李子潞

（作者單位：聊城大學傳媒技術學院）

為適應互聯(lián)網(wǎng)時代的審美特性，在創(chuàng)作考古紀錄片時，創(chuàng)作團隊應立足于網(wǎng)絡化、信息化傳播生態(tài)及新語境，運用新的敘事手法傳播中華文化，從而提升原創(chuàng)傳播能力，講好中國故事。但當前考古紀錄片面臨著傳統(tǒng)敘事策略的桎梏，存在著解說枯燥冗長、資料粗糙堆砌等問題，這些都使考古紀錄片傳播范圍與傳播效果不盡如人意?！逗我灾袊吠ㄟ^深入闡釋中國百年考古成果與中華文明發(fā)展史的內(nèi)在邏輯，為觀眾呈示出一幅早期中國的發(fā)展畫卷。紀錄片所承載的文化內(nèi)涵也要求其在傳播過程中創(chuàng)新中華文化傳播路徑，展現(xiàn)鮮明的時代內(nèi)涵，賦能傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化平民化表達，與以往的考古題材紀錄片相比，其更加注重以親民化的方式解讀歷史。該片深入領會互聯(lián)網(wǎng)時代用戶審美取向的嬗變，在敘事策略上與時俱進。

1 敘事主題和內(nèi)容的變化

《何以中國》在敘事主題上以展現(xiàn)中華文明多元一體為立足點，呈現(xiàn)出超越“上下五千年”更為波瀾壯闊的文明形成歷程。攝制組查閱了大量資料，采訪過100多位考古學家，到訪過200多處考古遺址博物館，歷史遺址的發(fā)掘為攝制組提供了實物資料，通過考古資料展現(xiàn)出文明“多元一體”的流轉脈絡。專家學者在考古中有重要發(fā)現(xiàn)，挖掘出器物背后的人與史。紀錄片不僅關注物質(zhì)形態(tài)的文化遺存，更對其所承載的制度、思想、文明等非物質(zhì)形態(tài)的文化創(chuàng)造進行闡釋。這為觀眾提供了一個全新的視角，讓觀眾能夠更深入地理解中華文明的起源和發(fā)展，以及在歷史長河中的發(fā)展和變化。其牢牢地依托了考古學家篳路藍縷、青燈黃卷的考古研究。創(chuàng)作的學術基礎扎實可靠，凸顯出考古學與歷史研究的價值。紀錄片的敘事追溯了中華民族的歷史，彰顯了中華民族的文化底蘊。

《何以中國》在敘事內(nèi)容上系統(tǒng)性地溯源中華文明，不僅僅局限于對單一歷史事件或人物的描述，而是以宏觀的視角，全面展現(xiàn)了中國的歷史發(fā)展軌跡。紀錄片通過詳盡的敘事內(nèi)容，深入剖析了考古工作在傳播和保護中華文明過程中所展現(xiàn)的價值，使觀眾進一步認識到通過考古實證追尋中華民族與中華文明的“多元一體、持續(xù)發(fā)展”歷程故事的重要意義[1]，傳遞了新時代媒體人和考古人對中華文明的敬仰之情以及守護國家寶藏的寶貴價值?！逗我灾袊愤€強調(diào)了文化傳承的重要性，它讓觀眾了解到，中國文化的核心價值和理念是如何在歷史的長河中得以傳承和發(fā)展的，這有助于增強觀眾對中華文化的認同感和自豪感。考古紀錄片《何以中國》有助于展現(xiàn)“展物證史”的實證精神，同時也是弘揚中華文化和增強文化自信的強大動力。

總的來說，《何以中國》的敘事價值在于它以全新的內(nèi)容和敘事主題呈現(xiàn)了中國歷史的發(fā)展歷程，使得觀眾能夠更深入地理解中華文明的起源、發(fā)展和變化。以強烈的時代責任感和使命感，力求以最前沿的學術眼光、最精彩的視覺語言，客觀準確地描繪中國的歷史發(fā)展脈絡。

