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初秋的雨像是跟人捉迷藏，停一陣下一陣。迷蒙的雨霧里，老君山若隱若現(xiàn)，大山南麓彝寨大佛殿的紅墻彩繪與青山綠水相互映襯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，猶如人間仙境。

山多平地少，大佛殿擁有著豐富的森林和草場(chǎng)資源，留戀其風(fēng)光景色的我們，常常在不同時(shí)節(jié)離開(kāi)劍川縣城，經(jīng)劍蘭公路至羊岑鄉(xiāng)金坪村，再經(jīng)村莊一路至大佛殿或老君山。

十多年來(lái)，從金坪村進(jìn)大佛殿的路我已經(jīng)走了十多次，路邊的云南松林也欣賞了十多次。這次遇到雨，空氣無(wú)比清新。不斷沐浴陽(yáng)光雨露的云南松已經(jīng)長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，正掛著珍珠般的小水珠。在云南，濕漉漉的雨季是屬于野生菌的季節(jié)，大佛殿也一樣。牛肝菌、虎掌菌、雞油菌、青頭菌、北風(fēng)菌、松茸等山珍以山中的一個(gè)個(gè)小角落為根據(jù)地，歷經(jīng)夏天的幾場(chǎng)透雨，幾陣暖風(fēng)，每天都會(huì)有新的菌頭冒出來(lái)。這些帶著天地靈氣的“精靈”一頂破頭頂?shù)耐寥?，就被“火眼金睛”的采菌人及時(shí)發(fā)現(xiàn)和采撿。陽(yáng)光雨露滋養(yǎng)著一方叢林，叢林滋養(yǎng)著一方水土，這方水土滋養(yǎng)著這方人。人們撿到野生菌，就換作柴米油鹽，給日子增添另一種滿(mǎn)足和樂(lè)趣。路過(guò)的車(chē)窗外，我就不時(shí)看到在一叢叢林間采菌子的山民。他們動(dòng)作敏捷，身穿雨衣手持木棍，用眼觀六路耳聽(tīng)八方的洞察力出沒(méi)在叢林間，看到菌子迅速采撿后又奔另一朵菌子去了。隨著采菌人的身影逐漸遠(yuǎn)離，視野逐漸開(kāi)闊，就看到了彰顯著彝族山寨氣息的高大寨門(mén)。

大佛殿是劍川縣彝族集中聚居的一個(gè)特色村寨?！按蠓鸬睢敝醋岳暇缴系囊蛔鶑R宇。老君山麓有多個(gè)白族村寨，很多年前，和很多地方的村寨一樣，這里的人們?cè)谝恍┨囟ㄈ兆泳蜁?huì)到老君山上燒香朝拜，在佛前許下一些美好的愿望，讓日子多一份盼頭。久居深山，過(guò)去受交通、通信等制約，人們的生活、經(jīng)濟(jì)條件較為落后，難以看到遠(yuǎn)方的事物。有了盼頭，即便遇到何種困難，都會(huì)有解決的方法和力量。有了盼頭，即便日子艱苦路途遙遠(yuǎn)，前行的步履都會(huì)輕盈起來(lái)。

彝族風(fēng)格的山寨門(mén)就建在停車(chē)場(chǎng)旁邊的公路上，左右兩個(gè)逐漸上收的大石墩上是兩個(gè)方形亭子，亭子與木欄桿走廊相連接，欄桿、石墩、亭子上都有彝族風(fēng)格的圖案，高大而氣派，人從門(mén)中進(jìn)出，顯得很是渺小。

