侯博

摘要：“電子榨菜”指人們?cè)诰筒蜁r(shí)收聽或觀看的音視頻等——具有“榨菜”下飯性質(zhì)的各類媒介文化產(chǎn)品。作為深度媒介化社會(huì)的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生具有必然邏輯。傳播學(xué)理論可以系統(tǒng)詮釋“電子榨菜”現(xiàn)象的生成邏輯及其內(nèi)在本質(zhì)。技術(shù)可供、內(nèi)容吸引和用戶需要是“電子榨菜”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因要素。媒介依賴的數(shù)字勞動(dòng)、忙碌生活的文化速食和情感空虛的心理寄托則是“電子榨菜”的本質(zhì)體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：電子榨菜 精神交往 媒介依賴 文化速食 心理寄托

“榨菜”作為人們?nèi)粘ｏ嬍持械拇钆湫〔?，具有增進(jìn)食欲的作用，深受人們青睞。隨著數(shù)字媒介技術(shù)對(duì)日常生活的全面滲透，“榨菜”被賦予了新的意義內(nèi)涵，“電子榨菜”應(yīng)運(yùn)而生?！半娮诱ゲ恕弊鳛槊浇榛鐣?huì)的文化現(xiàn)象，指人們?cè)诰筒蜁r(shí)收聽或觀看的音視頻等——具有“榨菜”下飯性質(zhì)的各類媒介文化產(chǎn)品。該現(xiàn)象作為一種外部形態(tài)，折射出智能傳播時(shí)代媒介對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的形塑。傳播學(xué)理論作為詮釋媒介社會(huì)的學(xué)理框架，是分析“電子榨菜”生成邏輯及其本質(zhì)屬性的重要工具，有利于系統(tǒng)全面認(rèn)識(shí)“電子榨菜”的豐富內(nèi)涵。

一、“電子榨菜”現(xiàn)象的生成邏輯

“電子榨菜”作為一種新的媒介文化形態(tài)，是媒介技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。同時(shí)，產(chǎn)品內(nèi)容的吸引力以及受眾的內(nèi)心需求也是“電子榨菜”這一現(xiàn)象廣為流行的重要條件。

1.技術(shù)可供：助推用戶媒介依賴。數(shù)字技術(shù)的加速革新使得人們的現(xiàn)實(shí)生活樣態(tài)發(fā)生重大改變，社會(huì)形態(tài)也由以前的信息化時(shí)代“跨越”到數(shù)字化時(shí)代。在信息傳播領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)的加速發(fā)展促使媒介的功能和價(jià)值發(fā)生了變化。數(shù)字化時(shí)代的媒介改變了原有信息傳播中時(shí)間和空間等客觀條件的限制，以“無時(shí)不在”和“無處不在”的“力量”存在于整個(gè)社會(huì)之中，并不斷地形塑社會(huì)，以不同的方式推動(dòng)文化與社會(huì)的變遷。技術(shù)的便捷性改變了過去信息傳受雙方的角色關(guān)系，模糊了傳受雙方的角色定位，人人都是信息內(nèi)容“產(chǎn)消合一”的生產(chǎn)主體，海量的信息內(nèi)容存在于現(xiàn)實(shí)生活中供人們消費(fèi)。由此，人們生活在由媒介和信息共同編織的“網(wǎng)絡(luò)”中，以“沉浸”的形態(tài)存在于由技術(shù)、媒介、信息共同營(yíng)造的虛擬空間。在實(shí)際生活中，人們時(shí)刻與各種媒介、平臺(tái)打交道。智能手機(jī)、平板電腦等設(shè)備已經(jīng)深深地嵌入人類生活，已經(jīng)成為人類身體中不可或缺的器官。特別是“Z世代”群體，他們從出生開始就與數(shù)字信息技術(shù)、智能設(shè)備平臺(tái)一起成長(zhǎng)發(fā)展。無論是學(xué)習(xí)，還是工作，他們都離不開媒介的伴隨與使用。尼克·庫爾德利認(rèn)為：“媒介通過各個(gè)階段持續(xù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了延伸，帶來了其自身的相互依存。這些相互依存融入日常生活之中所產(chǎn)生的總體結(jié)果稱為‘媒介化?！笔┑俑瘛は耐哒J(rèn)為“媒介影響對(duì)于社會(huì)及文化機(jī)制以及人們?nèi)粘＝煌?dòng)行為的改變”是媒介化的深刻內(nèi)涵。雖然媒介化社會(huì)給整個(gè)人類的社會(huì)生活提供了極大的便利，但也加劇了人們對(duì)媒介的依賴程度?！懊浇橐蕾嚒笔敲浇榛疃劝l(fā)展的產(chǎn)物，是深度媒介化的現(xiàn)實(shí)表征?！懊浇橐蕾嚒崩碚撜J(rèn)為，媒介使用者會(huì)對(duì)媒介信息及產(chǎn)品之于其各種需求的滿足產(chǎn)生依賴，從而將各種類型的媒介文化產(chǎn)品作為日常生活的“標(biāo)配”。“電子榨菜”作為數(shù)字化時(shí)代人們的“下飯菜”，充分體現(xiàn)出人們對(duì)于媒介產(chǎn)品的依賴。正是數(shù)字技術(shù)的加速變革，為深度媒介化時(shí)代“電子榨菜”現(xiàn)象的生成奠定了客觀基礎(chǔ)。

