蔣光宇

古往今來，“酒色財氣”一直存在于人們?nèi)粘Ｉ钪小Α熬粕敋狻钡睦Φ檬У降讘撛鯓涌创?？這涉及人生觀、價值觀，自然是仁者見仁，智者見智。

北宋高僧、詩人佛印，用一首詩表達了自己對“酒色財氣”的看法：“酒色財氣四堵墻，人人都在里面藏。若能跳出墻垛外，不活百歲壽也長?！?/p>

蘇軾是佛印的朋友，他認為，“酒色財氣”能給人帶來快樂與幸福，只要把握好度，不過度地嗜酒、好色、貪財、逞氣，就沒有什么問題。佛印不食人間煙火的出世境界，凡夫俗子顯然做不到。因此，他不贊同佛印跳出“酒色財氣”四堵墻的主張：“飲酒不醉是英豪，見色不迷最為高。不義之財切莫取，有氣不生氣自消。”

后來，宋神宗趙頊和王安石一起出游，看到了佛印與蘇軾的這兩首“酒色財氣”詩，便說：“愛卿，你是大詩人，何不再續(xù)一首？”王安石富有變革思想與獨創(chuàng)精神，想了一會兒，從輔政宰相的角度用一首詩表達了自己對“酒色財氣”的看法：“無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財民不奮發(fā)，無氣國無生機?！?/p>

神宗主張改革朝政，支持王安石變法，認可并發(fā)揮了王安石讓“酒色財氣”為國家所用的詩意，從治國理政的角度用一首詩表達了自己對“酒色財氣”的看法：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐國家盛，氣凝太極定朝陽?！?/p>

筆者由這四首“酒色財氣”詩，想到了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰；從不同距離、不同高度去看，呈現(xiàn)在眼前的廬山都是各不相同的形象。為什么不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故??！人們只有擺脫局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。

其實，認識任何事物，由于人們觀察事物的立足點不同，自然會得到不同的結論。要認清事物就必須擺脫當局者迷的局限，從各個角度去觀察。只有這樣，才能比較全面、正確地了解事物的真相和本質。

（編輯 兔咪/圖 雨田）