高原多風(fēng)雨，也多石頭。有山有水有牧場(chǎng)，水土肥沃，對(duì)于一個(gè)游牧民族來(lái)說(shuō)，就是人間福地。100多年前的某一個(gè)日子，大佛殿彝族的先輩從寧蒗小涼山來(lái)到這里，看到老君山麓這一方山水，就刀耕火種，開(kāi)墾出一塊塊土地，撒下一些燕麥和苦蕎的種子，并和它們一起，在陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)下生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子。在一個(gè)個(gè)特殊的日子，他們用本族傳統(tǒng)的儀式來(lái)進(jìn)行特有的祭祀、嫁娶、喪葬等活動(dòng)。經(jīng)過(guò)百余年的開(kāi)枝散葉，現(xiàn)在，全村已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)70多戶(hù)300多人的彝族大村寨，并保留著彝族完整的傳統(tǒng)文化及特有的生活習(xí)俗，不僅彝族篝火晚會(huì)、摔跤、斗羊、賽馬等傳統(tǒng)文體競(jìng)技活動(dòng)豐富，彝族葫蘆笙、長(zhǎng)笛、口弦、二胡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在不斷流傳。我多次參加過(guò)村莊每年舉行的火把節(jié)儀式，不僅熱鬧隆重，規(guī)模也是縣內(nèi)最為宏大。2012年大佛殿火把節(jié)的時(shí)候，我和洱源的一群彝族師友來(lái)這過(guò)節(jié)。那一年的火把節(jié)沒(méi)下雨，除了來(lái)自洱源、麗江、蘭坪和劍川各地的彝族同胞，其他各民族同胞也蜂擁而來(lái)。穿著民族盛裝的人們，在村莊上方的活動(dòng)廣場(chǎng)上載歌載舞，除了彝家隆重的火把節(jié)儀式，各民族同胞還表演了各種各樣精彩紛呈的文體節(jié)目，把民族團(tuán)結(jié)的樂(lè)曲在山間奏得很是響亮，讓頭一次來(lái)的我大開(kāi)眼界，感嘆不已。

后來(lái)我作為縣報(bào)采編人員一次次去采訪(fǎng)，一次次踏上去大佛殿的路。在春風(fēng)持續(xù)不斷的吹拂中，我看著那原來(lái)只有一小部分硬化面的活動(dòng)廣場(chǎng)漸漸變成石板鋪就的寬大的太陽(yáng)文化廣場(chǎng)；看著十根太陽(yáng)柱豎立在廣場(chǎng)的上邊；看著人們?cè)诿袼尊^開(kāi)工儀式上合力往奠基石上培土；看著以彝族婦女包頭為形的民俗館在太陽(yáng)柱后面建成，開(kāi)館；看著彝家有志青年楊祿生的“開(kāi)心彝?！痹诖猴L(fēng)中開(kāi)工，建成，開(kāi)業(yè)；看著楊祿生主演的中國(guó)西南首部少數(shù)民族扶貧主題微電影《一個(gè)民族都不能少》上映，看著成群成隊(duì)的游客在開(kāi)心彝寨拍抖音、發(fā)視頻；看著我鏡頭里的一個(gè)個(gè)彝家小孩從大佛殿小學(xué)走出，上初中，上高中，上大學(xué)，走向更加寬廣的未來(lái)。

香香便是我鏡頭里的一個(gè)小女孩，時(shí)隔11年見(jiàn)到她，她已經(jīng)長(zhǎng)成大姑娘，讀完大一，但還有彼時(shí)似曾相識(shí)的記憶。暑假中，她和伙伴們穿著漂亮民族服裝的身影不時(shí)出現(xiàn)在村里。我請(qǐng)她們帶我四處走走，得到了她們的熱情呼應(yīng)。她與同齡以及小她們數(shù)歲的五六個(gè)孩子走在村里的旅游步道上，她們的民族服裝、歡聲笑語(yǔ)，讓彎彎曲曲的小道瞬間生動(dòng)靈活起來(lái)，每一處都是美美的風(fēng)景。我把保留在網(wǎng)絡(luò)空間的照片找來(lái)發(fā)給她，她很高興，說(shuō)她之前并沒(méi)有小時(shí)候的照片。

了解到香香不是很會(huì)彈彝族口弦，我鼓勵(lì)她趕緊學(xué)會(huì)，并多了解村子里的民俗文化，通過(guò)作文等方式來(lái)記錄、發(fā)現(xiàn)、了解和探索來(lái)得到更好的成長(zhǎng)，她也很高興地答應(yīng)了。有這樣積極的態(tài)度，在如此濃郁的民族文化氛圍中，她和伙伴們要做好這些是指日可待的事情。