2.內(nèi)容吸引：貼近用戶現(xiàn)實(shí)生活。媒介產(chǎn)品的內(nèi)容是吸引受眾眼球的關(guān)鍵要素，是“電子榨菜”深受用戶青睞的重要原因。數(shù)字時(shí)代的媒介內(nèi)容生產(chǎn)打破了由專業(yè)化媒介機(jī)構(gòu)作為固定的內(nèi)容生產(chǎn)主體的常規(guī)，使人人都成為媒介內(nèi)容的生產(chǎn)者，受眾具有根據(jù)個(gè)人喜好自主選擇接收媒介內(nèi)容的權(quán)利，受眾的角色地位由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。這一轉(zhuǎn)變大幅提升了媒介內(nèi)容的產(chǎn)量，人們獲取各類媒介產(chǎn)品變得觸手可及，產(chǎn)品內(nèi)容風(fēng)格也愈加多元豐富，海量的媒介內(nèi)容產(chǎn)品可供用戶選擇。這就從內(nèi)容維度為“電子榨菜”現(xiàn)象的形成提供了充分條件。當(dāng)下，電視劇、綜藝節(jié)目和短視頻是“電子榨菜”的熱門內(nèi)容形態(tài)。這些深受用戶喜愛的內(nèi)容類型都是以輕松、幽默、搞笑類的產(chǎn)品為主，并且這些產(chǎn)品內(nèi)容都夾雜著一定成分的故事元素。一方面，以輕松幽默為主題的內(nèi)容能滿足受眾的娛樂需求，深受媒介用戶喜愛。另一方面，夾雜故事元素的媒介產(chǎn)品，可以激活受眾內(nèi)心探求故事完整性的欲望，增強(qiáng)受眾的觀看興趣，起到吸引受眾、增強(qiáng)用戶黏性的效果。廣為流行的短視頻成為媒介用戶“電子榨菜”消費(fèi)的主力軍。在快節(jié)奏的生活中，人們的就餐時(shí)間不會(huì)很長(zhǎng)，就餐的這段時(shí)間也正是人們逃離工作壓力、尋求心理慰藉的最佳時(shí)刻。時(shí)間短、主題簡(jiǎn)單是“電子榨菜”的特點(diǎn)。人們把短視頻作為就餐時(shí)的陪伴對(duì)象，既消磨了就餐時(shí)間，又滿足了自己獲取信息以及放松休閑娛樂的需求。為滿足用戶的媒介產(chǎn)品消費(fèi)需求，內(nèi)容生產(chǎn)者也壓縮了故事情節(jié)較長(zhǎng)的內(nèi)容，精選并放大亮點(diǎn)內(nèi)容敘事片段，配以相關(guān)內(nèi)容解說，以增強(qiáng)媒介產(chǎn)品內(nèi)容的趣味性和個(gè)性化。內(nèi)容生產(chǎn)者利用平臺(tái)提供的“話題”“標(biāo)簽”等功能，把生產(chǎn)出來的內(nèi)容直接打上“電子榨菜”的標(biāo)簽，有利于吸引用戶消費(fèi)。除此之外，網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)品憑借其內(nèi)容的知識(shí)性、現(xiàn)實(shí)性、生活性、情感性，易使用戶形成心理共鳴，甚至在某種程度上改善用戶就餐時(shí)的味蕾。簡(jiǎn)言之，數(shù)字化時(shí)代媒介產(chǎn)品具有的短小精悍、風(fēng)格豐富、主題簡(jiǎn)單、敘事幽默、貼近生活的特點(diǎn)，符合當(dāng)下人們的媒介產(chǎn)品消費(fèi)需求，是“電子榨菜”形成的重要原因。

