摘? 要：新生活運動作為民國時期一場重大的社會風俗改良運動，其內(nèi)容不僅涵蓋了群眾生活的方方面面，其理念也影響到當時藝術刊物的內(nèi)容與設定。《美術生活》作為民國時期風靡一時的知名畫報，不僅藝術形式上極富創(chuàng)新，且藝術觀念上提倡美術生活化，很好地調和了其作為專業(yè)期刊和大眾畫報的雙重特性。

關鍵詞：藝術大眾化；新生活運動；美術生活；民國期刊

一、新生活運動的興起

新生活運動是由國民政府主導的一場移風易俗的社會生活改良運動，這場運動將“新生活”闡釋為恢復“禮義廉恥”的傳統(tǒng)固有道德，以達到建設現(xiàn)代化國家，提升國民素質的目標[1]。新生活運動以儒家傳統(tǒng)“禮義廉恥”為基本準則，從改造民眾的日常生活入手，以“整潔、干凈、確實、樸實”為具體標準，推行生活軍事化、生活生產(chǎn)化、生活藝術化的目標，被譽為“復興中華民族的運動”載入史冊。

新生活運動作為晚清封建帝制向現(xiàn)代社會轉型的初步嘗試，是帶有現(xiàn)代屬性的。鮑曼曾提到，對秩序的追求和對偶然性以及不確定性的厭惡是現(xiàn)代意識形態(tài)的核心。新生活運動的第一步便是改造民眾的日常生活行為，要求創(chuàng)立干凈清潔的生活環(huán)境。第二步便是推行“三化”，生活軍事化即要求遵守組織準則、遵守紀律，一改往日散漫之習性；生活生產(chǎn)化即崇尚節(jié)儉，推崇國貨的使用；生活藝術化即注意個人面貌與衛(wèi)生清潔等。其中生活藝術化是要求最多的綱目，分為四大類近120條，包含了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，但在具體內(nèi)容上又以西方文明為借鏡。民國時期，歐洲文明在國內(nèi)獲得了極大的關注，所以在當時國民的意識中，只有學習關注歐洲文明才能獲得進入現(xiàn)代化的“鑰匙”。新生活運動作為一場改良社會生活、移風易俗的工作，是以儒家道德思想為準繩重建一套屬于當代國民的社會價值體系，這場運動以西方生活秩序為借鏡來改造國民，試圖創(chuàng)造和塑造適合本國的現(xiàn)代性方案，以實現(xiàn)向現(xiàn)代化國家的轉型。

如果把現(xiàn)代性看作是一種“態(tài)度”和“氣質”，那么“理性”就是現(xiàn)代性精神中最為堅硬的內(nèi)核。新生活運動從創(chuàng)設干凈整潔的生活環(huán)境，到對于群眾生活習性的改造與社會秩序的規(guī)訓，以及對大眾審美情趣潛移默化的影響，種種行為準則的背后實則是理性的最高體現(xiàn)。社會生活方式的變革是國家現(xiàn)代化進程中很重要的一個層面，它不僅是社會現(xiàn)代化核心和動因，也是現(xiàn)代化的本質。而現(xiàn)代化的過程基本就是“科學化”與“理性化”的過程，其內(nèi)在精神實質是科學主義和理性主義，其外在的形態(tài)特征是工業(yè)化與都市化[2]。外國的“現(xiàn)代文明”正是中國“固有道德”的鏡像，兩者是一體兩面[3]。民國時期，國人通過利用西方的秩序文明來改組中國傳統(tǒng)舊道德，從而實現(xiàn)由舊生活向新生活的轉變，這種順著他者的目光來反觀自身的模式也成為中國現(xiàn)代性意識生成的渠道[4]。

二、《美術生活》概述

《美術生活》的創(chuàng)刊時間為1934年，是20世紀30年代上海知名的畫報類期刊，總共發(fā)行了41期，以藝術與工藝為經(jīng)，以政治經(jīng)濟社會諸生活為緯，博采取材，力求其富，而選材力求精簡、言簡意賅，以期耗時少而獲益多，取價低廉以期購置易而傳播廣。該刊內(nèi)容可以分為以下幾類：中西藝術作品介紹、中西藝術理論文獻、金石收藏、現(xiàn)代家具、裝飾、攝影、中國工藝美術、文學月刊、戰(zhàn)時軼事、外國風俗、廣告、醫(yī)療科學等，內(nèi)容可謂包羅萬象。