2

大佛殿民俗館位于村子的上方，開(kāi)館后掛上了劍川彝族博物館的牌子，館內(nèi)展示著大佛殿以及劍川彝族的歷史、民俗文化、民族服飾、農(nóng)耕文化的實(shí)物、文字、圖片等資料，從中了解，劍川境內(nèi)的彝族，清末民國(guó)時(shí)期由大小涼山遷入，自稱(chēng)臘魯、諾蘇、羅羅，中華人民共和國(guó)成立后定名為“彝族”，他們的宗教信仰、民族風(fēng)情與大小涼山一脈相承，以老鷹和虎為圖騰。

館內(nèi)分別有兩個(gè)簡(jiǎn)易木板房和木楞房的模型，以及村民們以前居住木板房的生活場(chǎng)景圖，帶我們參觀的彝家漢子楊德文說(shuō)，以前他們?cè)诖蠓鸬钭〉亩际沁@種一天就可以搭建好的雙斜面木板房，彝家兒女一結(jié)婚，父母就搭建這樣一間簡(jiǎn)易木板房給他們居住，讓他們自立門(mén)戶(hù)自謀生活。之前我在很多彝族村寨了解到，他們以前住的大多是杈杈房和木楞房，并沒(méi)有木板房，大佛殿有些例外。再想想就明白了，這里不缺木板。以前的紅旗林業(yè)局在這里有兩個(gè)伐木點(diǎn)，老君山那些粗壯高大兩三人合抱的林木被伐倒后，被運(yùn)走的只是粗大的部分，丟棄的部分改成蓋房子用的木板綽綽有余。

那雙斜面木板房的建設(shè)是豎四根杈為中柱，根據(jù)房子的大小設(shè)邊柱和緣柱數(shù)量，四壁用木板或竹篾排扎，屋頂蓋著薄木板，上加木條再壓石塊，四周用木條作圍墻，很是簡(jiǎn)陋。不難想象，過(guò)去楊德文他們住在這樣的房子里，即便有終年不熄的火塘，也抵擋不了寒風(fēng)從冬天的月光下進(jìn)進(jìn)出出。

民俗館的展臺(tái)設(shè)計(jì)得美觀大氣，有一個(gè)三角形展臺(tái)上擺放的是大佛殿的農(nóng)特產(chǎn)品，土豆、蕎麥、燕麥、玉米、蕓豆、赤小豆、花椒、松蘿、木耳等10多種產(chǎn)品反映著村莊的生活。過(guò)去彝家人喜居山區(qū)、半山區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)處于農(nóng)、牧、獵三者并重的游耕生活，農(nóng)業(yè)以刀耕火種為主，主要種植土豆、蕎麥、燕麥、苞谷、蕓豆。他們的耕地大部分屬于輪歇地，每年只種一季。畜牧以馬、牛、羊?yàn)橹鳌，F(xiàn)在發(fā)展為農(nóng)牧為主的定居生活，除了農(nóng)作物，松蘿和木耳等山中綠色食物也成為他們的特產(chǎn)了。

和劍川其他彝族一樣，大佛殿的主要節(jié)日也是“二月八節(jié)”、火把節(jié)和彝族新年。他們的“二月八節(jié)”又稱(chēng)“雜糧節(jié)”，在陰歷二月八這天，村里的孩子們用鍋煙把臉抹花，用他們木制的刀槍作殺鬼動(dòng)作戲耍，并向各家討來(lái)食物到村外野炊。“火把節(jié)”從陰歷六月廿四開(kāi)始過(guò)，點(diǎn)火把、歌舞、摔跤、斗羊、賽馬歡慶三天。關(guān)于“火把節(jié)”的傳說(shuō)，大佛殿也和其他劍川彝族一樣有好幾種版本，但他們廣為流傳的都是“上天派了一個(gè)惡魔到彝寨收租，彝人不堪重負(fù)無(wú)法生活。一位美麗勇敢的姑娘殺死了惡魔，惡魔的尸體變成了無(wú)數(shù)的害蟲(chóng)啃噬莊稼。姑娘發(fā)動(dòng)村民點(diǎn)起火把到田頭地角燒死了害蟲(chóng)”這個(gè)版本。彝族新年從陰歷十二月下半月的第九天開(kāi)始過(guò)，殺豬宰羊，走親訪(fǎng)友，歡樂(lè)三天。這些傳統(tǒng)節(jié)日，記錄著彝族先民豐富而多彩的生活文化內(nèi)容，緊緊地把村人的心連在一起。

