌渡壩子?xùn)|山蔡家地與干海子之間，名叫“一碗水”的地方，原墓由翰林學(xué)士谷際岐題碑文，舉人張登瀛作傳?？上г缒瓯粡氐讱模贡珶o。1991年，經(jīng)師范后裔去臺同胞師惇先生出資1萬余元，重新修復(fù)了師范墓。墓高、寬各4米，整座墓坐西朝東，聳立于青松叢林之中。1983年，經(jīng)彌渡縣人民政府公布為縣級第二批文物保護單位。

師范于1809年撰寫《二余堂詩稿》自序，比較全面地闡述了一生經(jīng)歷及創(chuàng)作作品情況：

范學(xué)詩始庚辰，存詩則始戊子。自戊子迄乙卯，存二千首而贏，共十七種，為前集。乙卯迄辛酉，存一千九百首而縮，共七種，為后集。詠史詩、全韻詩、懷人詩、應(yīng)制詩、香奩詩不與焉。茲復(fù)以辛酉秋至己巳春之所作，援文稿及叢書例，名之曰《二余堂詩稿》，編系前后集之末。四冊共一千零七首，文一首，附刻二十三首，分年不分體，從厥初也。

我生五十有九矣。六歲入塾。十二，先大人截取入都，出就外傅。十七，侍晉寧學(xué)署者四年，旋侍天津鹺署者十四年，鐸劍川者七年，客晉客浙者各二年，令望江者已八年。此四十二年中，晦明風(fēng)雨則有詩，困厄疾痛則有詩，登山臨水、折柳投桃則有詩。蓋凡耳之所淫，目之所攝，足之所經(jīng)，心之所游，無不于詩發(fā)之。觸景明拆，隨事抒寫，無遙吟俯唱之暇，無月煅季煉之苦，輕淺疏率，實有昧于詩人之旨。然家本儒素而身際太平，沐文治之醇酞，睹英才之柴立，既不能效班超傅介子立功殊域，挈斗大印系肘后，光垂竹帛，聲溢環(huán)宇，又不能冠惠文冠簪承明筆，導(dǎo)揚盛化，鋪張鴻業(yè)，與韓愈、柳宗元古今媲美。徒挾風(fēng)塵簿領(lǐng)之軀，屏氣鞠躬，低眉墨色，退虞落阱，進恐觸藩，即欲嗣詩人諷諭之音，畢慮殫思，鐫塵鏤棘，匪惟不能，抑亦不敢。故不如吐此由衷之言，或可告無罪于后世耳。

今幸因病得免，歸守廬墓，誓絕五七字，杜門謝客。撿篋中所輯歷代詩文六十卷，國朝百二十家古文抄二百卷，經(jīng)史涂說四十卷，細加厘正，勉為卒業(yè)。乃聚鄉(xiāng)父老子弟，重溫故技，于鑿井耕田之隙，續(xù)擊壤鼓腹之歌，翊贊休明，播之四遠。不知我者，不可不告以此語。知我者，更不可不告以此語。敘近詩既竣，并記之。

師家祖籍山西，先祖于洪武年間隨傅友德、沐英征云南后，遂定居彌渡。由于是武官出身，所以師家希望子孫能得個文職，于是師范的曾祖和祖父皆一心苦讀，然屢次不第，都卒于應(yīng)試途中。至師范父親師問忠，終有所成，中乾隆辛酉科（公元1741年）鄉(xiāng)試亞元，先后擔任過晉寧州訓(xùn)導(dǎo)、天津鹽課大使，詩文俱佳，著有《北上集詩稿》《勸學(xué)錄》《鳴鶴堂文稿》等集。

