張君

(1.中央美術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院,北京 100105;2.海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,?？?571158)

中國傳統(tǒng)造物的研究從早期工藝美術(shù)到當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué),研究對象的采選有“官作”與“民作”之辯。官作,主要是為達(dá)官顯貴等群體設(shè)計(jì)服務(wù)的作品,其材料以稀缺、珍貴為主,結(jié)構(gòu)以巧思、復(fù)雜為上,工藝以精湛、煩瑣為佳,目的是凸顯作品的奢華,彰顯作品主人的身份與地位。官作作品價(jià)格較為昂貴,類似當(dāng)今的奢侈品。相反,民作,是為普通百姓設(shè)計(jì)服務(wù)的作品,取材方便,結(jié)構(gòu)和工藝簡單且易于制作,以實(shí)用為目的。民作器物的價(jià)格相對低廉,后期維修養(yǎng)護(hù)成本較低。正是由于材料、工藝等不同及服務(wù)對象的差異,導(dǎo)致官作作品的外觀較民作更加精美,更具觀賞性,因此,在傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究中,人們對官作器物的關(guān)注較多。而張明山的新作《造物史話:明代手作農(nóng)器設(shè)計(jì)研究》卻另辟蹊徑,將普通百姓日常使用的民作農(nóng)器作為研究對象進(jìn)行深入探討。

傳統(tǒng)概念中對農(nóng)器的界定是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具,統(tǒng)稱為農(nóng)器。但是,隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)農(nóng)器中的保護(hù)性農(nóng)器,如薅馬、竹衣等按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)角度的分類,應(yīng)當(dāng)歸屬于“勞動保護(hù)性服裝”,可簡稱勞保服裝。傳統(tǒng)民間服裝在滿足日常生活所需之外,也應(yīng)適合農(nóng)田勞作的需求。因此,對傳統(tǒng)農(nóng)器的研究,有利于厘清傳統(tǒng)民間服裝設(shè)計(jì)在勞作場景中的特殊需求,對分析傳統(tǒng)民間服裝的形成有一定的價(jià)值與意義。

著作《造物史話:明代手作農(nóng)器設(shè)計(jì)研究》由天津古籍出版社出版。該書主要從設(shè)計(jì)學(xué)角度對明代農(nóng)器進(jìn)行分析研究,包括明代農(nóng)業(yè)狀況與農(nóng)器設(shè)計(jì)、明代農(nóng)事活動中的農(nóng)器設(shè)計(jì)與應(yīng)用、明代手工業(yè)生產(chǎn)中的農(nóng)器設(shè)計(jì)與應(yīng)用、明代農(nóng)器設(shè)計(jì)特點(diǎn)與歷史意義4方面內(nèi)容。同時(shí),作者還按照農(nóng)事勞作的先后順序,將明代眾多農(nóng)器進(jìn)行歸類、匯總,并繪制了詳盡的設(shè)計(jì)分析圖,為后世研究明代農(nóng)器提供了可靠的圖譜資料。

張明山在傳統(tǒng)農(nóng)器方面的研究較為深入,早在2010年開始撰寫《中國設(shè)計(jì)全集》《中國當(dāng)代設(shè)計(jì)全集》和《中國少數(shù)民族設(shè)計(jì)全集》中的分卷《工具類編·生產(chǎn)篇》《工業(yè)類編·機(jī)具篇》及《保安族》,在前期研究中積累了大量有關(guān)農(nóng)器方面的資料,為《造物史話:明代手作農(nóng)器設(shè)計(jì)研究》的撰寫提供了翔實(shí)可靠的基礎(chǔ)。因此,該著作無論從選題、研究框架與路徑,還是研究內(nèi)容與觀點(diǎn),做得都比較扎實(shí)。

中國在歷史上是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)耕文明也是中華文明的重要組成部分。對明代農(nóng)器及技術(shù)原理的研究,能夠加深對農(nóng)業(yè)歷史、手工藝技能、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面的認(rèn)識,同時(shí)可以追尋人類造物與設(shè)計(jì)的源流,深入挖掘中國傳統(tǒng)造物文化的內(nèi)涵,保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。