過(guò)去在很多彝族村寨見(jiàn)到頭戴銅盔身跨雙翼馬，左手執(zhí)銅網(wǎng)銅弓右手執(zhí)銅鐵叉的射日銅雕，一直沒(méi)有了解清楚。在民俗館，終于有了完整的了解。原來(lái)射日英雄叫“支格阿魯”，是全體彝族人民認(rèn)同的最崇敬的祖先，也是彝族神話(huà)傳說(shuō)中的一位創(chuàng)世英雄，描述支格阿魯事跡的彝文古典長(zhǎng)詩(shī)《勒俄特依》在大小涼山彝族地區(qū)流傳廣泛，影響很深。

館內(nèi)還有一些彝文線(xiàn)裝書(shū)，彝文我一個(gè)字也看不懂，但能明顯覺(jué)得它們有象形字的特點(diǎn)，楊德文說(shuō)，現(xiàn)在能看得懂這些文字的只有畢魔了。回頭看墻上的介紹，彝族文字距今已有2000多年的歷史，文獻(xiàn)稱(chēng)之為“夷經(jīng)”“暈書(shū)”“韙文”“傈保文”，是一種方塊表意音節(jié)文字，具有象形、會(huì)意、指事、假借四類(lèi)功能。展板上說(shuō)，彝族豐富的歷史、文化、宗教、風(fēng)俗、民謠、史詩(shī)、神話(huà)傳說(shuō)、家支世系等能保留至今，彝文起到了關(guān)鍵的作用。

后墻中間有一張大佛殿村民載歌載舞過(guò)火把節(jié)的巨幅照片。彝族的能歌善舞我很早以前就見(jiàn)識(shí)過(guò)了，他們不僅逢盛大節(jié)慶活動(dòng)要載歌載舞，日常生活中也是聞歌即舞、聞歌即跳。大佛殿的音樂(lè)舞蹈有“西瀑花”“寶資兒”“海波海格”“梭彼尼努都”等10多種，每一種舞蹈都有專(zhuān)門(mén)的樂(lè)曲，伴舞的器樂(lè)有口弦、馬布、豎笛、橫笛、嗩吶、二胡、月琴、葫蘆笙等。在娶妻嫁女、節(jié)慶聚會(huì)場(chǎng)合中還有由雙方或多方表演的一種說(shuō)唱藝術(shù)，名曰“克智”。“克智”音韻鏗鏘，旋律和諧，感染力強(qiáng)，在他們看來(lái)語(yǔ)言通俗，但我還沒(méi)遇到過(guò)?？谙彝彩怯弥裰频?，上面刻有紅黃黑各色花紋和圖案，小巧玲瓏，裝飾精美，做工精細(xì)，擺在那里就是一件工藝品，要是首次見(jiàn)，很難想到它會(huì)是一種樂(lè)器。

彝族漆器放在展柜里。那些木質(zhì)的餐具、茶具顏色有黑、紅、黃三色，圖案紋飾很是流暢精美。之前有過(guò)了解，彝族漆器紋飾源于自然，來(lái)自生活，以日月星辰、山川河流、天文地理、動(dòng)植物為主，黑色代表大地，黃色代表豐收，紅色代表太陽(yáng)和火。

山居和貧困并不影響彝家人的壯志豪情。在民俗館，還有幾位為革命事業(yè)作出貢獻(xiàn)的彝族先輩事跡。香香的爺爺毛阿古（1932—1991年）就于1949年7月投身革命，先后參加劍川人民自衛(wèi)隊(duì)、邊縱七支隊(duì)和縣公安隊(duì)，并在1955年榮獲剿匪戰(zhàn)斗英雄稱(chēng)號(hào)，出席云南省勞模大會(huì)。

“過(guò)去在讀書(shū)上我們供男不供女，但現(xiàn)在我們村里的女大學(xué)生比男大學(xué)生多哩?！睏畹挛淖院赖耐瑫r(shí)又遺憾村里的女孩們嫁到了遠(yuǎn)方。歲月更替，萬(wàn)象更新。小時(shí)候，孩子們是大人手心里的寶，長(zhǎng)大以后，他們秉承著先人精神斗志的同時(shí)，緊跟時(shí)代的步伐，通過(guò)自己的辛勤努力，在祖國(guó)各地散發(fā)著自己的光，并成為村莊的光。

