王善留

認知是一個人在獲得知識、應用知識過程中所產生的心理過程。如感知，記憶，思維，想象和語言等。想要在這個社會活得更好，需要提高自己對世界的認知能力，不斷改造自己的世界觀，提高思想覺悟，提升邏輯思維能力。自己對世界的認知程度，決定著自己的成就大小，認知決定格局，格局決定結局。認知水平越高，越能實現(xiàn)自我價值。不管是人際交往，還是家庭生活，或者是事業(yè)開拓等方面，有高人一等的認知，就會有勝人一籌收獲，認知與命運之間有著較為默契的因果關系。

認知決定一個人的言行、決定一個人的命運取向。你無法打破自己固有的認知，就改變不了自身的命運，即便脫離了某一個低微環(huán)境，到達某一個高尚的層面，也是暫時的“轉運”。有時我們不是被上天困在了難處，而是被“認知”困在了一方天地。榮格曾說：“當你的潛意識，沒有進入到你的意識的時候，那就是你的命運”。賈平凹說過：“每個人都有一個覺醒期，但覺醒的早晚決定個人的命運?！倍说囊簧?，都在和自己的認知做斗爭。認知水平的高低，決定著人們的命運。一切問題，都是認知的局限。真正有智慧的人，應該清楚地認識自己是一切問題的根源，我們所有的問題，仔細擼一擼，哪一個不是自己的認知所決定的。一個人的認知高到一定程度，就會懂得眼下的人生，是過去一個個選擇的總和。而所有一絲不茍的背后，其實就是對因果的敬畏。

人生不但要解決對世界的認知問題，而且還要解決對自己的認知問題，具體地講就是關于“我是誰”和“我從哪里來”的問題，這兩個問題涉及到了哲學和心理學領域。“我是誰”。這個問題關系到自我認知，即一個人的自我了解，包括外貌、性格、社交關系等方面。自我認知是一個復雜的過程，涉及到個人經歷、性格、行為和思考等多個方面。在心理學上，自我認知還包括對自己價值的評估，以及對自己優(yōu)缺點的認識?！拔覐哪睦飦怼?。從生物學角度來看，人類是通過父母的遺傳信息“基因”而來。而從哲學角度來看，這個問題涉及到人生觀、宇宙觀，不同的文化和哲學家對此會有不同的解釋。總的來說，這兩個問題都是深刻而復雜的，它們涉及到個人的自我認知、身份形成、宇宙和生命起源等深層次的問題。假若有人問：“你是誰？”經過一番理論后又有人回答說：“你就是行走的祖宗”。仔細琢磨這句話還說的也是，我們現(xiàn)在的每一個人，我不僅僅是我，我是來自一個世世代代的家庭。如果從你本人開始向上追溯十四世，即你的父親、母親，祖父、祖母，外祖父、外祖母，高祖父……用倒置著的“金字塔”計算，那你一個人身上就承載著16384位祖宗的細胞和基因，祖宗們就是全部去世了，但只要有“你”這個載體存在于世，說明他們延續(xù)在你身上的細胞還活著，基因仍然存在于世。

孟子曰：“不孝有三，無后為大。”如果到是哪一代的“你”終止了“傳宗接代”，那你以上祖宗們延續(xù)在你身上的細胞和基因才算消失了，也就是真正意義上的“死亡”。那你想一想，延續(xù)在你身上那些祖宗們的細胞和基因能不能接受這種結果。當然，傳宗接代不僅是一個人的主觀意志，在某些時候也有諸多不可抵御的客觀因素，比如說上世紀八十年代我國實行“計劃生育”政策，生育受到政策的干預，還有自身條件等非正常因素。不管怎么說我們每一個人來到這個世界，不僅僅是為自己活著，還肩負著傳承祖宗血脈（細胞和基因）的重任，“傳宗接代”是每一個人來到這個世界最基本的任務和神圣的責任，也是人類繁衍生息最基本的過程和必然結果。傳宗接代是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，他不僅是關乎到一個家族的延續(xù)，更是我們中華民族的延續(xù)；傳宗接代不只是男性的責任，女性也可以承擔起這一重任；傳宗接代不僅是延續(xù)家族血脈，更是要延續(xù)家族文化和傳統(tǒng)文化；傳宗接代不僅是需要有責任感和擔當精神，更是要讓一個家族后繼有人，興旺發(fā)達，子子孫孫，生生不息，源遠流長；傳宗接代不僅是生育后代，更是要教育后代。通過教育讓他們成為有道德，有修養(yǎng)，有志氣，有文化，有理想的有用之才，為家族和社會做出貢獻。只有這樣才能讓我們的家族和民族世世代代延續(xù)下去。

從人類繁衍后代的需求來看，表面意義來講有兩大需求，即身體需求和生活需求，這個很容易理解。并且自從人類出現(xiàn)以來，似乎都沒有離開這兩大需求，雖然中間還存在一些其他需求，但是根源都是一樣的，不然人類也不會繁衍至現(xiàn)代，并且人口還在持續(xù)的增長。同時針對地球的其他生命體來說，可能只存在其中的一種情況，但是人類最起碼是包含了這兩種。所以，為什么人一定要繁衍后代，到底是什么原因，當然就人類本身來說，作為食物鏈的最頂端者，發(fā)展至今肯定也是經受了各種挑戰(zhàn)，具有各種需求也是正常的。但是身體需求和生活需求是我們如今直接能夠看到的，是最基本的，可以說這是繁衍后代的主要原因。

以上所說傳宗接代不僅是生育后代，更是要教育后代，讓他們成為有道德、有修養(yǎng)的有用人才。談到修養(yǎng)應該包括以下幾個方面：首先是形象，形象是一個人給人的第一印象，一個良好的形象能夠讓人產生親近、信任的感覺，我們可以從穿著打扮、儀表舉止、身體語言等方面來營造良好自己的形象，不因個人形象的邋遢影響他人對自己的印象；其次是行為，行為是與他人交往中最直接的表達方式，一個人的行為舉止能夠展現(xiàn)出他的素質與修養(yǎng)，遵守社會公共道德，做到待人有禮貌、守時守信；再是語言，語言是人類交流的主要方式，一個人的語言表達能力直接影響到他人對自己的評價，良好的語言表達要注意措辭得體、語調溫和、避免粗俗和冒犯他人的言辭等，善于傾聽他人的意見，懂得用適當的措辭表達自己的觀點。

應該清楚地認識到，你不僅代表的是你自己，而且“你就是行走的祖宗”，在為人處事過程中，不僅是向自己的行為負責，更是對老祖宗們的敬尊。譬如古時候，附近鄉(xiāng)鄰相遇后，介紹“某人”時，習慣用語：“那是哪里的？”“那是誰家的？他父親是誰？”其目的是通過一番打聽盤問后，憑借“某人”的家庭及其長輩在社會上形成的印象來判斷衡量“某人”的品行等，這就是家庭教育所產生作用和社會影響力。簡單地說就是“家傳”與“家教”，民間經常議論他們“家傳很好！”或他們的“家教不好！”等等。特別是我國曾經有過“株連九族”的法規(guī)，那時的家庭教育顯得更是至關重要?？偠灾?，一個人的認知范疇很廣，涉及人生的方方面面，謹言慎行就是一個人的修養(yǎng)，認知與修養(yǎng)決定人生的命運。

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