（一）商業(yè)定位

《美術生活》期刊創(chuàng)辦人為金有成（1886-1988），金有成作為中國近代印刷業(yè)的先驅人物，不僅擁有當時世界上最為新穎先進的印刷器材，對于期刊編輯與團隊也是精挑細選。他不僅聘請了當時留法歸國的柳溥慶擔任照相平板部長兼技師長，還讓其總管公司的印刷業(yè)務。金有成通過創(chuàng)辦《美術生活》雜志，聘請專業(yè)的技術人才，高質量的內(nèi)容產(chǎn)出，不僅宣傳了三一印刷公司精益求精的印刷水平，同時還提高了企業(yè)的競爭力和美譽度[5]。民國時期的美術期刊發(fā)展和現(xiàn)代印刷出版行業(yè)緊密相關。辛亥革命之后，現(xiàn)代出版印刷體制正是雛形時期，20世紀30年代，隨著商業(yè)體系的逐步成熟與發(fā)展，以及現(xiàn)代藝術運動的高潮迭起，美術出版印刷行業(yè)蔚為壯觀。1934年，金有成認為，三一印刷公司擁有先進的印刷技術和制版工藝，倘若“僅用以承印畫片、未能盡量為藝術上作貢獻，未免有所辜負”[6]39，從而增設出版印刷部，聘請各界名家，編輯出版《美術生活》畫刊[6]39。

為了順應時代的潮流，期刊內(nèi)容呈現(xiàn)出中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結合發(fā)展的趨勢，由此將現(xiàn)代出版印刷作為推行美術大眾化的重要媒介。作為印刷行業(yè)繁榮興盛的上海，擁有全國最大的印刷和出版業(yè)中心。1930年左右，上海印刷企業(yè)就有100多家，占據(jù)了全國印刷行業(yè)的80%，其中商務印書館、中華書局、世界書局等大型印刷企業(yè)技術資金力量雄厚，而且有著當時最為先進的印刷設備。據(jù)統(tǒng)計，上海地區(qū)的報刊、圖書出版占據(jù)了全國的80～90%，由此，印刷行業(yè)的繁榮為藝術作品的出版與傳播提供了有力的保障?！睹佬g生活》創(chuàng)刊于印刷繁榮和文藝興盛的民國30年代，其創(chuàng)辦人金有成集股成立三一印刷公司，那個時期上海的印刷行業(yè)已經(jīng)從石印技術轉為膠印技術，所以金有成在創(chuàng)辦之初就購置了兩臺全張膠印機，后續(xù)又添購了雙全張自動膠印機、全張照相制版設備以及照相凹版（寫影版）等，更聘請留法回國的柳溥慶擔任技術管理，印制質量在當時可謂執(zhí)牛耳者[7]。其印制業(yè)務以各種畫片、煙畫（香煙牌）、股票債券、包裝以及圖書雜志封面等，1933年再與素絢齋合作，在上海福州路開設了三一畫片發(fā)行所，擴大到月份牌、風景畫、仕女畫等業(yè)務。金有成在日商工作多年，掌握了先進的印刷技術，于是視振興中國民族印刷業(yè)為己任，立志建立中國人自己的印刷公司。關于期刊的商業(yè)價值，以雜志售賣和廣告版面費為主，《美術生活》尺寸為八開本，41期共刊登396則廣告，多為圖彩版。雜志中廣告的內(nèi)容文字選取與設計都極為考究，可以看出廣告也能作為一種美學向大眾讀者傳遞美的觀念。雜志廣告內(nèi)容多為香煙、服飾、日用品、醫(yī)藥、紡織等?？且徽搹V告的費用為280元，半頁140元，平均每期廣告篇目4～10頁不等，在當時來看廣告價格不菲。每本雜志售價為五角大洋，郵費另算。關于酬例，圖片或照片每幅二元至五元，珍貴者另議，文字則是每千字三元至五元?！睹佬g生活》每期圖片為110～160張不等，有文字6萬字左右，再加上高昂的印刷機器成本，可見金有成對該刊傾注的諸多心血。《美術生活》第4期《編后》提道：“三一印刷公司是中國一個制印彩圖的專廠，被譽為‘中國第一印刷公司，他之所以不惜成本來辦這部雜志，一來是為發(fā)揚他的印刷技能，和增進他的印刷事業(yè)。二來是借此宣揚藝術以提高中國民族文化。況且他已經(jīng)擁了數(shù)十萬的資本來做這個于己有益，于社會有補，一舉兩得的事業(yè)，他又何樂而不為？”[8]也就是以商業(yè)的方式而努力于民眾的文化事業(yè)教育。

（二）藝術大眾化與救亡圖存

美術作為藝術門類，一旦被組織到現(xiàn)代化社會生產(chǎn)中，就會淪為商品，不得不遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，大眾審美趣味便成為印刷出版中的重要一環(huán)?？v觀20世紀30年代的藝術期刊，其辦刊模式都逐漸向大眾出版模式靠攏，并由此獲得強大的物質動力。面對畫報的激烈競爭，《藝術生活》走上藝術傳播之路，致力于向大眾推廣藝術，內(nèi)容緊跟時代潮流，將藝術圖像與日常生活、科學知識、攝影知識做了趣味的嫁接，及時而準確地記錄了民國時期中國社會的學術風尚和審美意趣，于是乎《美術生活》雜志在商業(yè)價值和學術價值之間找到了新的定位[9]。

