甘草

賣酒嶺是一片可以忽略海拔的小山坡，實際上，它只是我工作的城市中一座名不見經(jīng)傳的小公園。

我居住在賣酒嶺旁的公寓里。初到這里時，我就疑惑，沒人賣酒、未聞酒香的小山坡，為什么叫賣酒嶺？知情者告訴我，賣酒嶺是早在清朝末期就存在的地名，那時候，人們從江邊碼頭跋涉入城，途經(jīng)此地，來自五湖四海的旅人習慣在這個小山嶺下歇腳，本地攤販看到商機，聚集在此售賣食品、酒水，人們休憩小酌，談天說地。于是，民間便稱此小山嶺為賣酒嶺。后來兵荒馬亂，民生凋敝，攤販散去，賣酒嶺漸歸荒寂。如今，在高樓林立的鬧市中心，這座小山坡變成了公園，起初叫“桂柳公園”，后來恢復了“賣酒嶺”舊稱。

酒的本義是指用糧食、水果等含淀粉或糖的物質(zhì)發(fā)酵制成的含乙醇的飲料。明代李時珍曾在《本草綱目·谷部·酒》中寫道：

酒，天之美祿也。面曲之酒，少飲則和血行氣，壯神御寒，消愁遣興；痛飲則傷神耗血，損胃亡精，生痰動火。邵堯夫詩云：“美酒飲教微醉后?！贝说蔑嬀浦睿^醉中趣、壺中天者也。

《天工開物》記載：“凡釀酒必資曲藥成信?！?只有以酒曲為引，經(jīng)歷釀、酵、藏、熬等多道工序，方成美酒。古人愛酒，是蘇東坡“百年里，渾教是醉，三萬六千場”的豪放灑脫，是魏晉名士“晉人多言飲酒有至于沉醉者，此未必意真在于酒。蓋時方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠世故”的率性風流，亦是尋常百姓漫漫旅途中，一個小山坡下碗與碗的交錯。

現(xiàn)在的賣酒嶺，山坡上的賣酒亭還刻著一副“鼎足對”：“欲醉穿林問酒家；臨風把酒思文惠；對月騁懷和子瞻。”而草木間擺放的酒壇裝置早已空無酒香，唯有馬蹄金順勢從傾斜的瓦罐口垂下一叢綠意。

我到賣酒嶺散步醉翁之意不在酒，在乎林野之間也。賣酒嶺位于柳州市魚峰區(qū)的繁華地帶，院內(nèi)保留上百種原生植物。這里可見娟娟群松，可聞悠悠花香，春夏秋冬各異，日月晨昏不同。鳥啼、蟲鳴和風聲，夾雜著人們的吹拉彈唱，散布在松樹、香楓、巴西鳶尾、人面竹、蔓馬纓丹、山茶、白花杜鵑、非洲芙蓉等花木之間，自成天籟。在這里人可以自由地與樹木對話：百年老松如此蒼勁，你為什么要藏匿起根部的光輝？黃花風鈴木花開得那么決絕，我在風中為什么聽不到響脆的鈴聲？蘇鐵，經(jīng)過野蠻的忍耐，開出的花會更美嗎？……此時此地此身，不以物喜不以己悲，遑論廟堂之高江湖之遠，任由生命在比“物喜”更深刻的“物哀”中通往蒼涼、悲憫和沉雄的境地。我應該感謝這獨處的時光，在賣酒嶺聽風聽雨聽世界，腳踩泥土微塵，仰望月夜星空，重新作為一個“人”，回到天性和常識，與自己的普通和平共處。

當?shù)匾晃坏巧线^珠穆朗瑪峰的朋友曾向我推薦過《珠峰簡史》《進入空氣稀薄地帶》《巔峰之戀》等書籍。聽他講起登山故事，天風浪浪，海山蒼蒼，不免有“心在天山，身老滄州”的感慨。深居賣酒嶺，讀書隨處凈土，閉門即是深山，更加理解毛姆所說的“培養(yǎng)閱讀的習慣就是為你自己構(gòu)建一座避難所，讓你得以逃離人世間幾乎所有痛苦與不幸”。累倦寂寥之時，放眼嶺上春秋，靜候萬物畢成，嘗作小詩自遣：

只此青綠江與山，絕筆便留千載看。

孤月作之天下士，太平時節(jié)一株蘭。

舉杯獨酌，人在混沌與清醒之間，身兼硬氣與柔腸，我的內(nèi)心更為篤定地堅信《傳習錄》良知之說，乃是從百死千難中得來，實千古圣圣相傳一點滴骨血。人生常在前進與靜止中交替變幻，智利詩人聶魯達也發(fā)出過疑問：“世上可有任何事物，比雨中靜止的火車更憂傷？”萬事萬物的動靜，都只是“相對論”和“辯證法”，百般“合一”始稱心。

縱覽世上厚重不遷的群山，矮矮的賣酒嶺是渺小的，高高的珠穆朗瑪峰是偉大的；不是人人都能登覽珠峰的壯麗，但也不是人人都耐得住賣酒嶺的寂寥。唯有時間之手才能把偉大從渺小中篩選出來，有時候低到塵埃里，也是高在白云端。

在賣酒嶺的雨夜，我做了一個稀奇的夢，夢見我在極力攀登珠穆朗瑪峰，走著走著，山峰竟然慢慢旋轉(zhuǎn)九十度角平鋪而下，使我如履平地，全程八千八百四十八點八六米，一個半小時就走到了目的地……真是世事一場大夢，人生幾度秋涼。

責任編輯：施藝