高家瑋

習(xí)近平法治思想創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐相結(jié)合，將法治建設(shè)的一般規(guī)律與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，是馬克思主義法治理論中國(guó)化最新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。從馬克思主義方法論視角研究習(xí)近平法治思想，將有利于深化人們對(duì)習(xí)近平法治思想的理解，進(jìn)而使習(xí)近平法治思想更有效指導(dǎo)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體化建設(shè)。

馬克思主義方法論應(yīng)用下習(xí)近平法治思想形成的必然性

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。馬克思主義法治理論是在對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)上構(gòu)建的，旨在闡釋法治在社會(huì)發(fā)展中的作用與規(guī)律。該理論與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)緊密相連，在社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)踐中不斷演進(jìn)，至今展現(xiàn)出其理論的真理性和實(shí)踐性。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是一部不斷探索中國(guó)革命建設(shè)發(fā)展道路的歷史，也是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。習(xí)近平法治思想順應(yīng)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求，科學(xué)回答了21世紀(jì)中國(guó)法治進(jìn)程面臨的“世紀(jì)課題”，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是21世紀(jì)馬克思主義法治思想，它的出現(xiàn)是歷史客觀發(fā)展的必然。

習(xí)近平法治思想對(duì)馬克思主義方法論的應(yīng)用。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是百余年來(lái)法治建設(shè)的首要經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平法治思想進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。法治建設(shè)必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保法治工作始終沿著正確方向前進(jìn)。法治的根本目的是保障人民權(quán)益和人民當(dāng)家作主的權(quán)利。

在中國(guó)法治建設(shè)中，習(xí)近平法治思想始終強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義觀點(diǎn)和方法，深刻理解法治在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的地位和作用。要求在法治理論和實(shí)踐中，應(yīng)緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情，充分發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治事業(yè)不斷發(fā)展。

習(xí)近平法治思想發(fā)展脈絡(luò)

脫胎于馬克思主義法哲學(xué)思想。馬克思主義辯證法運(yùn)用到法哲學(xué)研究中形成馬克思法哲學(xué)思想。馬克思法哲學(xué)認(rèn)為國(guó)家與法相互依存，法律從國(guó)家意志層面保障人的自由，同時(shí)確定了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中自由的界限。辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀，它強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，存在著普遍的聯(lián)系和不斷的運(yùn)動(dòng)變化。

習(xí)近平法治思想在馬克思主義法哲學(xué)理論人民觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，回答了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的法治中國(guó)建設(shè)根本性問(wèn)題，即堅(jiān)持以人民為中心。第一，堅(jiān)持人民主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是法治中國(guó)建設(shè)的力量源泉。習(xí)近平法治思想用馬克思主義基本方法和原理，明確指出依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，人民始終是依法治國(guó)的主體。無(wú)論我國(guó)處于何種發(fā)展階段，人民利益始終高于一切。第二，堅(jiān)持依法保障人民權(quán)益。法治的根基在人民。習(xí)近平法治思想內(nèi)容中包含新時(shí)代我國(guó)在立法、執(zhí)法、司法、守法的各環(huán)節(jié)、全過(guò)程貫徹維護(hù)最廣大人民群眾根本利益。

浸潤(rùn)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。法治文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)具體面向，初步形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，后先秦諸子百家中法家提出“依法治國(guó)”思想，并指出法律面前人人平等，提倡司法公平。后來(lái)儒家在法治文化中注入德治理念，主張“德主刑輔”，重視道德對(duì)百姓的教化作用，最終形成德法兼施的法治文化。

習(xí)近平法治思想注重德治與法治相結(jié)合。習(xí)近平法治思想深入挖掘和全面吸收中國(guó)傳統(tǒng)法治文化哲學(xué)智慧，如仁愛思想、治國(guó)理念、道法自然等，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行全面系統(tǒng)的理論創(chuàng)新。它將傳統(tǒng)法治文化與現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需求相結(jié)合，形成了具有時(shí)代特色的法治理論體系。

根植于中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)踐。黨的十六大后，依法治國(guó)的方法和理念逐步完善。每一個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)踐，都根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況制定。習(xí)近平法治思想的形成和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義法治理論的中國(guó)化、時(shí)代化的最新探索。它不僅為中國(guó)的法治進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步提供理論框架與實(shí)踐方向，同時(shí)也為全球法治文明貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與策略。

習(xí)近平法治思想的理論創(chuàng)新

是全面依法治國(guó)的根本遵循和行動(dòng)指南。習(xí)近平法治思想通過(guò)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，系統(tǒng)回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國(guó)、實(shí)行什么樣的全面依法治國(guó)、怎樣實(shí)行全面依法治國(guó)等重大問(wèn)題，是全面依法治國(guó)的根本遵循和行動(dòng)指南。

習(xí)近平法治思想提出“法治中國(guó)”概念和“法治道路論”，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，運(yùn)用法治思維和法治方式，形成法治國(guó)家、法治政府和法治社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。人民性是社會(huì)主義法治最本質(zhì)的屬性，人民立場(chǎng)是習(xí)近平法治思想的根本立場(chǎng)。在習(xí)近平法治思想指引下，全面依法治國(guó)就是將人民意志轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志，將人民根本利益轉(zhuǎn)化為國(guó)家規(guī)范，以法治化方式切實(shí)維護(hù)人民權(quán)利，保障社會(huì)公平。具體而言，習(xí)近平法治思想要求全面依法治國(guó)需要始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，立足于政體謀劃，構(gòu)建法治國(guó)家建設(shè)的“中國(guó)之治”。

有利于解決“實(shí)踐之問(wèn)”。當(dāng)今，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，我國(guó)也進(jìn)入了中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平總書記指出，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力?！八膯?wèn)”本質(zhì)上是一致的，都是“實(shí)踐之問(wèn)”。習(xí)近平法治思想的提出有利于解決“實(shí)踐之問(wèn)”，更好地促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)。