時局動蕩的年代，列強對我國經(jīng)濟文化的侵略越發(fā)嚴重，“經(jīng)濟破壞，工業(yè)不振，民生凋敝，是誠危機存亡之秋也，我人際此時自當以救亡圖存為己任。”[5]在當時水深火熱的社會環(huán)境中，《美術生活》作為傳播媒介的藝術期刊，企圖以救亡圖存為己任，促進民族生產(chǎn)文化建設，宣揚中國悠久燦爛的民族文化，喚醒萎靡麻木的國人，以促進中華民族的復興。中國擁有燦爛的文明和悠久的歷史文化，但在戰(zhàn)亂中精良的工藝制品被破壞，社會環(huán)境也逐日愈發(fā)頹靡，所以《美術生活》創(chuàng)刊目的“一是為了表彰我國固有之燦爛文物，使國人知所眷顧，二是介紹世界之新興藝術，使國人有所借鑒，三則為影寫現(xiàn)今之社會生活，使國人知所警惕與勉勵”[10]。期刊的內(nèi)容不僅有對傳統(tǒng)文化和工藝傳統(tǒng)的繼承與宣揚，也有對西方現(xiàn)代藝術思潮的引介，整部雜志呈現(xiàn)出中西結合的特征，本刊中對中西藝術的介紹與印制占據(jù)了整部雜志很大的篇幅，內(nèi)容和印刷效果可謂是精彩絕倫?！睹佬g生活》雜志在34期、39期、41期的版面設置上選擇了用月份牌的藝術形式作為封面，可以看出流行文化已并非僅是文化精英的事情，而文化藝術的通俗性也從一元向多元轉變。唐雋在創(chuàng)刊號《我們的路線》中提道：“中國藝術運動偏向象牙塔的建造，走向了特權階級的死塔，忘記了實用的功能，忘記了社會的大眾的生活?！盵11]因此，《美術生活》要走的便是藝術生活化這條道路。從唐雋的這段話可知，《美術生活》雜志的創(chuàng)刊理念是以大眾化的路線為主要訴求，以藝術為利器，并且希望以圖說雜志的方式來讀解“美術”和“生活”，使大眾擁有對于藝術的欣賞能力以及對于審美意識的積累與陶冶，來“廓清萎靡之頹風，振作強旺之元氣，自來謀社會之精神”，從而達到用藝術來振興民族精神，促進民族復興的效用。

促進藝術的普及化和大眾化也是《美術生活》最為閃耀的理念。以往的藝術“唯是我國過去之藝術悉供特殊階級之娛樂賞玩，為少數(shù)人所壟斷，與民眾相隔絕，以故其真正之效用不顯也”。為促進藝術大眾化，從而達到救亡圖存觀念的普遍化。也就是梁啟超所提倡的藝術走進大眾，將藝術品的欣賞從私人珍藏轉移到能為大眾所欣賞的公共領域，從而打破精英階層與大眾藝術的壁壘，使得藝術為全體國民所共享，用藝術之美去豐富原本沉悶、枯寂、平淡的生活。梁啟超認為，美術并不是一種奢侈品，而是如同布帛菽粟一般的生活必需品[12]。讓藝術具有高度的“大眾性”，從而打破傳統(tǒng)精英階層的審美品位，使藝術更貼近民間固有的生活形態(tài)，以通俗的畫報代替含蓄高雅的文化，呈現(xiàn)出來的是一種頗為閑暇自在的民眾生活娛樂方式。以期刊為媒介，從而在藝術傳播和受眾接受之間架起溝通的橋梁。

三、新生活運動背景下的《美術生活》

新生活運動現(xiàn)代化的思想影響了《美術生活》創(chuàng)刊時的底色，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、守舊與新規(guī)都毫無例外地體現(xiàn)在期刊的內(nèi)容里。這種現(xiàn)代化觀念一方面讓中國的民眾了解西方社會風貌，另一方面也促進了中國對西方藝術的客觀而深入的了解。新生活運動所追求的現(xiàn)代化主潮，同時也是中國美術追求發(fā)展變革的主要潮流。