3.用戶需要：滿足個(gè)體精神需求。精神交往活動(dòng)是人類生命活動(dòng)的重要組成部分。數(shù)字化時(shí)代，由于媒介功能的豐富，各種媒介產(chǎn)品成為人們實(shí)現(xiàn)精神交往的重要工具。使用與滿足理論認(rèn)為，受眾使用媒介往往是基于特定的需求和動(dòng)機(jī)。受眾利用媒介可以滿足自身的心理需求和社會(huì)需求。因此，“電子榨菜”作為深度媒介化時(shí)代的現(xiàn)象，符合受眾需求是廣為流行的重要原因。首先，“電子榨菜”滿足了人們的娛樂需求?！半娮诱ゲ恕本哂袃?nèi)容豐富、主題輕松、風(fēng)格幽默、敘事生動(dòng)等特點(diǎn)，給用戶帶去身心愉悅的媒介體驗(yàn)，滿足用戶在精神層面的娛樂需求。其次，“電子榨菜”滿足了人們調(diào)劑現(xiàn)實(shí)的心理需求。一方面，社會(huì)加速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，人們生活在因競(jìng)爭(zhēng)形成的“內(nèi)卷”漩渦之中，人們的生活壓力與日俱增。另一方面，“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”狀態(tài)加劇了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中生存與發(fā)展的壓力。貝克認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，威脅人類生存與發(fā)展的安全事件不斷重演，人們的生活壓力與日俱增。因此，人們需要通過一定的手段來調(diào)劑現(xiàn)實(shí)生活，排解內(nèi)心的壓力。就餐時(shí)間往往是人們工作休息、放松的時(shí)段。“電子榨菜”作為人們就餐時(shí)的“伴侶”可以調(diào)節(jié)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作中產(chǎn)生的負(fù)面情緒，幫助人們釋放來自現(xiàn)實(shí)生活的壓力。最后，“電子榨菜”滿足了人們社會(huì)交往的精神需求。社會(huì)交往活動(dòng)是人作為社會(huì)性動(dòng)物的本質(zhì)屬性和形成社會(huì)關(guān)系的重要手段。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的狀態(tài)如同“原子”一樣，人與人之間的關(guān)系彼此“熟悉而又陌生”。雖然數(shù)字時(shí)代蓬勃興起的社交媒介消弭了人們因空間距離而形成的交往鴻溝，但是人際交往的品質(zhì)卻在下降。用戶利用“電子榨菜”的“彈幕”“評(píng)論”等互動(dòng)功能，與具有共同興趣愛好的其他用戶形成諸如“社群”的交往共同體，從而形成“擬態(tài)”交往關(guān)系。雖然這種交往關(guān)系是“擬態(tài)”的，但是用戶與用戶之間基于共同的興趣等文化慣習(xí)進(jìn)行更深層次維度的溝通，在一定程度上滿足了用戶的社會(huì)交往需求。

二、“電子榨菜”現(xiàn)象的本質(zhì)剖析

“電子榨菜”是深度媒介化的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，表現(xiàn)出人們對(duì)媒介產(chǎn)品的高度依賴，其實(shí)質(zhì)是人被媒介產(chǎn)品所異化，是數(shù)字剝削形態(tài)的進(jìn)一步延伸?！半娮诱ゲ恕弊鳛槊浇槲幕滦螒B(tài)，成為人們?cè)诳旃?jié)奏生活時(shí)代忙碌之余精神文化消費(fèi)的新方式。無論是人們對(duì)當(dāng)前媒介文化產(chǎn)品的高度依賴，還是把“電子榨菜”作為文化消費(fèi)的對(duì)象，都折射出人們?cè)诋?dāng)今強(qiáng)關(guān)聯(lián)的媒介化社會(huì)中的孤寂心理，以及對(duì)高質(zhì)量精神交往的渴望。

1.人的媒介異化新表征：媒介依賴的數(shù)字勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為，由于資本邏輯的剝削，勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)活動(dòng)相異化。數(shù)字化時(shí)代并沒有消除“異化勞動(dòng)”，反而在深度媒介化時(shí)代產(chǎn)生了新的變化?！半娮诱ゲ恕爆F(xiàn)象是在人們依賴媒介的基礎(chǔ)上形成的。媒介技術(shù)以及各種媒介產(chǎn)品本是人自身勞動(dòng)的產(chǎn)物，但由于種種原因，人卻沉浸在媒介的世界中，以“異己”的存在物同人相對(duì)立，表現(xiàn)為數(shù)字時(shí)代生活形態(tài)的異化和自我的異化。人們?cè)谑褂妹浇榧夹g(shù)和媒介產(chǎn)品的過程中形成的個(gè)人信息數(shù)據(jù)卻成為媒介平臺(tái)牟利的資本。由此看來，人們使用媒介的過程是為平臺(tái)創(chuàng)造價(jià)值的“勞動(dòng)過程”，體現(xiàn)媒介化時(shí)代“數(shù)字勞動(dòng)”的異化機(jī)理?！半娮诱ゲ恕痹诋?dāng)下成為人們?nèi)粘＞筒偷摹皹?biāo)配”，一邊利用其功能滿足自身需求，又為媒介內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)積累盈利資本。利用“電子榨菜”就餐的人們也成為媒介化時(shí)代的“數(shù)字勞工”。

