沈新芳

【摘 要】 依托綜合性學(xué)習(xí)單元，融入地方文化特色，開展實(shí)踐活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要途徑。根據(jù)詩歌單元的教學(xué)情況，結(jié)合經(jīng)典的“滸關(guān)八詠”，在系列活動(dòng)過程中，探尋“巧妙引入—尋找探究—?jiǎng)?chuàng)意傳承”的綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】 地方文化 綜合性學(xué)習(xí) 實(shí)踐活動(dòng) 文化傳承

蘇州是一座歷史文化名城，有著兩千五百多年歷史文化積淀。悠久的鈔關(guān)歷史、聞名的蠶桑文化、經(jīng)典的“滸關(guān)八詠”，與蘇州這座古城相得益彰，蘊(yùn)含著豐富的課程文化資源。教師要重視課程資源的開發(fā)與利用，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。從四年級下冊開始，教材編排了三個(gè)綜合性學(xué)習(xí)單元。筆者以四年級下冊第三單元“綜合性學(xué)習(xí)：輕叩詩歌大門”為例，進(jìn)行了單元學(xué)習(xí)后的實(shí)踐活動(dòng)路徑探索，詳述如下。

一、巧妙引入地方文化

四年級下冊第三單元的語文要素是“初步了解現(xiàn)代詩的一些特點(diǎn)，體會(huì)詩歌表達(dá)的情感”。學(xué)生在感受詩歌文體魅力的過程中，能夠激發(fā)自身創(chuàng)編詩歌的興趣。以此為切入點(diǎn)，教師將地方文化適時(shí)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生“輕叩詩歌的大門”，從教材中的短詩，走向自己喜愛的詩，在閱讀、摘抄、創(chuàng)編的過程中習(xí)得整理資料的方法，和同學(xué)一起合作編小詩集，開展詩歌朗誦會(huì)。學(xué)生在這樣的綜合性學(xué)習(xí)中，收獲著閱讀與創(chuàng)編帶來的美妙體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)了這一單元之后，我們將學(xué)生的視野進(jìn)一步拓展——我們生活在千年古鎮(zhèn)滸墅關(guān)，你了解“滸關(guān)八詠”嗎？一個(gè)問題拋下去，激起了學(xué)生無限的期待：哪八詠？是哪些人在詠？詠了哪些內(nèi)容？這些詠是怎樣流傳下來的呢？我們能不能也去這些地方看一看，自己嘗試著也來詠一詠？這一系列的問題便是“滸關(guān)八詠”綜合性學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與目標(biāo)。

圍繞“滸關(guān)八詠”，學(xué)生提出了許多問題。他們很快組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，明確研究目標(biāo)，挖掘研究資源，豐富研究內(nèi)容，商量研究路徑，制訂研究計(jì)劃，明確責(zé)任分工。接著，一場有計(jì)劃的研究活動(dòng)在團(tuán)隊(duì)的智慧碰撞中全面展開。

二、尋找探究地方文化

學(xué)生帶著這些問題和任務(wù)，走進(jìn)滸墅關(guān)“八景”，走近身邊的滸墅關(guān)老人，走向《滸墅關(guān)志》。這一“走”，昌閣風(fēng)桅、龍華晚鐘、浮橋夜月、漁莊夕照、南河榆蔭、白蕩菱歌、管山春眺、秦余積雪進(jìn)入了學(xué)生的視線；康熙、乾隆的歷史故事吸引了學(xué)生；明清時(shí)期的詩人為景賦詩，留下了千古名句；名人軼事，為滸墅關(guān)增添了意趣和風(fēng)采；童謠民歌，為滸墅關(guān)點(diǎn)亮了生活氣息……

在這一活動(dòng)過程中，學(xué)生的體驗(yàn)豐富而又多樣。在“八景”的參觀中，學(xué)生感受著撲面而來的歷史氣息；在身邊的滸墅關(guān)老人的講述中，在“外婆的河灘頭”，他們感受著古鎮(zhèn)的發(fā)展與變化；厚厚的《滸墅關(guān)志》，詳實(shí)地記載著滸墅關(guān)的發(fā)展史，充滿地方特色的文化在學(xué)生眼前鋪展；名人軼事，詩詞歌賦，更為滸墅關(guān)增添了神秘與童趣。一路尋訪，一起尋根，一起吟唱，一道回味。幾張小板凳，一群老人和一群孩子，共同回味著曾經(jīng)的過往，這本身也是一種最溫暖的傳承。