2 情景再現(xiàn)敘事手法的運用

“情景再現(xiàn)”是人文歷史紀錄片常用的創(chuàng)作方式之一，它使得歷史資料不再是單一的文字與數(shù)字，豐富了紀錄片的視聽呈現(xiàn)方式，讓觀眾更好地理解和感知歷史文化知識。在紀錄片《何以中國》中，導演充分運用計算機圖形學（Computer Graphics, CG）特效、擴展現(xiàn)實（Extended Reality,XR）技術、3D掃描等數(shù)字技術聯(lián)動現(xiàn)代場景，以技術想象結合影像畫面、文本內(nèi)容和歷史意蘊，通過靈動傳神的美學意蘊再現(xiàn)文明脈動的歷史情景，彌合創(chuàng)作技術在“透物見史”層面的局限性[2]，使得整部紀錄片脫離了以往歷史類考古紀錄片的固定程式，而是尋找那些有溫度的歷史細節(jié)，挖掘歷史背后那些被時光消磨了的人與事，再敘當年的文明繁榮。

例如，在第1集《秦漢》中，紀錄片以戰(zhàn)國時期的秦國為背景，為觀眾展現(xiàn)了一個大氣磅礴的時代畫卷。隨后，紀錄片巧妙地轉變了講述方式，不再是以傳統(tǒng)的旁白解說歷史背景，而是以“透物見人”推進敘事。安陸城外“睡虎地”四號墓里的一封家書，讓人窺見二十多個世紀之前思鄉(xiāng)憂親的秦國甲士，他們剛剛經(jīng)歷完九死一生的滅楚之戰(zhàn)，同袍之間互相告慰。夜深時對親人的牽掛油然而生，他執(zhí)筆行文撰寫著家書。在這一部分，紀錄片沒有對規(guī)模宏大的古戰(zhàn)場進行表現(xiàn)，而是細膩入微地聚焦家書和人物，在周邊環(huán)境的渲染下，讓觀眾真正感受到歷史的回溯。另外，在講述歷史的過程中，《何以中國》注重人物故事與歷史背景的交織，“點面結合，以點帶面”。在講述人物故事的過程中，紀錄片不僅展現(xiàn)了他們的個人故事和品格特點，還巧妙地將歷史背景融入其中。通過對歷史背景的詳細描繪，更好地讓觀眾理解人物行為的動機，進而產(chǎn)生共鳴。在第1集《秦漢》中，漢王朝使臣陸賈出使南越國，解說詞中有句“趙佗的心里是寂寞的，無人能了解他欲振翅于寰宇的鴻鵠之心，越中無人可共語”。攝制組根據(jù)歷史背景與人物行為，揣測人物內(nèi)心，使得歷史不再是遙遠、冰冷的，而是鮮活、有溫度的。每一個歷史人物、每一個歷史事件都被賦予了生命力和情感色彩。在觀看的過程中，觀眾不僅能感受到歷史的滄桑變遷，也能體會到人物的情感波動，使得觀眾能夠更加親近歷史，更好地理解和感受歷史。

在情景再現(xiàn)環(huán)節(jié)，紀錄片通過虛擬復原、動畫演示和視覺特效等技術，使復刻的文物更加直觀地展現(xiàn)在觀眾面前。紀錄片還采用了大量的實景拍攝，在第1集《秦漢》中，大一統(tǒng)的開端之下，秦朝始皇帝嬴政施行新政。在六國故地和秦都咸陽所在的關中地區(qū)，大量鑲嵌秦詔版的銅權和鐵權出土，鐫刻著秦統(tǒng)一度量衡的歷史，樣式不一的出土文物也在佐證著中華文明走向融合階段。視頻中除了表現(xiàn)大量的展品，還在動畫還原與復刻文物配合下，拉近展品與觀眾的距離，增強了紀錄片的互動性，做到了讓文物“活”起來。還有第4集《古國》，紀錄片通過日常生活、習俗、服飾、建筑等多個角度，全方位展現(xiàn)了這一時期的民生百態(tài)。通過對遺址中發(fā)現(xiàn)的精美玉器、手工陶器、宏偉建筑等各方面的分析，以及對良渚先民的生產(chǎn)方式、社會組織結構和信仰體系的探究，觀眾得以一窺良渚文化的全貌。其中，良渚文明這一敘事內(nèi)容中水利堤壩的修筑是著墨較為精彩的一部分，現(xiàn)代堤壩遺址的拍攝和動畫模擬剖面生動展示了良渚先民的勤勞智慧，還再現(xiàn)了他們的生產(chǎn)生活場景。這些細膩的描繪，使觀眾得以窺見遙遠歷史的真實面貌，感受到歷史的溫度，讓觀眾能夠更加深入地理解良渚文化的獨特魅力，凸顯了良渚文化的獨特性，使得觀眾能夠更加深入地理解良渚文化的歷史地位和文明價值。紀錄片影像表達中還有一大亮點，即通過運用三維地圖，生動展現(xiàn)了各個階段的文化疆域版圖與地理地貌特征，并在考古發(fā)現(xiàn)的基礎上，模擬重現(xiàn)了古代宮闕的原貌。此外，紀錄片中的歷史人物如劉邦、劉賀、解憂公主等形象，均參考了各大文明遺址豐富考古發(fā)現(xiàn)中的經(jīng)典造型。甚至南越宮苑中的梅花鹿、龜鱉，以及宮人清點從北方移植過來的棗樹所結果實的數(shù)量等畫面，皆有考古實證為依據(jù)[3]。