在中國(guó)之問(wèn)上，習(xí)近平法治思想針對(duì)中國(guó)的實(shí)際情況，提出了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、推進(jìn)全面依法治國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和路徑。這包括強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、依法治國(guó)等核心理念，為解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展面臨的各種挑戰(zhàn)提供了系統(tǒng)性的法治解決方案。在世界之問(wèn)上，我國(guó)在習(xí)近平法治思想的指引下，進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)通過(guò)合作、共商共建共享的方式解決全球性挑戰(zhàn)，為推動(dòng)全球治理體系的變革和完善作出積極貢獻(xiàn)。

在人民之問(wèn)上，習(xí)近平法治思想強(qiáng)調(diào)以人民為中心，堅(jiān)持法治為人民、依法為民。推動(dòng)法治建設(shè)不斷惠及廣大人民群眾，增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感和安全感。在時(shí)代之問(wèn)上，習(xí)近平法治思想緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，提出法治在國(guó)家治理現(xiàn)代化、社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展中的作用，為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求提供了具有前瞻性和前沿性的法治思想。

推進(jìn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)。習(xí)近平法治思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯清晰、系統(tǒng)完備的科學(xué)理論體系，“法治文化”是其中具有基礎(chǔ)性標(biāo)識(shí)性的一個(gè)重要概念，“法治文化建設(shè)”是全面依法治國(guó)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和戰(zhàn)略性任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索適合自己的法治道路，同時(shí)借鑒國(guó)外法治有益成果，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)法治基礎(chǔ)”。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)在習(xí)近平法治思想引領(lǐng)下全面推進(jìn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)，為在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家營(yíng)造良好法治文化環(huán)境，創(chuàng)造有利法治文化條件。

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，形成自身獨(dú)特理論基礎(chǔ)。習(xí)近平法治思想在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、全面依法治國(guó)等核心理念，與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀和理念相契合，體現(xiàn)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。其次，在實(shí)踐中，習(xí)近平法治思想弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步豐富社會(huì)主義法治文化。此外，習(xí)近平法治思想在國(guó)際交流中也展現(xiàn)積極的影響力。中國(guó)積極參與國(guó)際法治交流與合作，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)國(guó)際法治體系的完善和發(fā)展，為中國(guó)在全球治理中發(fā)揮更大作用提供了有力支持。在新的歷史條件下，習(xí)近平法治思想與中國(guó)社會(huì)主義法治文化將繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)法治建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的法治保障

準(zhǔn)確把握習(xí)近平法治思想的方式方法

理解習(xí)近平法治思想良法善治的本質(zhì)屬性。良法善治是法律的本質(zhì)?！傲挤ā迸c“善治”是兩個(gè)不同的概念，良法指的是公正、合理、有效的法律體系；善治則是指高效、透明、負(fù)責(zé)任的治理過(guò)程。良法善治需要做到有效、共建、透明、負(fù)責(zé)和法治。具體表現(xiàn)為政府應(yīng)當(dāng)有效地管理公共事務(wù)，解決社會(huì)問(wèn)題，提高公共服務(wù)的質(zhì)量和效率；鼓勵(lì)公民參與，確保政策制定和執(zhí)行能夠反映民眾意愿和需求；行政過(guò)程應(yīng)當(dāng)公開透明，便于公眾監(jiān)督和評(píng)價(jià)；依法行政，確保所有政府行為都在法律框架內(nèi)進(jìn)行，防止濫用權(quán)力。

良法善治的本質(zhì)在于保障和促進(jìn)人民的權(quán)利和福祉，而習(xí)近平法治思想強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心，使法治成為惠及全體人民、保障人民權(quán)益的重要工具。良法善治需要有良好的法治體系作為支撐，而習(xí)近平法治思想強(qiáng)調(diào)法治建設(shè)與政府治理相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法治必須貫穿于治理全過(guò)程。二者的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了政府治理與法治建設(shè)的系統(tǒng)銜接。

掌握馬克思主義辯證法。要想準(zhǔn)確理解習(xí)近平法治思想，必須熟練掌握馬克思主義辯證方法論。馬克思主義辯證方法論強(qiáng)調(diào)對(duì)事物進(jìn)行全面、歷史性的分析，認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，把握事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。習(xí)近平法治思想根植于馬克思主義的辯證唯物主義世界觀和方法論，具有鮮明的唯物性、時(shí)代性。

習(xí)近平法治思想強(qiáng)調(diào)緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，將法治建設(shè)貫穿于國(guó)家治理全過(guò)程。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷探索實(shí)踐，促進(jìn)法治建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)。且指出要正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主要矛盾，積極引導(dǎo)、化解社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。習(xí)近平法治思想與馬克思主義辯證方法論之間存在著緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。熟練掌握馬克思主義辯證方法論能更深刻、更準(zhǔn)確理解習(xí)近平法治思想。

堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值。習(xí)近平法治思想強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者、社會(huì)的基本單位、國(guó)家的根本力量，法治的本質(zhì)在于保障和促進(jìn)人民的權(quán)利和福祉。在法治國(guó)家建設(shè)過(guò)程中，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，讓人民群眾在每一個(gè)法治建設(shè)的環(huán)節(jié)都能夠感受到公平正義和法治保障。新時(shí)代，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平法治思想的人民性，緊緊圍繞人民群眾的利益需求，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平法治思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。新時(shí)代新征程，堅(jiān)持習(xí)近平法治思想，充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，學(xué)習(xí)研究宣傳貫徹習(xí)近平法治思想，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)法治基礎(chǔ)。

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（作者系天津財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯/陳 影