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“這里生態(tài)良好，環(huán)境優(yōu)美舒適，孩子們來(lái)到這里參加夏令營(yíng)很開(kāi)心，以后還要來(lái)。”“咱們久居城市，有些情緒無(wú)法排解，來(lái)到這里，身心很是放松?！边m逢一個(gè)夏令營(yíng)團(tuán)隊(duì)住在大佛殿，聽(tīng)兩位家長(zhǎng)在前面對(duì)話(huà)，我上前打了招呼。她們來(lái)自江西南昌，是慕著大佛殿的生態(tài)之名而來(lái)。

2015年以來(lái)，乘著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的東風(fēng)，大佛殿村畫(huà)出了彝族風(fēng)情村的藍(lán)圖，隨著彝族寨門(mén)、游客中心、彝族太陽(yáng)柱、特色客棧、文化活動(dòng)廣場(chǎng)等的建成，大佛殿成了游客向往的彝族特色村寨， “中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”“云南省衛(wèi)生村”“國(guó)家森林鄉(xiāng)村”等殊榮也相繼而來(lái)。2020年被列為大理州鄉(xiāng)村振興試點(diǎn)村后，村內(nèi)的觀景臺(tái)棧道、自駕營(yíng)地建設(shè)等緊跟著完善，現(xiàn)在展現(xiàn)在游客面前的，是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、村容整潔、宜居宜游的民族特色旅游小寨。夏末秋初走在村中，花椒紅，苦蕎綠，流水潺潺，牛羊歡歌，歡聲笑語(yǔ)時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，彝家兒女的口弦在山水間淺吟低唱……鋪開(kāi)在人們面前的，是一幅恬靜優(yōu)美的生態(tài)畫(huà)卷。

觀景臺(tái)在大佛殿河邊的山崗上，過(guò)橋，從灰褐色的棧道往上，整個(gè)村莊盡收眼底。站在臺(tái)上俯瞰大佛殿，只見(jiàn)數(shù)十院彝家房屋錯(cuò)落有致，紅墻壁畫(huà)相得益彰，蕓豆花、洋芋花、包谷天花和綠苦蕎在細(xì)雨中交織成一幅豐收在望的大美田園圖錦。

觀景臺(tái)中央，置有一個(gè)紅砂石鑄就的彝族太陽(yáng)歷石盤(pán)。太陽(yáng)歷是彝族先民發(fā)明創(chuàng)造的天文歷法，曾經(jīng)貫穿于彝族的生產(chǎn)生活。隨著社會(huì)的發(fā)展，大佛殿村民在生產(chǎn)生活中已經(jīng)普遍使用公歷，但這一彝族文明中的重要成分，大佛殿人都很清楚?，F(xiàn)在，石盤(pán)以大佛殿彝族的重要標(biāo)志，醒目在碧綠的云南松林間，讓來(lái)者在欣賞自然景觀的同時(shí)，從中領(lǐng)悟一個(gè)民族的悠久文化。

站在石盤(pán)后遠(yuǎn)眺老君山，原始森林吞云吐霧，雄峰忽隱忽現(xiàn)。一處秘境，正等待著我們前往。

4

雨滴掛在一片片綠葉上，河水漫過(guò)了一塊塊紅褐色的巨石，我們不宜再選擇從大佛殿徒步至大埡口的那條谷底線(xiàn)路，便把車(chē)開(kāi)上以前林場(chǎng)通往大埡口的公路。這條路去年已經(jīng)通至大埡口附近，我們下車(chē)徒步20分鐘就在山那邊的牧場(chǎng)看到了自由自在的馬群、羊群和牦牛群。

