編輯／ 張羽

展會現(xiàn)場

2024 年4 月14 日下午，展覽《容器·酵母·燈塔—何崴的鄉(xiāng)村建筑實踐》于法原博物館正式開幕，展覽時間從2024 年4 月14 日至8 月15 日。法原博物館館長、著名建筑家朱小地?fù)?dān)任展覽策劃，著名鄉(xiāng)村學(xué)者左靖擔(dān)任策展人。

出席開幕式的嘉賓包括：住建部村鎮(zhèn)司相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，中央美術(shù)學(xué)院副書記、紀(jì)委書記劉培元，中央美術(shù)學(xué)院副院長呂品晶教授，全國勘察設(shè)計大師、清華大學(xué)張杰教授，清華大學(xué)許懋彥教授、王路教授、張昕教授、羅德胤教授，天津大學(xué)張昕楠教授，北京建筑大學(xué)穆鈞教授，人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陳炯教授，中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所李人慶，中國建筑設(shè)計研究院副總建筑師郭海鞍，清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院副院長霍小衛(wèi)，北京建筑設(shè)計研究院總建筑師王小工，清華建筑設(shè)計研究院產(chǎn)業(yè)園區(qū)研究中心主任廉毅銳，著名建筑師何勍、房木生、羅宇杰，藝術(shù)家野城等。作為展覽的學(xué)術(shù)支持單位，中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院傅祎教授、周宇舫教授、李琳教授、程啟明教授、侯曉蕾教授、劉文豹教授、韓文強教授、王子耕副教授、羅晶副教授、李賓副教授，史洋副教授、黃良福、劉焉陳等老師也出席了開幕式。

石窩劇場，石壁被完整保留，舞臺和看臺圍繞石壁設(shè)置（攝影：金偉琦）

開幕式由朱小地主持，展覽由呂品晶擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。首先由呂品晶及左靖介紹展覽的基本情況；之后住建部村鎮(zhèn)司一級巡視員董紅梅、劉培元、清張杰、傅祎分別致辭。參展設(shè)計師何崴隨后以“容器、酵母、燈塔”為題，闡述了展覽的核心理念，及自己對鄉(xiāng)村建筑實踐的系統(tǒng)性方法，并擔(dān)任展覽導(dǎo)覽。作為中央美術(shù)學(xué)院2022 年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目—新發(fā)展理念下鄉(xiāng)村振興藝術(shù)設(shè)計戰(zhàn)略研究（項目批準(zhǔn)號：22ZD16）的階段性成果，本展覽聚焦新時代語境下的鄉(xiāng)村環(huán)境和空間設(shè)計議題。

導(dǎo)覽后，進(jìn)入研討環(huán)節(jié)。研討分為兩部分，第一部分主題：“鄉(xiāng)村與新鄉(xiāng)村建設(shè)”，第二部分主題：“鄉(xiāng)土的傳承與演繹”。嘉賓們對本次展覽進(jìn)行了評價，大家一致認(rèn)為本次展覽雖小而精，很有代表性。一方面，展覽是何崴教授及其團(tuán)隊的個體歷程和成果；另一方面，也體現(xiàn)了在鄉(xiāng)村振興背景下，中國建筑學(xué)人投身鄉(xiāng)村工作，進(jìn)行創(chuàng)作實踐的普遍性。

展覽分為前言、理念闡述、關(guān)鍵詞、案例、大事記、鄉(xiāng)村實踐地圖、集評幾個部分。展覽內(nèi)容圍繞“鄉(xiāng)村建筑的作用”、“鄉(xiāng)村建筑師的身份”、“鄉(xiāng)村建筑設(shè)計的方法”三個維度展開。通過“弱設(shè)計”、“容器、酵母、燈塔”、“建筑師的多元身份”、“總體設(shè)計”、“社會設(shè)計”、“顯化設(shè)計”、“5-3-2法則”七組關(guān)鍵詞及六個鄉(xiāng)村案例，立體的展示了中央美術(shù)學(xué)院何崴老師及其團(tuán)隊2013至2023 年十年間的鄉(xiāng)村建筑實踐和思考。

鄉(xiāng)村建筑的作用

關(guān)于鄉(xiāng)村建筑的作用，何崴認(rèn)為應(yīng)包含三重內(nèi)容。他分別用容器、酵母和燈塔作比喻。容器是指建筑作為一個實體，必須具有功能，要好用、實用。鄉(xiāng)村建筑并不只是為了好看，它必須能服務(wù)地方。這是建筑的第一屬性，作為空間，一個好的鄉(xiāng)村建筑需要為后續(xù)的各類使用提供物理條件。

酵母，即催化劑，用學(xué)術(shù)一點的詞就是觸媒。一個好的鄉(xiāng)村建筑不僅應(yīng)該自己好，還應(yīng)該帶動周邊的村民，激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力。正如酵母雖然不大，但可以讓更大范圍的面粉發(fā)酵一下，好的鄉(xiāng)村建筑的體量不一定大，但它可以“以點帶面”，引發(fā)村莊的內(nèi)在改變。而且，作為酵母的鄉(xiāng)村建筑和周邊的環(huán)境是共生的。

燈塔是一種比喻，好的鄉(xiāng)村建筑既要是一種榜樣，具有引領(lǐng)性，可以被學(xué)習(xí)；又應(yīng)該具有宣傳和推廣性，可以讓遠(yuǎn)處的人看向此處，讓鄉(xiāng)村閉塞的鄉(xiāng)村被更多人看到，進(jìn)而讓外部資源進(jìn)入鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村建筑師的身份