紀錄片在制作過程中，將紀實、情景再現(xiàn)等手法巧妙結合。在情景再現(xiàn)部分，共計拍攝近400場，涉及演員超過4 000人次。根據(jù)考古成果，復原制作的服裝達到2 268套，復原飾品1 500件，復原道具3 600余件。而史前部分的復原場景更是多達100余處。紀錄片通過宏大的歷史背景、深入的考古研究以及細致的人物描繪，展現(xiàn)了既壯觀又深入的中華文明探索之旅。同時，紀錄片在展現(xiàn)中華民族獨特性的同時，也為觀眾提供了一個全面了解我國歷史文化的窗口。這種脫俗于傳統(tǒng)考古紀錄片制播的模式，推動了考古紀錄片敘事手法的多維度創(chuàng)新。

3 全景敘事下結構的合理把控

全景敘事是一種全方位、多角度，以展現(xiàn)事物全貌為目的的敘事方式，導演需要采用多角度鏡頭、豐富的場景設定和復雜的人物關系，使得觀眾能夠全方位地感受到故事的內(nèi)涵和深度。在傳統(tǒng)的考古紀錄片中，從其整體敘事結構上看，往往是對歷史事件進行線性敘述，所呈現(xiàn)出的歷史是單一的、扁平化的?！逗我灾袊饭麛噢饤墏鹘y(tǒng)的敘事結構，以創(chuàng)新性的敘事路徑挖掘、剖析歷史細節(jié)。紀錄片將不同時期、不同地域的歷史故事進行有機串聯(lián)，呈現(xiàn)出一個立體、多元的歷史畫卷，這種敘事方式使得觀眾不僅能了解到各個時期的歷史事件，還能感受到不同地域的文化特色。

紀錄片《何以中國》采取宏觀與微觀相結合的敘事結構，既全面系統(tǒng)地詮釋了整個中華文明的演變過程，又詳細剖析了各個時期的文明特質(zhì)。在時間軸上，該紀錄片涵蓋從史前時期到秦漢等歷史階段。在空間軸上，則展現(xiàn)各地區(qū)文化的交流與融合，以及多民族國家的形成與發(fā)展過程[4]。這部作品采取了一種既聚焦整體又深入局部的方法，從厚重的中國文明歷史畫卷中擷取一粒粒微塵，以具體歷史事件與考古發(fā)現(xiàn)為切入口，以考古史料與成果為實證支撐。宏觀是歷史背景和地域范圍方面的，就如每一集都對應著不同的歷史時期，包括《秦漢》《搖籃》《星斗》《古國》《擇中》《殷商》《家國》《天下》8集。從秦漢帝國這一節(jié)點出發(fā)，逐步回溯到更為廣義的史前文明的中國。從第1集《秦漢》之后，按照歷史的時間軸線進行編排，這樣的結構使得觀眾能夠清晰地理解中華文明的發(fā)展脈絡，同時也為深入每一個歷史時期提供了基礎。微觀上，在每一集的內(nèi)部，紀錄片的敘事結構則更為精細。攝制組巧妙地利用考古成果與歷史文獻，將每一集內(nèi)容分為幾個段落，每一個段落都圍繞著某一主題進行深入挖掘。在《搖籃》這一集中，觀眾跟隨鏡頭深入探索了早期先民的生活軌跡，其居住定所由洞穴漸漸演變成家族聚落，生存技能也由原始的捕獵變成了耕作。為了全面了解新石器時代的文化面貌，攝制組踏訪了內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗興隆洼遺址、浙江省余姚市河姆渡遺址、湖南省洪江市高廟遺址等重要考古現(xiàn)場，成功地還原了新石器時代南方、北方，以及丘陵、海邊等地的史前文化，揭示了中華大地文明的演進歷程[5]。