有一種美叫遺憾之美。去年10月末從此上山，我們?cè)臼且嚼暇缴钐幙锤囡L(fēng)景的，但到山埡口雨就大了起來(lái)，在山埡口拍了一會(huì)兒紅石灘照片便原路返回。這回旅游公路正在修建，有一堆砂石堵住去路，我們就在路邊的原始森林間看真菌破土，看松蘿掛水珠，看水從天上來(lái)，品嘗山楂果的酸澀。去年那一日回頭路沒(méi)走多少就云開(kāi)霧散，陽(yáng)光照在一樹(shù)樹(shù)紅葉子、黃葉子上，天空碧藍(lán)如緞，云朵潔白如棉。這回回程不遠(yuǎn)，也是云開(kāi)霧散。草甸上綠草茵茵，牛兒們膘肥體壯，彝家兒女色彩鮮明的衣裙，在山水間是那么醒目美麗，又是那么自然和諧。

身著彝族服裝的郭春麗和羅文花正在草甸上吹著口弦，她們的旁邊，一群黃牛自由自在地吃著青草。

多年以前，我就聽(tīng)過(guò)一位村中傈僳族大媽彈過(guò)口弦，用一小節(jié)繩子一拽一拽配合口腔就發(fā)出響聲的那種，當(dāng)時(shí)以為口弦只有一種簧片，看了大佛殿的口弦，聽(tīng)了介紹才知道，彝家的口弦有3個(gè)簧片的，也有4個(gè)、5個(gè)簧片的。3個(gè)簧片那種他們叫它“三弦”，四五片簧片的分別叫“四弦”“五弦”。我拍了一段郭春麗吹彈口弦的視頻，細(xì)看，她吹時(shí)先將簧片排成扇形，左手執(zhí)尾端放在唇邊，然后用右手手指來(lái)回彈撥。也不知道她是怎么用口腔來(lái)和的，口弦的音調(diào)隨著她口型的變化而變化，音量時(shí)高時(shí)低，力量時(shí)強(qiáng)時(shí)弱。

我雖沒(méi)聽(tīng)懂彝族口弦的含義，但我明顯感受到了口弦聲的力量：隨著郭春麗彈出一個(gè)個(gè)音符，原來(lái)笑容燦爛的兩個(gè)女子神情起了變化，先是笑容逐漸消失，后都默默凝望遠(yuǎn)方。想起在一本書(shū)中看到的：“口弦雖小，能撥動(dòng)人的心弦。思念父輩就吹響笛子，思念母親就彈響口弦……彝族人講究萬(wàn)物有靈，敬畏自然，常常借助自然的一些事物來(lái)表達(dá)，口弦是他們彝族文化很重要的一個(gè)部分，能表達(dá)彝族人的自然觀。在彝族，口弦不僅僅是一種古老的樂(lè)器，還是一門(mén)語(yǔ)言?！蔽覜](méi)有打斷她們的思緒。郭春麗和羅文花分別是從另外的彝寨嫁到大佛殿的。與其他彝家女子一樣，她們出嫁時(shí)，母親也送了她們口弦。小小口弦伴隨她們?cè)诖蠓鸬畹纳介g放牧，在大佛殿的田間勞作，伴隨她們迎送一個(gè)個(gè)日出月落。有了口弦，不論是遭風(fēng)還是遇雨，不論老君山落雪還是降霜，她們都從容不迫。

苦蕎長(zhǎng)在村里，也長(zhǎng)在牧場(chǎng)邊的山坡上。種得晚些的有五六寸高，種得早些的已經(jīng)有一尺左右高，再過(guò)一個(gè)多月，它們就以大片大片的規(guī)模在云水間盛開(kāi)，用淡雅的色彩和清新的美好，裝扮著這片綠野。待果實(shí)變成苦蕎粑粑，蘸點(diǎn)蜂蜜，就是一道客人們念念不忘的美食。