師范深受父親影響，自幼刻苦好學(xué)，博覽群書。據(jù)所著《蔭椿書屋詩話》中記載，其父對師范告誡曰：“予幼時，性頗鈍。年十四，汝祖父以應(yīng)試卒于楚郡，無叔伯昆弟之助，因自思舍此案頭物終無以報吾親。奈日夜咿唔，旋得旋失，遂虔禱于伊供大士，并作一疏焚之爐中。甫就寢，見一人持刀啟胸提予心，三洗之而去。醒后汗淫淫在，胸鬲間且猶負創(chuàng)痛。自是心境豁然，日有進機。予之得以承先啟后，弗墜家聲，皆由神佑。然亦非予之積誠，無以致此。汝當識之！ ”可見，師范父親是憑著后天的努力，彌補了先天上的不足，并秉承父親嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神，有所成，最終超越了乃父。師范則“少即博學(xué)，下筆千言立就”（劉開《師荔扉先生傳》）。1774年，師范應(yīng)乾隆甲午科鄉(xiāng)試，與其父親一樣，亦中亞元，時年24歲，其文采風(fēng)流，被當時“諸先達巨公咸嘆為國士”（劉開《師荔扉先生傳》）。然而，遺憾的是，師范在其后的六次禮部會試中，皆不及第。

按乾隆年間的定制，三科以上會試不中的舉人，可以通過大挑，一等用為知縣，二等委以教職。1787年，師范被任命為劍川州訓(xùn)導(dǎo)，開始了他的宦海生涯，離其中舉的時候，已是13年。1791年，時值西南用兵，大清官軍西征廓爾喀（即今尼泊爾），軍事繁劇。師范被派駐麗江，輔佐由滇入川運糧事宜，屢出奇策，“凡劍川應(yīng)運，該出其手”，為西征勝利立下了功勞。因督糧有功，師范受到嘉獎，并得到舉薦，被選授安徽望江知縣，時為1797年。然世事難料，此時，父親師問忠猝然離世，師范按制要守孝三年。1801年，師范赴安徽望江縣就職。

在望江，師范剛正廉潔，不畏權(quán)勢，以愛士恤民、興利除弊為己任，察奸靖慝，務(wù)除民害，“義之所在，雖死生利害弗撓?！痹幸粡P役之不法者，師范厲責(zé)而杖之。又曾有一次，有一制府委員過境，以需索故，師范憤而當面斥之，其節(jié)操品格可見一斑。還有一次，望江大饑，師范“以極災(zāi)報上，且請賑。大吏屢加飭駁，先生以去就爭之，率得所請，民賴以安”。同時，師范又從一個文化人的角度出發(fā)，憐才好士，“興學(xué)校，教禮節(jié)”，大力發(fā)展望江教育事業(yè)。他修建了一座“小停云館”，以作為講學(xué)、唱和之地，自己也“時考書院諸生學(xué)業(yè)之進退，親為講說，士奮于學(xué)”，又將寫于其里的詩文編成《小停云館芝言》，并付梓傳世。此外，師范又廣泛搜集望江歷代名人共四十三家的詩文，輯刻成《雷音集》，以此激勵后學(xué)。有想應(yīng)試而沒資用者，則慨而以資。于是，慕名前來請教求學(xué)的人，“趨之如云，至則各得所求”，“求一言以為重者，來無虛日”，“而以文字就正者，自士大夫以至山人墨客，所在皆是”。于是，“是以民感其化，士力于學(xué)，風(fēng)氣以變。而城內(nèi)三十余年未有通籍者，且繼以登選也”（劉開《師荔扉先生傳》）。

1808年，師范被罷官，貧不能歸，只有寄居望江，以賣文為生，或靠好友接濟度日。1811年一個凄風(fēng)苦雨的夜晚，師范在望江溘然長逝，壽僅六十。走時，身無余財，唯存書籍千卷，士民悲泣，由摯友張溟洲等合力籌辦，方得將遺體入殮靈柩，并送回彌渡。