傳統(tǒng)紀錄片的敘事節(jié)奏有時候過于緩慢或跳躍，導致觀眾難以沉浸其中，更難以跟隨故事的發(fā)展進程，這種節(jié)奏上的問題可能會使觀眾感到無聊或困惑，從而降低他們對紀錄片的興趣和投入度。相比之下，對于敘事節(jié)奏上的把控，《何以中國》張弛有度，恰到好處：在講述重大歷史事件時，不失細膩地描繪了人物的內(nèi)心世界，使觀眾能夠深入了解歷史人物的喜怒哀樂；在描述歷史變遷時，通過恰當?shù)溺R頭切換，展現(xiàn)了我國歷史的恢宏壯闊。這種節(jié)奏的把握，讓紀錄片在呈現(xiàn)復雜多變的歷史畫卷時，始終保持清晰的脈絡和鮮明的層次感。此外，在敘事結構上，紀錄片靈活運用了各種手法，如在《殷商》這一集采用了倒敘手法，先展示了現(xiàn)代考古發(fā)掘出的龜甲儀器和祭壇遺址，再回溯到殷商展現(xiàn)祭天的歷史淵源，從而使觀眾在了解歷史的同時，更能感受到歷史的滄桑變遷，增強了影片的觀賞性，使歷史不再是冰冷的時間線。攝制組在每一集每個單元運用議題設置這一手法進行關聯(lián)，在講述歷史故事的過程中，巧妙地設置了一些引發(fā)觀眾思考的議題。例如，在《搖籃》這一集，紀錄片提出了“何為中華文明”“早期原始部落都分布在何處”等問題，隨后便展示了出土的原始人的遺骨，并在解說詞和動畫的配合之下對原始人的起源分布進行闡釋，以問題作為切入點，引出后面的敘事內(nèi)容。另外，紀錄片將遠古時期與現(xiàn)代中國的影像相互穿插，形成了一種跨越時空的對話。這種敘事手法不僅增強了紀錄片的節(jié)奏感，還使得紀錄片不再是單一線性的時空進程，而是與現(xiàn)實相互呼應的動態(tài)場景。例如，在《搖籃》中，紀錄片將秦漢時期的統(tǒng)一與“搖籃”時期的各種文化源頭進行結合，突出了中華文明多元一體的特點，不僅使得敘事更加生動有趣，對紀錄片敘事情節(jié)起到了邏輯引導的作用，能夠達到連接歷史背景與人物故事的目的，同時也讓觀眾能夠更加深入地理解中華文明的發(fā)展歷程。

4 結語

《何以中國》深入挖掘了中國悠久歷史的底蘊，通過精心的拍攝和制作，將考古學的嚴謹性和歷史的生動性完美融合，為觀眾呈現(xiàn)了一幅幅壯麗的歷史畫卷。該片不僅展現(xiàn)了中華文明的博大精深，更通過獨特的敘事手法，將枯燥的歷史知識轉化為引人入勝的故事，讓觀眾在欣賞的同時，也能深刻感受到中國文化的深厚底蘊和無窮魅力。

作為一部聚焦考古實證、歷史演進和文明溯源的大型系列紀錄片，《何以中國》成功地為觀眾展現(xiàn)了一個多元一體的早期中國發(fā)展畫卷。通過多元的敘事范式和權威的歷史解讀，從中華文明探源中，挖掘遺址和文物蘊含的中國人文精神價值理念、道德規(guī)范等，用心去回答我們是誰、從何而來、將往何處去的終極問題，既提升了觀眾對中華文明的認知，又強化了中華民族的文化認同，為觀眾提供了一個認識歷史的新視角，同時也為增強文化自信、歷史教育普及作出了積極貢獻。