何崴認(rèn)為，鄉(xiāng)村建筑師，或者說在鄉(xiāng)村的建筑師的身份是多元的。不同于在城市中的單純身份，建筑師在鄉(xiāng)村的身份不僅是磯崎新所言的策略家、藝術(shù)家和工程師，還需要是好的說客、農(nóng)創(chuàng)品牌策劃人、鄉(xiāng)村的宣傳員、鄉(xiāng)土智慧的記錄者和翻譯者、重塑社群關(guān)系的推動者、好的監(jiān)工、建筑的“代孕者”等多重身份。這些身份在不同時間，不同場合或單獨出現(xiàn)、或同時出現(xiàn)，但他們都代表了建筑師在鄉(xiāng)村應(yīng)扮演的角色。

造幣局民宿，保留原有院門形成新舊對比（攝影：金偉琦）

鄉(xiāng)村建筑設(shè)計的方法

關(guān)于此部分內(nèi)容，何崴從不同的尺度進(jìn)行了論述。在展覽中，他繪制了一個包含：總體設(shè)計（Gesamt-design）、社會設(shè)計（Social design）和顯化設(shè)計（Transfiguration design）的圖解。

總體設(shè)計是策略。建筑是一種邊界開放的總體藝術(shù)（Gesamtkunstwerk）。在鄉(xiāng)村，應(yīng)打破建筑學(xué)的固有邊界，將建筑設(shè)計與產(chǎn)業(yè)策劃、空間規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計、藝術(shù)行為和媒體敘事等協(xié)同思考，共同作用于服務(wù)對象。建筑師應(yīng)是藝術(shù)家、策略家、工程師、行動家等多種身份的結(jié)合。

社會設(shè)計是基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村建筑不僅是一種空間藝術(shù)，還是一種社會設(shè)計的產(chǎn)物，應(yīng)具備三重作用—容器、酵母和燈塔。容器對應(yīng)功能，酵母旨在“以點帶面”，以微介入方式激發(fā)周邊的活力，燈塔是榜樣，并作為一種標(biāo)志和媒介讓遠(yuǎn)方看到此處。主張通過建筑的空間生產(chǎn)服務(wù)在地社群，實現(xiàn)環(huán)境、社區(qū)、經(jīng)濟(jì)和文化的多元整體可持續(xù)發(fā)展。

顯化設(shè)計是路徑。關(guān)注日常生活、匿名和自發(fā)建造中的智慧和趣味，主張設(shè)計是一種對日常的超?；Ｖ匾曉诘貐⑴c，強調(diào)與工匠的密切合作。樂于以一種輕松、自由，甚至是幽默的態(tài)度，將日?？臻g、日常材料、日常工藝、日常行為進(jìn)行適度的陌生化，并與色彩、光影緊密結(jié)合，塑造具有戲劇性、敘事性的空間。

弱設(shè)計與5-3-2 法則

弱設(shè)計是何崴2014 年提出的概念。他認(rèn)為，“弱”不是“不強”或柔弱，而是模糊和多重。建筑師在從事鄉(xiāng)村建筑設(shè)計時應(yīng)從多種角度切入，從多個層面思考，而不是唯建筑論。建筑與其他行業(yè)的邊界應(yīng)該是模糊的、咬合的、互為表里的，建筑師的身份也應(yīng)該是多重的。

“弱”，不是沒有態(tài)度；正相反，“弱”本身就是一種鮮明的態(tài)度。建筑師主動放棄固有的強勢地位，在鄉(xiāng)村建設(shè)中扮演的角色不再是導(dǎo)師，而是工匠的平等對話者、建設(shè)的參與者、地域文化的學(xué)習(xí)者和改良者。弱是以退為進(jìn)，放棄小范圍的話語權(quán)，旨在取得更大范圍的參與權(quán)。

弱設(shè)計更不是不設(shè)計，是將建筑師決定使用者生活的關(guān)系，轉(zhuǎn)化為雙向的彼此影響的關(guān)系；是將單向的建筑師指導(dǎo)建造者的關(guān)系，轉(zhuǎn)化為雙向的彼此交流、協(xié)同創(chuàng)作的關(guān)系；而設(shè)計的范疇也從單純的空間設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι畹脑O(shè)計，對精神的設(shè)計。

于“弱設(shè)計”相關(guān)聯(lián)的另一個關(guān)鍵詞是“5-3-2 法則”。所謂“5-3-2 法則”，是對模糊設(shè)計的定量化。模糊設(shè)計指：刻意不強調(diào)設(shè)計的精準(zhǔn)性，不過于強調(diào)施工圖的存在，并給當(dāng)?shù)毓そ沉舫鱿鄳?yīng)的自由發(fā)揮空間。對于模糊和放權(quán)的比例，可以粗略按5:3:2 執(zhí)行，即：50%看圖紙，30%靠建筑師現(xiàn)場調(diào)整，剩余的20%由工匠現(xiàn)場發(fā)揮。其中，最為有趣的是最后這20%，因為它是鮮活的、自由的、直接的，帶著民間的純真和智慧。

本次展覽上，重點展示了何崴主持設(shè)計的六個鄉(xiāng)村案例：西河糧油博物館及村民活動中心（2013—2014 年）、上坪古村復(fù)興計劃（2016—2017 年）、宰灣村空間提升計劃（2020—2021年）、永春新時代農(nóng)村社區(qū)（2019—2021 年）、造幣局民宿（2019—2020 年）和石窩劇場（2019 年）。這些鄉(xiāng)村案例既反映了何崴及其團(tuán)隊在不同時期，不同地域，試圖解決不同問題的鄉(xiāng)村實踐，也如左靖在前言中所述：為觀眾提供了十年來何崴對于鄉(xiāng)村空間的編織、構(gòu)造與活化，對于建筑師身份認(rèn)同的探尋與回歸，并使鄉(xiāng)村的情感、記憶和歸屬感得以重建的心路歷程。