黃志紅 李秀梅 白佳文

[摘 要]結(jié)合相關(guān)背景，對岳陽教會學(xué)校建筑群進(jìn)行實(shí)地考察和文獻(xiàn)資料的廣泛收集，運(yùn)用文化符號學(xué)、建筑語言學(xué)、建筑符號學(xué)、歷史學(xué)等多種學(xué)科交叉的方法，分析岳陽教會學(xué)校建筑符號圖式的種類、組合邏輯、文化文本含義與價(jià)值的動態(tài)變化。岳陽教會學(xué)校建筑主要糅合了中西方建筑風(fēng)格，以及民俗建筑與湖南岳陽本土建筑的符號圖式，極具矛盾性和復(fù)雜性。因此，借助洛特曼文化符號學(xué)相關(guān)概念和研究方法對岳陽教會學(xué)校建筑歷史文化進(jìn)行研究有更強(qiáng)的針對性和優(yōu)勢。

[關(guān)鍵詞]洛特曼文化符號學(xué)理論；岳陽教會學(xué)校；符號域；設(shè)計(jì)文化

[中圖分類號]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）7-0033-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：黃志紅，李秀梅，白佳文.基于洛特曼文化符號學(xué)理論的岳陽教會學(xué)校建筑設(shè)計(jì)文化研究[J].天工，2024（7）：33-35.

基金項(xiàng)目：本文系2023湖南省岳陽市湖南理工學(xué)院研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“基于洛特曼文化符號學(xué)理論的岳陽教會學(xué)校建筑設(shè)計(jì)文化研究”（立項(xiàng)編號：YCX2023A27）階段性研究成果。

一、洛特曼文化符號學(xué)理論

尤里·米哈伊洛維奇·洛特曼（1922—1993）是享有國際聲譽(yù)的符號學(xué)家、文藝?yán)碚摷液臀幕瘜W(xué)家，是塔爾圖-莫斯科符號學(xué)派的代表人物、文化符號學(xué)的首創(chuàng)者之一。洛特曼本人“在西方的聲譽(yù)，非但不亞于巴赫金、普羅普等人，甚至有人把他譽(yù)為文藝研究中的哥白尼”①。

“文化符號學(xué)”在 20 世紀(jì)成了俄羅斯符號學(xué)研究范式的代表性術(shù)語，這不僅彰顯了其深厚的學(xué)理底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)成就，更意味著它是一個(gè)相對完備的理論體系。洛特曼在建構(gòu)文化符號學(xué)理論時(shí)，首先從語言學(xué)的角度切入。受到語言學(xué)的啟發(fā)，他將藝術(shù)文本視為第二性語言，既遵循自然語言的規(guī)律，也遵循藝術(shù)語言的規(guī)律。

根據(jù)建筑文本的特點(diǎn)，我們把最小的符號定位為磚、石，它們就像英文字母，只有當(dāng)它組合或是放在一個(gè)語境中時(shí)，才具有意義。因此，對于建筑文本的分析，本文從篇—章—詞與句的結(jié)構(gòu)依次展開。詞是指具有文化意義的最小建筑符號，如門、窗、柱子、裝飾等建筑結(jié)構(gòu)；句是指由諸多最小建筑符號組合而成的一個(gè)結(jié)構(gòu)，如屋頂、墻體等；章則指一個(gè)完整的單體建筑；篇是指建筑聚落。篇—章—詞與句的分析能夠清晰描述建筑文本的符號結(jié)構(gòu)情況。同時(shí)，建筑文本的文化屬性主要是通過這些符號體現(xiàn)出來。

二、岳陽教會學(xué)校建筑設(shè)計(jì)文化的主要符號語言

岳陽教會學(xué)校建于 1901 年，坐落于湖南省岳陽市，于2013年3月5日被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（一）篇：建筑聚合

岳陽教會學(xué)校建筑群位于山地上，山頂?shù)貏葺^平坦，西面是廣闊的洞庭湖，形成了以哥特式教堂為中心、主體建筑由北向南沿著山脊線依次排列的整體布局。從建筑群的整體布局圖可以發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)。

1.特色選址

首先，地址選擇為丘陵山地，依山而建，充分結(jié)合地形、地貌建造，如校長樓和外籍教師樓都采用了下沉式場地處理，使建筑與山地坡度完美結(jié)合。其次，設(shè)計(jì)者給體驗(yàn)者提供了最佳的觀賞洞庭美景的視域，學(xué)校位于城郊，遠(yuǎn)離市中心，隱匿于山林之中，注重建筑體與整體環(huán)境緊密結(jié)合。

2.功能區(qū)分明確

在建筑的規(guī)劃上，可以發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)者對建筑群進(jìn)行了明確的功能區(qū)分，辦公區(qū)主要位于北面的外籍教師樓、校長樓和教師樓，生活區(qū)主要分布于南面的學(xué)生宿舍樓和員工宿舍樓，每個(gè)功能分區(qū)既獨(dú)立又相互聯(lián)系，構(gòu)成了建筑群的布局特色。

