文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

梁漱溟說：“這個(gè)時(shí)代有一個(gè)誤會，就是錯(cuò)把欲望當(dāng)志氣?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

寫作指導(dǎo)

1.分清幾元，抓住關(guān)鍵詞。

二元作文，關(guān)鍵詞是“欲望”和“志氣”。

2.厘清關(guān)系，辯證思考。

“這個(gè)時(shí)代有一個(gè)誤會，就是錯(cuò)把欲望當(dāng)志氣?！庇羞@樣幾層深意：第一層，我們應(yīng)該把欲望當(dāng)欲望，把志氣當(dāng)志氣；第二層，我們不應(yīng)把欲望當(dāng)成志氣；第三層，這不僅僅是個(gè)人的“誤會”，更是時(shí)代的“誤會”。所謂“誤會”，就是一種認(rèn)識上的錯(cuò)誤，由此導(dǎo)致實(shí)踐的偏差。

3.深度思考，解決問題。

第一，欲望本身并沒有錯(cuò)。從個(gè)體來說，欲望是生存的必要?jiǎng)恿?，一個(gè)沒有欲望的人，是缺乏生機(jī)和活力的；從群體來說，欲望是驅(qū)動(dòng)人類繁衍生息的主要?jiǎng)恿Α?/p>

第二，欲望本身有合理和不合理之分。超過必要的生存限度的欲望，就是不合理的。合理的欲望，值得正視，不應(yīng)回避；而不合理的欲望，需要人運(yùn)用理性和意志進(jìn)行抑制。

第三，欲望和志氣的區(qū)別。

從過程和結(jié)果來看。欲望滿足的過程是快樂的，但欲望滿足后，人會感到空虛；志向?qū)崿F(xiàn)的過程常常是苦樂相伴，但實(shí)現(xiàn)后，人會感到有成就感。甚至，有的志向難以實(shí)現(xiàn)，但只要努力去實(shí)現(xiàn)，就會感到充實(shí)和幸福。

從行為的對象來看。欲望基本都是指向人自身生理或心理需求的滿足。而志向，指向的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要個(gè)體通過創(chuàng)新創(chuàng)造，為群體、社會、國家，甚至整個(gè)人類做出自己的貢獻(xiàn)。

一類文

無欲天地間，志氣固常在

□西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué) 楊臻琪

時(shí)代洪流滾滾，大多數(shù)人被裹挾向前，只有少部分人能中流擊水勇立潮頭。當(dāng)下，身處一個(gè)競爭與佛系一色、內(nèi)卷共躺平齊飛的時(shí)代，人的欲望正被放大，悄然支配著人們的所做所為；而另一方面，人們又心懷志氣，在欲望橫飛的現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎。正如梁漱溟所說，欲望與志氣那微妙的誤會，正充斥著這個(gè)時(shí)代。

多少人的志氣，逐漸成為了個(gè)人私欲的包裝；多少人的志氣，被欲望一點(diǎn)點(diǎn)蠶食殆盡，最終被私欲取代，只成空殼。認(rèn)清欲望，明確志氣，厘清二者之關(guān)系，才能在正確的道路上穩(wěn)步前進(jìn)。

有志氣，是明確志向，守持赤誠而熾熱的初心，時(shí)時(shí)不忘個(gè)人的奮斗目標(biāo)；有志氣，是心懷天下蒼生，始終為整個(gè)社會乃至全人類而奮斗。袁隆平立志于水稻雜交的研究，以全部熱情投入到田間地頭與實(shí)驗(yàn)室中，所為者何？財(cái)耶？譽(yù)耶？張桂梅一生堅(jiān)守大山傾心血于教育事業(yè)，所為者何？名耶？利耶？他們皆為完成職責(zé)使命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，造福社會。心懷蒼生的志氣，讓他們實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的同時(shí)，也被人民永遠(yuǎn)記在心中。志氣是雄壯的，它跳出一己私欲，將志向安于天下。

堅(jiān)守志氣，要排除私欲、貪欲的干擾與誘惑，堅(jiān)定信念，昂首前進(jìn)。摒棄不合理的欲望，不是徹底摒棄欲望，甚至喪失志氣，而是以正當(dāng)欲望為前進(jìn)的動(dòng)力，避開貪欲所指向的歧途。陶淵明性本愛丘山，歸去自然之中，固守清高的志向，將塵世間的貪欲排出身外。但他并未喪失志氣，吟出“猛志固常在”，堅(jiān)守忠于國家、保全氣節(jié)的崇高志氣。反觀陳涉，因貪欲腐蝕了當(dāng)年的鴻鵠之志，只知貪圖享樂，導(dǎo)致轟轟烈烈的大澤鄉(xiāng)起義走向潰敗。更有當(dāng)下無數(shù)年輕人曾懷無上之志，卻在金錢與權(quán)力的欲望中迷失自我，從此丟失了那顆熾熱無比的心。積極的欲望不可拋，不當(dāng)?shù)呢澙凡豢捎校侥懿粏手練?，在正確的人生路途中闊步向前。