2.新的媒介文化消費(fèi)形態(tài)：忙碌生活的文化速食。“文化”是社會(huì)群體共同享有的“一種特殊生活方式”。文化因媒介和傳播活動(dòng)而得以延續(xù)發(fā)展，媒介的發(fā)展也對(duì)文化產(chǎn)生重要影響。社會(huì)文化也因受到媒介化社會(huì)邏輯機(jī)理的深度影響，形成“文化的媒介化”?！半娮诱ゲ恕笔菍?duì)當(dāng)前人們就餐習(xí)慣的隱喻式概括，人們把“電子榨菜”作為就餐搭配，體現(xiàn)出人們?cè)诳旃?jié)奏生活中逐漸形成的一種新的媒介文化消費(fèi)形態(tài)。高速發(fā)展的社會(huì)背景之下，人們的生活節(jié)奏越來越快，“忙碌”已然成為人們生活的常態(tài)。人們?cè)诰筒蜁r(shí)，利用各種媒介文化產(chǎn)品消遣娛樂，以實(shí)現(xiàn)在短暫的休息時(shí)間放松身心的目的。在忙碌的工作中，餐食時(shí)間仿佛總是短暫的，“電子榨菜”帶來的身心愉悅體驗(yàn)讓時(shí)間仿佛過得更快。概言之，“電子榨菜”已成為人們?cè)诿β瞪钪袧M足精神生活需要的文化速食。

3.加速社會(huì)中的精神交往：情感空虛的心理寄托。羅薩認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“加速社會(huì)”。社會(huì)加速的一個(gè)重要特征是“生活步調(diào)的加速”，即“現(xiàn)代人被交代的事務(wù)越來越多，但完成時(shí)間越來越短”。社會(huì)各行各業(yè)都被“提升邏輯”所驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致人們一頭扎入繁忙事物之中而無暇喘息，缺乏與其他社會(huì)關(guān)系人的溝通與交往。人作為社會(huì)性動(dòng)物，“溝通”既是社會(huì)信息傳播的基本形態(tài)，也是人們精神交往的重要方式，是人聯(lián)結(jié)其他社會(huì)關(guān)系的基本手段。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中越來越孤獨(dú)，孤立行動(dòng)成為加速社會(huì)中人們的生活常態(tài)。一方面，“電子榨菜”的視聽效果在愉悅身心的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)移人的思維注意力，緩解人們的孤寂之感，填補(bǔ)人們?cè)谟貌蜁r(shí)的空虛寂寞，實(shí)現(xiàn)“精神按摩”的目的。另一方面，很多人在現(xiàn)實(shí)生活中存在“社交恐懼”，人們利用“電子榨菜”自帶的互動(dòng)功能，就某一共同話題與他人進(jìn)行虛擬的隔屏交流，為“電子榨菜品嘗者”營(yíng)造了仿佛與他人在場(chǎng)交流的真實(shí)感，在一定程度上滿足了人們的交往需求。由此，“電子榨菜”逐漸成為加速社會(huì)中人們排解孤獨(dú)的心理寄托。

三、結(jié)語

數(shù)字化時(shí)代，媒介技術(shù)可供性致使受眾形成媒介依賴，滿足受眾的娛樂、逃避現(xiàn)實(shí)、社會(huì)交往等方面的需求是“電子榨菜”現(xiàn)象形成的邏輯前提?！半娮诱ゲ恕钡膶?shí)質(zhì)是媒介依賴的數(shù)字勞動(dòng)、忙碌生活的文化速食和孤立行動(dòng)的心理寄托。雖然“電子榨菜”對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活起到一定程度的積極作用，但不可忽視“電子榨菜”對(duì)人類精神層面的消極影響。為降低“電子榨菜”對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的消極影響，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)全民媒介素養(yǎng)教育，提高用戶媒介使用時(shí)間的自我掌控能力與媒介使用的“反連接能力”，增強(qiáng)用戶對(duì)媒介使用的自我反思意識(shí)，從而減輕用戶對(duì)“電子榨菜”產(chǎn)生的媒介依賴。

作者單位 西南政法大學(xué)人權(quán)研究院

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22&ZD004）、教育部國(guó)家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地重大項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨近代人權(quán)話語的形成與演變研究（1921—1949）”（項(xiàng)目編號(hào)：22JJD820039）、國(guó)家社科基金后期項(xiàng)目“人權(quán)話語的中國(guó)表達(dá)與體系建構(gòu)”（項(xiàng)目編號(hào)：20FFXB042）的階段性研究成果。

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【編輯：曲涌旭】