師范一生坎坷，青年郁郁不得志，中年喪妻喪子，老年貧困交加，然坎坷的命運并沒有扭曲其作為一個文人的文化品格，其詩清麗雅正，其文飄逸高潔，其史嚴密浩瀚。早在任劍川學(xué)正時，一方面，師范以其特殊的身份，走村過寨，教授生徒，組織科考，選拔人才，在劍川的七年中，為劍川培養(yǎng)了大批人才。另一方面，師范秉著一個文人的興趣與品格，四處漫游，了解當?shù)氐牡乩?、歷史、人文掌故，撰寫了他的第一部歷史著作《南詔征信錄》。師范認為，由楊慎編輯的《南詔野史》中，有許多地方的記載存在謬誤，應(yīng)予以刪正，以做到“實而有據(jù)，確而不誣”。另外，他在劍川以編年體體例編纂的《南詔征信錄》三卷，成了今天了解古代云南歷史的不可多得之書。師范一生，著作頗豐，主要有《金華山樵前集》《金華山樵后集》《二余堂詩稿》《抱甕軒詩文匯稿》《課余隨筆》《蔭椿書屋詩話》，輯刻《雷音集》十二卷、《小停云館芝言》十冊，編輯整理《歷代詩文》六十卷、《國朝百二十余家古文鈔》二百卷、《經(jīng)史涂說》四十卷等。更重要的是，師范編著成了《滇系》一書。在史學(xué)、詩文創(chuàng)作、編輯出版等各個領(lǐng)域均取得傲人成績，堪稱滇南歷史上不可多得的一代才子。

《滇系》可以說是一部補《云南通志》的云南志書，系師范于晚年在貧困中所完成，嘉慶十三年（公元1808年）在望江縣刻版印刷成書。全書共分12系（類），計40冊，約45萬字，全面、詳盡地載述了自清嘉慶以前云南一省疆域、職官、事略、賦產(chǎn)、山川、人物、典故、藝文、土司、屬類、旅途、雜載等方面的內(nèi)容。清代著名散文家、桐城派領(lǐng)袖姚鼐對此書盛贊不已，稱此書為“撰論古今之是非，綜核形勢之利病，兼采文物，傳考故實，此史氏一家之美”。書中有許多精辟的論斷，其中《澳南經(jīng)費略論》《滇省利弊》《論錢法》《緬事述略》《征安南紀略》《金沙江議》等篇，被收入《皇朝經(jīng)世文編》中。今天，《滇系》已成為研究云南歷史的寶貴文獻。

到了彌渡，不可不去探訪一下師范墓。師范墓距離縣城并沒有多遠，就大約半小時的車程，安安靜靜地居于寅街鎮(zhèn)。墓修得有點氣派，高4米，寬也4米，無意間與他生前方方正正的人文品格構(gòu)成了邏輯上的對應(yīng)。四圍是青松叢林，蒼翠一片，環(huán)境清幽，與鬧市有點距離，但又不遠于喧囂，這也無疑是師范人生軌跡的真實寫照。高大的墓碑，優(yōu)雅的環(huán)境，縣級文物保護單位，師范理應(yīng)享受如此尊崇。

師范的人生郁郁不得志也就罷了，更要命的是，在他人生剛剛有點起色、赴安徽望江任知縣之際，一場駭人的鼠疫，奪走了家人中的幾條生命，包括他最深愛的發(fā)妻和最鐘愛的兒子師道南。師道南少時就文采風(fēng)流，有不輸乃父之勢，在師范心里，師道南是傳承他衣缽的希望所在，但一場瘟疫，奪走了其年輕的生命，也奪走了他的希望，況且，聽到噩運的時候，是在他遠赴他鄉(xiāng)的途中。最后，窮困、潦倒、病死于他鄉(xiāng)，靈柩由一些好友送回彌渡，師范歿時正好六十歲。而兩百多年后的今天，仍有后人為他整葺荒草，增高墓碑，這也算是一種別樣的補償吧。

