陳榮

在筆墨的宣泄和流淌中，在色彩與空間視覺的表達(dá)與作品內(nèi)涵的深入挖掘和建構(gòu)中，他將在生活的感悟、教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)與他所擁有的水墨技巧相融合，經(jīng)過多年的實(shí)踐，形成了筆墨凝重，氣勢雄偉，水氣迷蒙，色彩明快的藝術(shù)圖式語言，令人驚艷。

縱觀中國畫歷史，無論山水畫、花鳥畫，都有著自己獨(dú)立的審美方式和語言表達(dá)，將中國人對(duì)生活的觀察理解、對(duì)世界的認(rèn)知體悟，用極具民族特色的語言符號(hào)傳遞出來，千百年來生生不息。人物畫也不例外，無論是極具民俗風(fēng)味的《清明上河圖》，還是神話敘事的《送子天王圖》《搜神圖》，或是充滿生活情趣的《虢國夫人游春圖》《搗練圖》等，都是中國藝術(shù)家用獨(dú)特的審美藝術(shù)符號(hào)和敘事方式創(chuàng)作的藝術(shù)形式。它們是中國藝術(shù)家交流情感、抒發(fā)理想以及對(duì)美好幸福生活的向往和企盼的一種圖示語言。近現(xiàn)代以降，西學(xué)東漸，西方列強(qiáng)通過武力侵略打開了中國的大門，不僅掠奪了我們的財(cái)富，還對(duì)我們的文化產(chǎn)生了影響。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，許多有責(zé)任心、使命感的仁人志士，在民族存亡的關(guān)頭，赴西方尋找“師夷長技以治夷”的救國圖強(qiáng)之路。徐悲鴻正是在這樣的歷史背景下前往法國的。學(xué)成歸來，他在中國畫的教學(xué)中提出了“西學(xué)改良中國畫”的理論，推動(dòng)人物畫教學(xué)理念和創(chuàng)作追求在中國的實(shí)踐。一代又一代的藝術(shù)家在這個(gè)基礎(chǔ)上探索出了中國現(xiàn)實(shí)主義人物畫的創(chuàng)作道路。蔣兆和的《杜甫像》、徐悲鴻的《愚公移山》《泰戈?duì)栂瘛?、李琦的《毛主席走遍全國》、周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼返让颐鲗映霾桓F。這些佳作名篇的問世，為中國現(xiàn)實(shí)主義人物畫的教學(xué)和創(chuàng)作開辟了新的道路，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。

但近年來，隨著復(fù)古風(fēng)盛行和西方藝術(shù)思潮的沖擊，中國現(xiàn)實(shí)主義題材的人物畫創(chuàng)作受到了極大的影響。縱觀全國各大展覽，現(xiàn)實(shí)主義題材多以制作為主，受圖案化堆砌式的工筆畫影響，寫意人物畫創(chuàng)作出現(xiàn)了明顯的斷層和青黃不接。有水平、有內(nèi)涵、高質(zhì)量的寫意人物畫數(shù)量呈下降趨勢，甚至難覓其蹤，現(xiàn)實(shí)主義題材的水墨寫意畫創(chuàng)作前景堪憂。

四川眉山的袁泉秉持著對(duì)中國繪畫傳統(tǒng)的堅(jiān)守和“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的創(chuàng)作態(tài)度，幾十年來默默耕耘，在中國畫教學(xué)和創(chuàng)作中，探索出了一條屬于他自己的藝術(shù)之路，為四川畫壇的現(xiàn)實(shí)主題創(chuàng)作注入了新的活力。其厚重多變的筆墨和視覺強(qiáng)烈的圖式語言，令人耳目一新。其作品中傳遞出對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，對(duì)生活的關(guān)注，對(duì)藝術(shù)語言豐富性、獨(dú)特性的探索，使得其藝術(shù)既擁有傳統(tǒng)筆墨的表達(dá)能力又極具時(shí)代風(fēng)貌。因于此，他的作品頻頻入選全國各大美展，引起畫壇和社會(huì)的關(guān)注。