3.西式特點(diǎn)與本土化

建筑群總體上沿用了以教堂為中心的規(guī)劃布局，又緊密結(jié)合湖南地區(qū)低緩丘陵地帶的特點(diǎn)，與以往外國建筑師在中國規(guī)劃建造的校園不一樣。北面有大片體育教學(xué)場所，重視學(xué)生健康運(yùn)動的教育理念，建筑群內(nèi)部功能分區(qū)明確，明顯帶有歐美社區(qū)布局特色。

（二）章：單體建筑

岳陽教會學(xué)校現(xiàn)存單體建筑13棟，以教師樓和學(xué)生宿舍樓為主。建筑群呈南北帶狀分布，教師樓坐東朝西，是兩層磚木結(jié)構(gòu)，平面呈曲尺形，設(shè)走廊，不對稱布局，南北長約17米，東西寬約16米，總面積410平方米。首層地面架空，二層設(shè)置了一個(gè)懸挑陽臺，采用了鋼筋混凝土預(yù)制件，周圍是水泥欄桿。

學(xué)生宿舍樓位于建筑群南邊，是建筑群中體量最大的建筑個(gè)體，平面呈長方形，對稱性布局，南北長約36米，東西寬約19米，總面積為1 389平方米，為上下兩層磚木券廊式結(jié)構(gòu)。主入口位于建筑東面，四周有半封閉式回廊，四周都有出入口，每一層有12間宿舍，中間由走廊區(qū)分成東西兩面宿舍，四周圍廊和走廊位置設(shè)置巧妙，提高了空間的流動性和靈活性。

根據(jù)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，岳陽教會學(xué)校建筑單體，也就是建筑符號語言中的“章”以矩形為主，內(nèi)部空間布局有不對稱布局和對稱布局兩種方式，空間靈活多變，使用功能上又各具特色，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格主要以券廊式、移植式和中西合璧式三種風(fēng)格為主。

（三）詞與句：建筑局部及裝飾符號

1.屋頂

岳陽教會學(xué)校建筑屋頂主要采用中式風(fēng)格。在我國，屋頂是古建筑造型藝術(shù)中一個(gè)非常重要的符號，極具特色，歷史悠久?？脊艑W(xué)家在西周時(shí)期的建筑遺址中發(fā)現(xiàn)了排列整齊有序的柱子，據(jù)此可以推斷出當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在固定的屋頂樣式。在古建筑中，屋頂代表著一定的等級，重檐廡殿頂和重檐歇山頂?shù)募墑e最高，其次是單檐廡殿頂和單檐歇山頂，再次是懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷棚頂和半坡頂。

通過調(diào)查可知，在岳陽教會學(xué)校中，主要的坡屋頂建筑有六棟，分別是牧師樓、外籍教師樓、校長樓、員工住宅樓、學(xué)生宿舍樓和教堂，且每一棟的坡屋頂樣式都不一樣。牧師樓的屋頂采用了懸山頂?shù)男问剑ㄒ妶D1）；外籍教師樓的屋頂則采用了歇山頂?shù)男问?；校長樓采用的是懸山頂?shù)奈蓓斀Y(jié)構(gòu)樣式（見圖2）；員工住宅樓的屋頂采用九脊歇山的形式，上半部分是懸山頂或硬山頂?shù)臉邮剑掳氩糠謩t是廡殿頂?shù)臉邮剑ㄒ妶D3）。

從消失的“大教室”建筑圖片可以看出，岳陽教會學(xué)校建筑中大教室樓屋頂采用的是歇山頂?shù)臉邮胶涂敇邮?，盔頂式屋頂多用于亭、臺、閣，其特征是沒有正脊，各垂脊交會于屋頂正中，即寶頂，屋頂曲線流暢，陡而復(fù)翹，宛如古代武士的頭盔，在岳陽教會學(xué)校建筑中的大教室教學(xué)樓正門前的亭臺閣就是使用了盔頂屋頂，同樣岳陽樓使用的也是盔頂（見圖4）。

岳陽教會學(xué)校建筑中教堂屋頂采用了歇山頂?shù)臉邮胶退慕菙€尖頂，四角攢尖頂用于亭、塔、閣等，多用于面積不太大的建筑垂脊和斜面，多向內(nèi)凹或呈平面，故宮的中和殿為四角攢尖（見圖5），攢尖頂有單檐、重檐之分，岳陽教會學(xué)校建筑中教堂的四角攢尖頂為重檐樣式。

在中式屋頂結(jié)構(gòu)中，檐口又稱屋檐，是屋面與外墻墻身的交接部位。作用是方便排除屋面上的雨水和保護(hù)墻身。常見的有挑檐和包檐兩種形式，岳陽教會學(xué)校中坡屋頂?shù)拈芸诙紴樘糸軜邮?，采用的是象牙飛椽裝飾。岳陽教會學(xué)校建筑中的脊飾稍有不同，脊部的處理，類似本地做法，僅將正背上的吻獸、戧脊上的戧獸換成西式灰塑造型，實(shí)現(xiàn)了西式建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)中式建筑風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合，開了岳陽現(xiàn)代建筑“古為今用，洋為中用”的先河。