師范的人生和人生態(tài)度，我總覺得，濃縮甚至超越了中國文人的大部分優(yōu)秀品質(zhì)。師范二十四歲中鄉(xiāng)試亞元，應(yīng)該說是少有所成，但在隨后的六次禮部會試中，皆名落孫山。科舉不得意不要緊，還有官場，但官場也對他排擠。師范先是做了個劍川學(xué)正的官，最后做了安徽望江縣知縣。有意思的是，任知縣不是由于擔當學(xué)正累積下來的官宦資本，而是由于他的“不務(wù)正業(yè)”，為官軍調(diào)運糧草立下了軍功，因軍功而保舉為知縣的。按理說，像師范這樣的人生軌跡，中國歷史上多如牛毛，但師范的可貴之處在于，盡管命運對他有點不公平，但師范就是不抱怨，不墮落，以一種平常的心態(tài)對待自己的榮辱得失。任劍川學(xué)正期間，與當?shù)匚娜嗽娋瞥停丫蒲詺g，閑暇之余，考證考證一下當?shù)貧v史古跡，看不出有絲毫懷才不遇的火氣。朝廷以他學(xué)正之名，輔佐由滇入川運糧事宜，師范又以一介之軀，任勞任怨，勤勤懇懇，并且干得有聲有色，因之而得以保舉知縣。任知縣期間，憑著一個文人的秉性與興趣，不諂媚權(quán)勢，為百姓的丁點利益而不惜與上級怒目相對，干好“正事”之余，又極力發(fā)展當?shù)氐慕逃聵I(yè)，憐才好士，開辟“小停云館”以禮賢士大夫。并且對那些寒士，拿出自己本就不多的薪水，資助他們上京趕考，結(jié)果在卸職之后，自己貧不能歸，滯留異鄉(xiāng)，在貧病中死去。

師范的一生，看似有點逆來順受，但其實這是一種很崇高的人生心態(tài)，不管遇到多大的際遇和挫折，皆能淡定從容，真的做到了“不以物喜，不以己悲”，這種境界，說起來容易，做起來難。這在他的詩文里面得到了回應(yīng)。他的詩文清麗雅正，不帶任何沉郁消極之氣，也沒有任何清高孤傲之感，一套洋洋灑灑計四十五萬字、達四十冊的《滇系》也在他磕磕碰碰的人生中不緊不慢地得以完成。

當師范在默默整理《滇系》時，大清朝已是百弊叢生，文風(fēng)不振，趙藩的《云南叢書》至少要在一百二十年后才橫空出世。有了《滇系》，周鐘岳、袁嘉谷、方樹梅等在編撰《新纂云南通志》時，就省了很多力氣，云南很多地方的歷史文化和典故，也就不至湮滅在漫漫歷史長河之中。

一代名師李滮墓

李滮為今彌渡寅街鎮(zhèn)大莊營人，生于清嘉慶二十五年（公元1820年），在榮獲“內(nèi)閣中書銜”后第四年，即公元1896年逝世于故鄉(xiāng)，享年76歲。先生逝世后，大理府彌渡通判孫繩武為其撰寫了墓志銘，遺體安葬于大莊街后山坡上，其東北距縣城10余公里。雖經(jīng)一場浩劫，先生墓冢尚存，墓碑、墓?；就暾?。1983年，李滮墓經(jīng)彌渡縣人民政府公布為縣級第二批文物保護單位。

李滮，字里海，號菊村，又號抱虎山人，生于耕讀家庭。幼年喪父，家境清寒，母親白天幫地主打短工，夜間編織草鞋，以維持家庭生活，并供養(yǎng)他上學(xué)讀書。就是這樣一個貧苦家庭，成就了一代滇西名師——李滮。

少年李滮，就讀于當時彌渡名師王景坡先生門下，在食不果腹中，晝夜苦讀，孜孜不倦，“每午間自塾歸，輒拾豆以食，傾刻即返”。天資的聰穎，加上刻苦攻讀，使得李滮在私塾中皎皎不群，成為眾多學(xué)生之翹楚，也深深打動了先生的心。先生念其貧苦，把他收留在私塾，與之共食宿，并免交一切費用。李滮感激涕零，愈加奮發(fā)。1834年，李滮得府試秀才第一名，補博士弟子員，時年15歲。中秀才后，李滮聲名大噪，聞名鄉(xiāng)里，受聘于小西莊余家塾師。余家系鄉(xiāng)宦豪門，藏書甚豐。李滮于教書之余，遍覽樓中之書，不分晝夜寒暑，廢寢忘食，學(xué)識大有長進。1838年，李滮離開彌渡，去大理桂香書院就學(xué)。在匯集眾多學(xué)中精英的桂香書院，李滮亦出類拔萃，卓爾不凡，“迤西道羅天池器之，期以遠道”。1844年，中道光甲辰科鄉(xiāng)試舉人，時年24歲。然惜其多次進京應(yīng)禮部會試，因其文風(fēng)不切八股，且生性秉直，“皆報罷”。