在“探尋龍華寺遺址”（吳縣中學(xué)老校區(qū)）的過程中，幾棵參天古銀杏樹依舊高聳挺拔，映入學(xué)生的眼簾。了解到古銀杏樹已有三百多年樹齡，并且?guī)状卧庥隼讚魠s依舊頑強(qiáng)生長、開花結(jié)果，學(xué)生不禁贊嘆古樹一如滸墅關(guān)人那百折不撓的精神，也為湮沒在湖山郊野中的龍華寺以及僅存的碑文、基座而唏噓不已。微風(fēng)吹過，樹葉發(fā)出簌簌的聲音，仿佛要把龍華寺的故事講給每個(gè)學(xué)生聽。隨后，學(xué)生在《滸墅關(guān)志》中查到了關(guān)于龍華寺的珍貴記載。原來，龍華寺以前名為“廣福庵”。1684年，康熙首次南巡，“于十月二十六日抵滸墅關(guān)視察河工及江南賦糧”，并參觀寺院，“賞賚”眾僧，陪同他的裕親王“始賜額匾”。從此，廣福庵改稱“龍華寺”。清初，龍華寺香火鼎盛，香客眾多。實(shí)際上，廣福庵的歷史可追溯至唐代，距今已有上千年的歷史。但其沒落的原因和時(shí)間不得而知。學(xué)生只能在清代舉人朱日望的《龍華晚鐘》（“八詠”之一）中感受那段“晚鐘常鳴”的盛況。這也讓他們深刻體會(huì)到文字永恒的力量，理解編排詩集的意義，感受新一代傳承文化的責(zé)任感。很多小組將“滸關(guān)八詠”和《滸墅關(guān)志》結(jié)合，試圖在關(guān)志中找到更多八景的印跡，并將這些記載附在詩歌后面，注明出處和頁碼，使得詩集越加豐富。

三、創(chuàng)意傳承地方文化

學(xué)生查閱資料，收集“滸關(guān)八詠”，將其收錄進(jìn)自己的詩集摘錄本中，與小伙伴朗誦展示；他們研讀“八詠”故事，整理編排，與小伙伴一起表演；他們搜集童謠民歌，演繹傳唱……

匯報(bào)展示中，每一個(gè)小組都交流著自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，共享自己的創(chuàng)意成果，分享他們在活動(dòng)過程中的點(diǎn)滴收獲與深刻思考。一個(gè)大單元的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從選題到制訂計(jì)劃，從尋訪到創(chuàng)意表達(dá)，學(xué)生親力親為，教師引領(lǐng)與點(diǎn)撥，為學(xué)生搭建展示的舞臺，讓學(xué)生在這個(gè)舞臺上“旋出自己最美的舞姿”。

在這一活動(dòng)過程中，教師以教材內(nèi)容為起點(diǎn)，通過富有實(shí)踐性的語文活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在綜合性、實(shí)踐性的語文學(xué)習(xí)過程中，生長關(guān)鍵能力，傳承地方特色文化，傳承千年老關(guān)文脈。

地方文化視野中小學(xué)語文大概念單元整合教學(xué)，以地方文化為背景，以蘇州特色文化為依托和外延，將地方特色文化與教材內(nèi)容有機(jī)融合；以“大概念”為教學(xué)核心理念，以“單元整合”為樣態(tài)，建構(gòu)嵌入式的綜合性學(xué)習(xí)單元，將學(xué)生的學(xué)習(xí)視野從課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外，將地方特色文化由課外拉到課內(nèi)，構(gòu)建與地方文化相融合的綜合性學(xué)習(xí)課程，從而優(yōu)化課堂教學(xué)模式，體現(xiàn)語文課程“綜合性”“實(shí)踐性”的本質(zhì)特征。

系列的語文實(shí)踐活動(dòng)可以聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，拓寬了語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，學(xué)生在實(shí)踐過程中不僅受到了地方特色文化的熏陶與感染，學(xué)習(xí)能力、思維能力、實(shí)踐能力、探究能力、合作能力等也得到全面的鍛煉與發(fā)展，在各種場合學(xué)語文、用語文的意識增強(qiáng)了，核心素養(yǎng)得到了充分而自然的生長。而這樣的生長更是雙向的，教師的教學(xué)素養(yǎng)、課程開發(fā)與實(shí)施的能力也在探索與實(shí)踐過程中得以提升。因此，教師要多角度分析、使用課程資源，善于篩選、組合課程資源，利用課程資源創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，整合區(qū)域和地方特色資源，設(shè)計(jì)具有學(xué)校特色、區(qū)域特色的語文實(shí)踐活動(dòng)，將地方文化融入語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，培養(yǎng)青少年的文化自信，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人！※

（作者單位：江蘇省蘇州高新區(qū)文正小學(xué)校）