2.墻體

建筑墻體上具有文化屬性的符號語言主要是門與窗。在承擔(dān)建筑功能的同時(shí)，也體現(xiàn)了人類在歷史中創(chuàng)造的各種風(fēng)格屬性。因此，對墻體的符號層描述主要以門和窗為對象。根據(jù)調(diào)研可知，在岳陽教會學(xué)校建筑群中，大部分建筑的門呈矩形，但對部分建筑的門進(jìn)行了裝飾，如教堂大門為方形，門上方有方形和半圓輻輪進(jìn)行裝飾，同時(shí)在半圓形裝飾的底層加上尖三角形裝飾，從視覺上模仿哥特式建筑語言的尖拱。另外，教師樓的大門采用了柱子加拱券的方式進(jìn)行裝飾。拱券是古羅馬時(shí)期重要的建筑結(jié)構(gòu)方式，有極強(qiáng)的支撐能力。因混凝土技術(shù)的成熟，古羅馬拱券的柱式不再作為承重構(gòu)件，僅作為拱券的裝飾構(gòu)件，拱券表面常使用石材進(jìn)行裝飾。岳陽教會學(xué)校教師樓的拱券整體為筒拱造型，立面墻體的裝飾線腳以拱券為中心對稱排列，拱券整體造型更為簡潔，削弱了券臉、門框的裝飾。

岳陽教會學(xué)校建筑的門與窗的形式、風(fēng)格保持一致，教堂窗戶為方形窗，上有半圓拱形和尖頂?shù)罪?；外籍教師樓矩形長窗上飾有券形圖案，扇形幾何圖案依次排開，造型簡潔大方，富有美感。其他幾棟建筑的窗戶也反映了西式的窗具有風(fēng)格多樣、不拘一格的特點(diǎn)。傳統(tǒng)西式建筑的窗戶在形式上有單窗、組合窗、漏窗。總的來看，教堂、牧師樓、教師樓的窗戶為組合窗，其特征是方形窗搭配拱形窗楣，教師樓的窗戶還有方形窗搭配方形窗楣，校長樓和員工住宅樓是方形窗搭配方形窗楣。在窗扇的設(shè)計(jì)中，主要包含了方形和弧形兩種。

3.圍廊

岳陽教會學(xué)校建筑濃郁的西式風(fēng)格與建筑中大量使用柱式符號有關(guān)。在西式建筑中，柱式語言是非常重要的造型元素，也是一般人最容易解讀的西式建筑語匯，西方古典柱式的范圍主要涵蓋了古希臘的三柱式（多立克柱式、愛奧尼柱式、科林斯柱式）以及古羅馬的五柱式（希臘三柱式加上塔司干柱式、復(fù)合柱式）。其中，愛奧尼柱式和科林斯柱式在古典時(shí)期的應(yīng)用最為廣泛，堪稱西方古典柱式的典型代表。

岳陽教會學(xué)校建筑中外籍教師樓、校長樓、學(xué)生宿舍樓、員工住宅樓都設(shè)置了外廊，外廊以柱子進(jìn)行支撐。根據(jù)調(diào)研可知，岳陽教會學(xué)校建筑圍廊中的柱子有圓形和方形兩種。外籍教師樓的柱子是圓柱形，帶有明顯的愛奧尼柱式風(fēng)格，柱頭有豎向渦卷，圓柱從下到上逐漸變?。ㄒ妶D6）；校長樓的外廊柱子有兩種形制，南側(cè)和西側(cè)的廊柱是圓形的，而東側(cè)和北側(cè)的廊柱則是方形的，采用多立克柱式或其變體，構(gòu)成了券柱結(jié)構(gòu)形式，廊柱與外墻之間形成了寬 2.4 米的封閉式回廊（見圖7、圖8）。學(xué)生宿舍樓和員工住宅樓都采用方形多立克柱來組成券柱結(jié)構(gòu)形式（見圖9、圖10）。這些柱子都出現(xiàn)在建筑的門廊、外廊等處，起到支撐的作用，是建筑的結(jié)構(gòu)性柱式。

總的來說，岳陽教會學(xué)校共有4棟建筑采用了西方柱式語言。尤其當(dāng)這些柱子與拱券一起使用時(shí)，它們成了鑒別教會大學(xué)建筑文化屬性最重要的基因符號。

三、結(jié)束語

基于洛特曼文化符號學(xué)的理論基礎(chǔ)，將岳陽教會學(xué)校建筑設(shè)計(jì)拆分為篇、章、詞與句這三個(gè)部分的建筑語言進(jìn)行分析，對建筑裝飾細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，得出在湖南岳州開埠后的歷史背景下，涌現(xiàn)出眾多中西合璧建筑，這些建筑的表面系統(tǒng)依附了各種來自不同地域、民族或特殊用途建筑的符號，體現(xiàn)了中國近代建筑文化的交流與融合。

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注釋：① 胡經(jīng)之：《西方文藝?yán)碚撁坛蹋ㄏ戮恚?，北京大學(xué)出版社，2003，第265頁。