李滮博學(xué)多才，但其生性淡泊放達，清廉正直，不喜鉆營，不慕虛榮，在滇西有“友直、友諒、友多聞”之譽，故至耄耋之年，從始至終，無顯達之日。1856年，李滮為避戰(zhàn)亂，隱居彌渡天目山密云寺，“凡十八年足不履城市”，潛心研究學(xué)理，著書立說。1874年，吏部終于遴選李滮任廣西北流知縣，后改授安寧州學(xué)正，時年，李滮已進入知天命之年。1878年，經(jīng)云南總督岑毓英推薦，到大理西云書院主講。1881年，受岑毓英委聘，李滮前往昆明，與滇名流學(xué)士共修《云南通志》，主筆天文、地理分志。修完后，岑以滮“品學(xué)兼優(yōu)堪矜式，疏請敘獎，賞嘉國子監(jiān)學(xué)士銜”，并有意留李滮在府內(nèi)任事，但被婉拒。

1892年，已逾古稀的李滮迎來了他生命當中最為輝煌的時刻。這一年，朝廷督學(xué)使高釗中前往大理地區(qū)巡試，與李滮會于云南縣清華洞驛館，二人講學(xué)達旦，甚為投機。高釗中對他的著述深為折服，離別時，攜其所著《讀易淺說》，進京向皇上具疏以聞。經(jīng)朝廷眾多太學(xué)博士研究，認為此書注釋超前、解義不凡。光緒帝龍顏大悅，賞李滮翰林內(nèi)閣中書銜，賜建“恩榮坊”一座于大莊營前。至此，李滮在其垂暮之年，才華終于得到了朝廷承認。光緒二十二年（公元1896年），李滮在家無疾而終。

李滮一生，把大部分時間都獻給了教育事業(yè)。弱冠之年，舉秀才，隨后即以塾師身份從教于家鄉(xiāng)余氏家族。中舉后，遂即回彌渡，講席奎光龍文書院，為鄉(xiāng)人所敬重，成彌渡一時之美談。1878年，受云南總督岑毓英之托，以耳順之軀來到大理，主講滇西最著名的書院——西云書院，轟動一時。期間，學(xué)生如過江之鯽、紛至沓來，“滇西知名之士多出其門”，滇東、滇南及滇北的后生亦慕名前來求教于門。在修完《云南通志》之后，婉言謝絕云貴總督岑毓英留任府內(nèi)之請，決然辭別回鄉(xiāng)，傾情桑梓，繼續(xù)于大理西云書院和彌渡中和書院之間，來回奔波。

1866年，李滮倡首鄉(xiāng)紳士民，于大莊營村后香山大王廟創(chuàng)建“香山書院”授徒。其云：

吾彌香山廟，舊祀大王、龍王及衛(wèi)房圣母、痧痘之神，為彌川名勝之境?？迹笸醣緷h時張仁果后，武侯平南所封張龍佑那，世守昆彌白崖者也。自張樂進求遜位于蒙氏，中間歷鄭、趙、楊、段，唐、宋、元、明以至于今。而王之功德未衰，合川崇奉，可見，當日辟山林而徙平地，民之享其澤者久矣。廟貌輝煌，累代增修。殿左兼祀大莊龍王，其江名毗雌，其源出朵古，兩河沃壤，千倉萬箱，皆吾神之所賜也。每歲仲秋，士民辦香頂祝，傳為盛典。凡水旱疾疫，咸聚禱焉。后殿祀圣母子孫諸祗，凡祈嗣保產(chǎn)、育嬰、散花，均蒙福佑。斯山之靈，蓋合郡所艷稱者也。年來為兵火所殘，又左右兩傍基址宏敞，鄉(xiāng)父老聚首而言曰：“是不可以不修矣！ ”乃相度陰陽，增修左右兩廂及大門中樓二停，改置下堂，補添北角，於乙丑年閏五月興工，至丙寅年十月落成，所需材木米錢，皆鄉(xiāng)鄰善信踴躍捐助。首尾肩任其事者，有吾邑魁士董君及兩河樂善諸君子，此亦山林群神之所默助，乃能增厥大觀也。由是而培植風(fēng)氣，而安妥神祗。別于龍祠后楹，設(shè)立香山書院，捐籌租息，以為延師教讀之資，庶幾兵燹之余，弦歌四起，可以復(fù)當日文獻之盛焉。夫飲水思源，受施圖報，所有捐助功德，豈可沒而不彰，爰借片石，以著宏勛。且俾后之君子，有所觀感而興起云。