生活藝術化是新生活運動前期“禮義廉恥”的衍生，所以為繼續(xù)堅持這一準則，新生活運動的重心便從對民眾日常生活的改造轉為塑造理想的國民。意圖通過規(guī)范文明秩序來整個改造大眾道德、習俗、價值觀甚至審美情趣[13]。期刊內(nèi)容中附有關于日用品百貨、家具裝飾等相關生活產(chǎn)品廣告，包含了民國時期關于人們的吃穿住行的生活細節(jié)：干凈、整潔、規(guī)矩、健康……可見，對于個人日常生活的規(guī)訓已然成為一種生活準則。生活藝術化并非是我們所理解的效仿騷人墨客、畫家樂師之所為，而是要求當時的群眾藝術地、感性地生活，讓民眾了解并掌握衣食住行的具體技能，使之更為合理[14]。其中，《美術生活》在連載的41期中有將近390則廣告，廣告多為圖像與文字相結合的形式。由于視覺與現(xiàn)代性緊密相關，對于觀看的欲望和能力成為衡量一個社會現(xiàn)代程度的標準，所以《美術生活》在版面和廣告設計方面極為精心細致。廣告的內(nèi)容涉及民眾日常生活的方方面面，有關于養(yǎng)生保健的維他命、婦女美容相關的日用百貨、上海紡織公司的印花布料、南洋兄弟和華成煙草公司的香煙等，種種富有設計感的廣告產(chǎn)品遍及人們的生活領域，潛移默化地影響著民眾的日常選擇和生活趣味。

“一般國民奢靡成風，服用什物，幾非洋貨不能洽意，以致國產(chǎn)事業(yè)日趨衰落……”[15]為了遏制洋貨的盛行，推動民族制造業(yè)的發(fā)展，進一步推行新生活運動，蔣介石開始提倡使用國貨，倡導群眾無論貧富都應當支持、購買國貨，這一行動指示體現(xiàn)在《美術生活》的第4期、34期、39期、41期。正如第4期中，以“婦女國貨”為主題的封面刊印在《美術生活》的首幅版面，在版面的題材和圖案的選取上，編輯們也可以說是絞盡腦汁?！睹佬g生活》對于畫報封面中題材的采取和收集，同樣也十分精心細致，圖中的材料源于民眾日常生活的衣食住行，封面人物也是提倡使用并且熱愛國貨的陳燕燕女士，圖中的女士身穿三友實業(yè)社的服裝，桌子上擺放著美與木器公司的木器以及華豐搪瓷公司的廚房用具，還有森林簾柳廠所出品的精美地毯[16]，《美術生活》以提倡國貨為宗旨，來促進大眾的生產(chǎn)生活，從而讓群眾浸染在美與生活的環(huán)境氛圍之中。另外，為推動國貨的興盛，《美術生活》在其藝術立場上提出實用主義美術應用于工藝的制造。另外就國貨的藝術設計提出建議，柳霖提到我國工藝美術制品之所以落后于歐美國家，原因在于國內(nèi)的工藝美術家與實業(yè)制造并未將工藝美術作為市場商品競爭的必要條件，職業(yè)教育家與學院教師要么忽視藝術和手工藝教育的必要性，要么認識到其必要性，但卻沒有足夠的決心對工藝美術進行推廣和實施[17]?！睹佬g生活》的主要創(chuàng)刊理念還是美術生活化，所以對于工藝美術在實際生活的應用也十分重視。需要注意的是，期刊雜志對于工藝美術的宣傳不應是故作高深的理論文字，而應是直觀且優(yōu)質的美術圖片作為宣傳的美術材料，所以《美術生活》每期均刊載國內(nèi)外經(jīng)典工藝美術理論文章與清晰的美術圖片?！睹佬g生活》中提倡工藝美術以及各國的工藝美術品作為我國工藝美術設計家與工藝美術制造家的參考資料，但在提倡國貨的立場上著想，當應以國產(chǎn)工藝美術品為主[17]。因此《美術生活》致力于搜集國內(nèi)外名優(yōu)秀工藝美術作品作為參考資料，在最大的能力范圍內(nèi)填補中國工藝美術的空白。

總覽《美術生活》雜志內(nèi)容與藝術設計，不僅涉及群眾吃穿住行的方方面面，同時也包含對大眾藝術情趣的改造和審美意識的培養(yǎng)，對于引進西方新的藝術觀念，促進中國社會現(xiàn)代化轉型仍具有啟蒙意義。

四、結語

通過新生活運動，可以了解到民國時期對于現(xiàn)代化轉型的矛盾與盲從，中國社會現(xiàn)代化的過程也正是中國現(xiàn)代美術轉型的見證。我們通過模仿或想象他者的文化觀念也許會有偏離“本體性”的風險，但是如果忽視來自社會方面的影響，那我們便不可能真正理解中國的期刊雜志在現(xiàn)代藝術發(fā)展歷史中矛盾復雜而又微妙的一面。

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作者簡介：王冬青，南京藝術學院藝術研究院碩士研究生。研究方向：藝術原理。