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大佛殿村前往大埡口的徒步線(xiàn)路可以充分體驗(yàn)高山峽谷的奇、險(xiǎn)、峻，每年都有很多游客慕名前往。對(duì)徒步老君山的線(xiàn)路，開(kāi)心彝棧的主人楊祿森無(wú)比熟悉，少時(shí)他就和伙伴們?cè)诖朔拍?、打歌、斗羊、摔跤、賽馬，現(xiàn)在奔著老君山自然風(fēng)光的客人抵達(dá)，熱情好客的他就當(dāng)向?qū)?，帶著客人徒步老君山探秘。春天杜鵑綻放，夏天草場(chǎng)碧綠，深秋層林盡染，冬日雪峰俊俏，資源豐富的老君山一度是徒步、攝影愛(ài)好者的天堂，大埡口牧場(chǎng)的牦牛群、馬群、羊群，主峰、次峰附近的龍?zhí)丁⒏呱蕉霹N、珍稀植物……常常令客人流連忘返。我的朋友圈中，有跟著他從大佛殿到老君山“九十九龍?zhí)丁本皡^(qū)拍攝的攝影人，有跟著他去主峰徒步露營(yíng)的寫(xiě)作者，而我和我的朋友們，已經(jīng)數(shù)次跟他上過(guò)老君山，數(shù)次吃過(guò)他家的原生態(tài)美食，數(shù)次在開(kāi)心彝棧和彝家兒女們手拉著手圍著篝火進(jìn)行打歌。出自大佛殿的土蜂蜜、苦蕎粉、白蕓豆、燕麥粉、青刺果油、蕨菜等，我的朋友們每次來(lái)都會(huì)往家里帶。

在大佛殿村，楊祿生既是明星、網(wǎng)紅，又是村里的致富帶頭人。2016年，他在春風(fēng)的吹拂中建起了村內(nèi)第一家食宿客棧——開(kāi)心彝棧。自2017年他主演的微電影《一個(gè)民族也不能少》在大佛殿村開(kāi)拍并成功上映后，大佛殿村和開(kāi)心彝棧迎來(lái)了源源不斷的游客。在他的影響帶動(dòng)下，村里增加了數(shù)家客棧和農(nóng)家樂(lè)，給客人提供吃住行游購(gòu)的系列服務(wù)。游客到大佛殿村，可以品嘗火塘燒洋芋、土雞燉山火腿、苦蕎面粑粑、坨坨羊肉、松茸、香菌、花心洋芋等原生態(tài)彝家美食，可以體驗(yàn)傳統(tǒng)彝家農(nóng)事，可以穿戴彝族服飾和彝家兒女手拉著手圍著篝火歡樂(lè)打歌，還可以通過(guò)徒步、露營(yíng)、騎馬、采菌子、摘蕨菜等方式與環(huán)境進(jìn)行交流互動(dòng)。我在草甸聽(tīng)郭春麗她們彈口弦的時(shí)候，就有一位朋友從林中采來(lái)一大朵牛肝菌。那牛肝菌約有半斤重，回去切片就著火腿炒，就是一盤(pán)美味佳肴。

經(jīng)營(yíng)多年，開(kāi)心彝棧一直是村里彝族風(fēng)味最濃郁的一家客棧，不僅大門(mén)上有木刻彝文對(duì)聯(lián)，院內(nèi)檐下板壁上還掛有裝框的彝文字畫(huà)字帖。中堂的火塘終年不歇，院子中央的火塘隨時(shí)能燃起火焰，火塘邊隨時(shí)能唱歌跳舞……開(kāi)心彝棧成了村里最為熱鬧的地方。我們有的時(shí)候去，見(jiàn)到的是游客和身著彝族服裝的彝家兒女手拉著手一起跟著音樂(lè)打跳。有的時(shí)候去，見(jiàn)到的是主人楊祿生帶著游客們邊唱邊跳邊直播。有的時(shí)候去，又遇上了自己載歌載舞作直播的客人們。在網(wǎng)絡(luò)覆蓋的大佛殿村，人人都可以拍小視頻，人人都可以是網(wǎng)紅博主。

開(kāi)心彝棧和大佛殿小學(xué)之間隔著一條源自老君山的大佛殿河，從這邊下行數(shù)米，過(guò)橋就到那邊。不時(shí)下著雨，河水漲了很多，但很清澈，嘩嘩然奔向遠(yuǎn)方。河邊的核桃樹(shù)遮天蔽日，榛子結(jié)得滿(mǎn)樹(shù)都是，覆盆子一批接著一批成熟，非常誘人。一群身著民族服裝的孩子說(shuō)笑著從橋上過(guò)來(lái)，又給我的鏡頭里增添了一處動(dòng)人風(fēng)景。

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大佛殿小學(xué)一直是一師一校的教學(xué)方式，想看看現(xiàn)在孩子們的學(xué)習(xí)狀況，我聯(lián)系了楊富橋老師，在他們上著課的深秋再去。