畢業(yè)于專業(yè)院校的袁泉，早年畫油畫且頗有佳作問世。隨著年齡的增長和生活閱歷的豐富，在大學(xué)任教的他，在藝術(shù)教育與創(chuàng)作道路上有了更多的選擇和思考。在藝術(shù)探索與實(shí)踐中，浩瀚的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活中感人的瞬間，都能激起他內(nèi)心的波瀾。這些情緒的跌宕起伏需要一種更契合的藝術(shù)表達(dá)手法去傳遞呈現(xiàn)。從小對(duì)中國歷史文化就感興趣又擁有較強(qiáng)筆墨表達(dá)能力的袁泉，開始了水墨寫意人物畫的創(chuàng)作。經(jīng)過圖式語言的艱難探索，其水墨人物畫不斷地入選全國性美展，給了袁泉莫大的鼓舞。在筆墨的宣泄和流淌中，在色彩與空間視覺的表達(dá)與作品內(nèi)涵的深入挖掘建構(gòu)中，他將生活的感悟、教學(xué)的積累與他所擁有的水墨技巧相融合，形成了筆墨凝重、氣勢雄偉、水氣迷蒙、色彩明快的藝術(shù)圖式語言，令人驚艷。

我是喜歡袁泉繪畫藝術(shù)的，有以下幾個(gè)理由。其一，題材廣域：現(xiàn)實(shí)、古今、中外題材信手拈來，且能充分地表達(dá)出時(shí)代氣息與生活風(fēng)貌。在《楊升庵》《一門父子三詞客》作品中，服裝、道具和人物造型與文學(xué)性的提煉以及精神氣質(zhì)的表達(dá)使得他們有血有肉地呈現(xiàn)在我們面前，總能讓我找到主人翁生活年代的歷史氣息。在面對(duì)當(dāng)下人物畫的創(chuàng)作時(shí)，他的作品反映了人民群眾的生活，充滿了濃郁的生活氣息和時(shí)代特征。他筆下反映的抗疫、建筑工地、礦工等，牢牢地把握住醫(yī)生、護(hù)士、建筑工人、煤礦工人等不同職業(yè)所擁有的特定氣質(zhì)，用他自己的表達(dá)方式默默地向勞動(dòng)者的無私奉獻(xiàn)致敬。其二，中西藝術(shù)技巧完美融合，又保留了中國畫藝術(shù)民族性的傳統(tǒng)語言和符號(hào)，使作品呈現(xiàn)出濃濃的中國風(fēng)情。在他的繪畫中，墨分五彩、隨類賦彩、應(yīng)物象形、經(jīng)營位置、傳移摹寫等“六法論”的經(jīng)典呈現(xiàn)，都能看出他藝術(shù)創(chuàng)作的探索和思考，與時(shí)下流行的制作之風(fēng)、電腦拼貼之風(fēng)、照片抄襲之風(fēng)格格不入，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌，清新而質(zhì)樸。他是用心用情用力在作畫的畫家，我們能夠透過一幅幅精品力作，看到他對(duì)待藝術(shù)的虔誠和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。他用筆墨和色彩造型敘事，用強(qiáng)烈的黑白和色彩對(duì)比牽動(dòng)我們的視線，在情感表達(dá)上極盡筆墨之能事，隨著他內(nèi)心的起伏而澎湃。他講述著老百姓的故事，在四季變換中，在一年又一年的時(shí)光更替里，創(chuàng)作出令人動(dòng)容的作品。其三，寫意精神與時(shí)代脈搏共情。袁泉的作品總能喚起人們的共鳴，歸根到底，他的作品通過主人翁傳遞出的精神風(fēng)貌，那是中華民族生生不息的內(nèi)質(zhì)，也是中國畫有別于西畫內(nèi)核之所在。

袁泉的作品呈現(xiàn)出的精神力量，正是我們這個(gè)民族勤勞、智慧、勇敢、善良的品質(zhì)之所在，袁泉的畫冊(cè)即將付梓，祝賀他。