暮年，李滮又回到香山書院教授生徒，服務(wù)鄉(xiāng)梓。臨終前三天，仍執(zhí)教講堂，以《論語》“下學(xué)而上達，知我者天乎”二句命題，課士弟子?？v觀李滮從教一生，以其淵博學(xué)識，旁征博引，綿密浩蕩，治學(xué)謹嚴，然毫無迂腐之嫌。無論是任余家啟蒙塾師，還是主講滇西最高學(xué)府，均力倡因材施教，文道并舉，傳道解惑，皆深入淺出，循循善誘。一代師表，桃李滿園，時人譽其為“文才出眾世人贊譽，德行超群社會恭維”。

李滮出身貧寒，自小養(yǎng)成吃苦耐勞之精神，不管是在授道之時，還是在羈旅之地，仍不忘孜孜苦讀，故其一生著述甚多。儒學(xué)著作除那本得到朝廷賞識的《讀易淺說》外，還有《易經(jīng)淺解》《周易標義》《性統(tǒng)》等鴻篇巨制。其詩文雅正清和，著有《星海詩文集》，又工書畫，其書法古拙清新，畫作用筆雅逸，有《滇南書畫錄》存世。另外，李滮倡導(dǎo)學(xué)習(xí)俗學(xué)，不專攻一家，凡陰陽經(jīng)緯、周髀九章、風(fēng)歷星角、孤虛五相、蕾告札箋等，無不探索，著有《爻位陰陽說》《五緯考度》《呂律算草》《天根談》《爻象合參》《籌算法》《辭占辯例》《祇可自怡草》《游戲偶存》《孝子必讀》《戒煙歌》等等，令人慨嘆。

當然，最令今人所津津樂道的，是李滮的楹聯(lián)了。至今，彌渡等地仍傳頌著他的許多軼聞趣事。

“滇人善聯(lián)”，李滮顯然應(yīng)名列其中。今彌渡鐵柱廟門楹聯(lián)即為李滮所作?！疤J笙賽祖，氈帽踏歌，當年柱號天尊，金鏤翔環(huán)遺舊壘；盟石掩埋，詔碑苔蝕，幾字文留唐物，彩云深處有荒祠?！睍ㄇ逍聻t灑，形式平仄工整，既有對廟會的生動記敘，又有對斑駁遺址的幽幽描寫，于記敘描寫中飽含深沉的歷史慨嘆，足以稱為楹聯(lián)中的典范之作。李滮為人謙和，交游甚廣，樂于助人，鄰里遠近相邀，請其書聯(lián)、撰志，皆有閑必往，故在今大理、彌渡、祥云一帶，其墨寶隨處可見。彌渡中和書院聯(lián)：“山川之靈秀，愈出愈奇，有志后興，莫辜負鐵柱名區(qū)，彩云勝地；學(xué)問之功夫，越修越密，多才蔚起，當恪守鵝湖正軌，盧洞遺規(guī)。”香山書院聯(lián)：“相如使節(jié)，諸葛天威，開蒙、鄭、楊、段之先，名標鐵柱；玉斧既揮，革囊再渡，歷唐、宋、元、明之古，德護金湯。”無一不是書、文俱佳之作。

縱觀李滮一生，雖沒有聞達于諸侯，然其清廉一世，為師一生，俯仰皆無愧于天地。生前居無高宅深院，死后無豐碑高塔，留與后代子孫的，僅“墨莊”二字，但李滮已樹立起了一座無形的豐碑，聳立在今彌渡、大理乃至全云南人的心中。