去的那一天天高云淡，陽(yáng)光燦爛。站在高處看大佛殿村，村里的蕓豆、苦蕎、玉米都成熟了，楊富橋老師家門(mén)口的紅山楂綴滿(mǎn)枝頭。遠(yuǎn)處的老君山雄嶺連綿不斷，白云相互追趕，滇山之祖的風(fēng)度與氣勢(shì)盡顯。

楊富橋于20世紀(jì)70年代初出生于大佛殿，小時(shí)候就在大佛殿小學(xué)學(xué)習(xí)，1999年至今在大佛殿小學(xué)任教，是村莊變化的參與者和見(jiàn)證者。對(duì)于大佛殿的過(guò)去和現(xiàn)在，他最了解。大佛殿最早的村民是他父親四兄弟，后來(lái)陸續(xù)有親戚、兒女親家等遷來(lái)，構(gòu)成了有“楊、沙、毛、劉、李、邱、陸”等姓氏的大彝寨。提起教學(xué)變化，楊富橋感慨不已。他小的時(shí)候，大佛殿非常寒苦，他們的住房里能看得見(jiàn)天上的星星，大佛殿小學(xué)是破舊的土木房，木制課桌粗糙簡(jiǎn)陋，冬天冷風(fēng)從窗戶(hù)門(mén)縫間隨意進(jìn)出，雨季校園泥濘不堪。現(xiàn)在眼前的大佛殿小學(xué)，有明亮的教室和寬敞的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，有圖書(shū)室，有各種體育器材，孩子們每天吃著營(yíng)養(yǎng)早餐，在迎風(fēng)飄揚(yáng)的紅旗下學(xué)習(xí)各種功課……沐浴著溫暖的春風(fēng)和陽(yáng)光，村里已經(jīng)走出了50多個(gè)大學(xué)生和3個(gè)研究生，而楊富橋在教學(xué)中，也早就用上了電子白板教學(xué)一體機(jī)、電腦……有時(shí)，他還帶學(xué)生們到村內(nèi)的微型科技館去上科技知識(shí)課。

大佛殿微型科技館于2020年底建成。科技館以科普助力鄉(xiāng)村振興為主題，以落地、桌面和壁掛形式陳設(shè)了雅各布天梯、電磁加速器、氣墊導(dǎo)軌、風(fēng)洞戲球、VR眼鏡、無(wú)皮鼓、磁懸浮地球儀、靜電發(fā)生器、滑輪組、記憶合金轉(zhuǎn)輪、納米磁液、光電盤(pán)、音樂(lè)噴泉、磁力轉(zhuǎn)盤(pán)等46件科學(xué)實(shí)驗(yàn)、體驗(yàn)設(shè)備。這些設(shè)備集科學(xué)性、趣味性、操作性為一體，將光的反射、聲的傳播、力的分解、電的產(chǎn)生、水的循環(huán)、能的轉(zhuǎn)化、磁場(chǎng)變化等自然常識(shí)和科學(xué)原理直觀地演示出來(lái)，孩子們進(jìn)去，可通過(guò)觀看、聽(tīng)老師講解和自己動(dòng)手操作，來(lái)體驗(yàn)或了解聲音的變調(diào)、伯努利原理、摩擦與無(wú)級(jí)變速、光纖傳聲、音樂(lè)噴泉、磁阻尼現(xiàn)象、飛輪儲(chǔ)能、人體發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電、太陽(yáng)能發(fā)電、水力發(fā)電等科學(xué)原理，大開(kāi)眼界的同時(shí)，體驗(yàn)前所未有的樂(lè)趣。

“耳聽(tīng)不到的，現(xiàn)在聽(tīng)到了；眼看不到的，現(xiàn)在看到了；腳走不到的，現(xiàn)在走到了；心想不到的，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了?！保ㄒ妥逯V語(yǔ)）作為鄉(xiāng)愁實(shí)踐樣本和鄉(xiāng)村旅游新地標(biāo)，美麗鄉(xiāng)村大佛殿實(shí)現(xiàn)著產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的目標(biāo)，正滿(mǎn)懷信心，展望更加美好的未來(lái)。