愿我們拋棄貪欲，自由徜徉天地間；愿我們心存志氣，奮斗向前！

評點(diǎn)：文章立論立足當(dāng)下時(shí)代，突出有志青年的身份特征。在論證的過程中，始終圍繞二元之間的邏輯關(guān)系，第一層先論證“志氣不是一己私欲”，第二層再論證“堅(jiān)守志氣，要排除私欲、貪欲的干擾與誘惑”，運(yùn)用正反對比論證，思維深刻全面。語言富有文采，適當(dāng)?shù)奈难跃涫胶烷L短句的參差變化，讓文章靈動(dòng)有感染力；整句的使用，讓文章有一種銳不可當(dāng)?shù)臍鈩荨?/p>

內(nèi)容17+表達(dá)17+發(fā)展18=52分

一類文

辨欲望立志向，人生路遍星光

□西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué) 楊佳昕

人生一世，應(yīng)是被欲望牽引，在得失樂悲之間彷徨？還是循著志向的燈塔，不以物喜不以己悲，踏實(shí)充盈？立身先立志，不常立志，而立長志。用理想之光驅(qū)散對漠漠前路的恐懼，用奮斗之姿讓生活不留遺憾。

如何立志？梁漱溟說：“這個(gè)時(shí)代有一個(gè)誤會，就是錯(cuò)把欲望當(dāng)成志氣。”唯有掃清眼前欲望的霧氣，立足現(xiàn)實(shí)，將個(gè)人命運(yùn)與家國社會相連，用勇氣智慧為志向辨別方向，方能使志向如火熊熊不盡。

欲望往往源自人的本性，倘加以引導(dǎo)、發(fā)展，能成為志氣的動(dòng)力。然而多數(shù)欲望需要被合理規(guī)范，口腹之欲、愛美之心，是欲望；求知若饑，渴望為偉大事業(yè)獻(xiàn)力，亦是欲望。正確的價(jià)值觀能讓我們分辨欲望合理與否，并規(guī)劃合理欲望，遏制過分無理貪欲，不至于讓欲望成為難以填滿的溝壑，而使其成為正向引領(lǐng)的明燈?？谷绽菬煹?，民不聊生，華北學(xué)生喊出“華北之大竟容不下一張安靜的書桌”，這是心愿，更是志氣，點(diǎn)燃全民族如火的抗戰(zhàn)激情。從欲望的角度看，自古以來，人類不僅有溫飽安享的欲望，更有探索寥廓天地的志氣，這是人類文明的重要源頭。欲望是理想的雛形，“存天理滅人欲”不可取，任欲望野蠻生長更不可取，以智慧原則引導(dǎo)之，使其成為前進(jìn)動(dòng)力，莫讓物欲、奢靡、虛榮和空想、幻想支配人生。

須知少時(shí)凌云志，曾許人間第一流。真正立志，要立足現(xiàn)實(shí)、展望未來，腳踏實(shí)地又瞭望星空。中國少年科學(xué)家曹原自少年立志于科研，謙虛求學(xué)、孜孜以求十余載，終成石墨烯領(lǐng)域世界領(lǐng)軍者之一；山東賣煎餅的徐海霞，在煎餅上雕出莫奈、梵高、達(dá)利等畫家筆下名作，在平凡生活中給心靈以高度。有大志懷熱血，任何冷雨也澆不透；有大志增才智，無懼前路坎坷。要堅(jiān)信，馱住無數(shù)次日落，終能升起月明。

身為當(dāng)代青年，我們須在生活的遍地蕪雜、瑣碎的欲望中抬頭，在個(gè)人命運(yùn)同家國相連中尋見自己的星光。我們學(xué)習(xí)，不為千鐘粟、顏如玉、黃金屋三欲，而為充盈精神、探索世界、積淀智慧；我們奮斗，不為在人前炫耀功績，而為獻(xiàn)綿薄之力助力國家發(fā)展、人民幸福的偉大事業(yè)。

承認(rèn)欲望、辨別欲望，升華成志氣，篤行之。喚起一天明月，照我滿懷冰雪。如此立志人生之光。

評點(diǎn)：文章以設(shè)問開篇，引出中心論點(diǎn)。主體部分，作者沒有簡單將二元對立，而是辯證分析“欲望”與“志向”的深層邏輯，肯定了“欲望”的積極作用，同時(shí)也指出了其不足之處，思維全面深刻。論據(jù)準(zhǔn)確精當(dāng)，語言優(yōu)美生動(dòng)。

內(nèi)容18+表達(dá)19+發(fā)展18=55分

（編輯：王冠婷）