摘? 要：博學(xué)宏詞科，肇始于唐開(kāi)元年間，廢止于宋末。康熙年間，為延攬人才，登崇俊良，并弘揚(yáng)文教，鞏固統(tǒng)治，博學(xué)鴻儒科將眾多名士列入薦牘。博學(xué)宏詞科的詔試及科舉試詩(shī)的恢復(fù)，使得詩(shī)律重獲舉業(yè)地位，從而帶來(lái)了詩(shī)歌選本編刊的風(fēng)潮，文學(xué)趨向也對(duì)詩(shī)壇產(chǎn)生了明確的引導(dǎo)作用。而古詩(shī)作為近體詩(shī)“問(wèn)渡津梁”，對(duì)試律詩(shī)有“撮壤導(dǎo)涓”功用，也被時(shí)人所重視。大量“古詩(shī)程序”類選本在這一時(shí)期廣泛刊行。

關(guān)鍵詞：科舉試詩(shī)；古詩(shī)選本；古詩(shī)程序

一、舉薦文詞與改表為詩(shī)帶來(lái)的編詩(shī)風(fēng)潮

圣祖親政后崇文重教，對(duì)儒家文化高度推重，為延攬人才，登崇俊良，并揄?yè)P(yáng)文教，廣施恩遇，康熙十七年，命開(kāi)博學(xué)宏詞科，將眾多學(xué)行兼優(yōu)的名士列入薦牘，親試錄用。次年三月召試，考試內(nèi)容試賦一、詩(shī)一，詩(shī)題為“省耕詩(shī)”五言排律二十韻一首，閱卷寬松，優(yōu)加錄用。博學(xué)鴻儒科一百九十余人膺薦，與試者一百四十三人，在士林間影響巨大。康熙五十四年，圣祖詔令科舉二場(chǎng)試加考五言六韻唐律一首，雖未成行，但已將科舉試詩(shī)提上日程。數(shù)十年后，雍正十一年，世宗認(rèn)為“當(dāng)修曠典”，令督撫學(xué)政悉心體訪，舉薦文詞卓越之士，此次博學(xué)宏詞科召行，于當(dāng)時(shí)未成。乾隆元年丙辰九月，再召博學(xué)鴻詞科，因避乾隆名諱，改為博學(xué)“鴻”詞科，正式在京考試。丙辰科詩(shī)題 “賦得山雞舞鏡，得山字，七言排律十二韻”；二年七月，補(bǔ)試第二場(chǎng)中試賦、詩(shī)、論各一。制科將詩(shī)歌列為考試的重要內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh·論科舉》：“昔圣祖高宗兩開(kāi)博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅俊良，激厲后進(jìn)?！盵1]60對(duì)于改變鼎革以來(lái)的士風(fēng)、學(xué)風(fēng)發(fā)揮了巨大作用，引起了士林間對(duì)于古近體詩(shī)的重視。

詩(shī)律考試對(duì)于提倡風(fēng)雅發(fā)揮了重要作用。乾隆時(shí)期，科舉重行試律詩(shī)，更在士子間掀起巨瀾。清初鄉(xiāng)試、會(huì)試的試題內(nèi)容皆為第一場(chǎng)試四書(shū)五經(jīng)之文，第二場(chǎng)試論、詔、誥、表、判，第三場(chǎng)試經(jīng)史時(shí)務(wù)之策。至乾隆二十一年，高宗以“三場(chǎng)試題，篇幅繁多”，將鄉(xiāng)試中三場(chǎng)考試內(nèi)容概行刪省，自二十四年己卯科為始；而會(huì)試則在二場(chǎng)經(jīng)文外加試表文一道，以次年丁丑科會(huì)試為始。乾隆二十二年正月，高宗于會(huì)試前夕下諭，于本年會(huì)試第二場(chǎng)經(jīng)文后加試五言八韻唐律一首，令禮部通行曉諭各省舉子，從而“改表為詩(shī)”。由于表文自身的篇幅稍長(zhǎng)，且撰寫(xiě)命題局限于時(shí)事謝賀之間，夙構(gòu)強(qiáng)記難以避免，缺乏核實(shí)拔真的考察功用；同時(shí)，詩(shī)律的體式簡(jiǎn)要而工巧尤難，高宗認(rèn)為“有能賦詩(shī)而不能作表之人，斷無(wú)表文華瞻可觀而轉(zhuǎn)不能成五字試帖者”[2]，參加會(huì)試的舉子更宜在聲韻對(duì)偶間留心研究。另一方面，五言八韻詩(shī)篇什簡(jiǎn)要，工拙易見(jiàn)，便于校閱，更增加了改表為詩(shī)的可行度?？紤]到清代音韻流變已久，各省舉子對(duì)詩(shī)律的掌握程度不同，高宗追發(fā)諭旨，認(rèn)為“邊方北省，聲律未諧”[3]，因而通諭主考及分校各官，丁丑科各就省分，按照各地的語(yǔ)音情況酌情評(píng)閱，不必苛繩隘取。按照上諭的要求，試律詩(shī)評(píng)閱至二十五年的會(huì)試重新繩以一律，確定考錄標(biāo)準(zhǔn)。這種循序漸進(jìn)的試律詩(shī)重行極大地激發(fā)了士子研習(xí)詩(shī)律的熱情。

此后，試律詩(shī)在諸多考試中皆占據(jù)重要地位。丁丑科后，高宗議準(zhǔn)鄉(xiāng)試照會(huì)試一體辦理，于第二場(chǎng)重行試律詩(shī)，自二十四年鄉(xiāng)試為始。乾隆二十三年，議定生員歲、科試俱加試五言六律詩(shī)一首，乾隆二十五年，童生試正場(chǎng)也兼作五言六韻排律詩(shī)一首，教官月課也要“一體習(xí)詩(shī)”，由學(xué)臣考試，“不能詩(shī)者勒休”。試律詩(shī)的重行在科舉中得到了全面貫徹和授學(xué)保障。在明代廢止的科舉試詩(shī)正式恢復(fù)實(shí)行。此外，乾隆時(shí)期踵行盛典，對(duì)于康熙、雍正以來(lái)的恩科沿以為例，多次開(kāi)科選賢，乾隆年間翰林院大考、召試等考試中也將詩(shī)律作為重要內(nèi)容，“高宗六幸江、浙，三幸山東，四幸天津，凡士子進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)賦者，召試行在”[4]。登第之后，庶吉士月課散館大考、大考翰詹、考差，則擱置八股文，只將詩(shī)賦作為主要的考試內(nèi)容，未調(diào)一韻即有被罷斥的危殆，更將試律的地位進(jìn)一步鞏固。試律詩(shī)的高揚(yáng)，對(duì)清代詩(shī)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得學(xué)人們窺見(jiàn)編刊詩(shī)選的必要性。

科場(chǎng)好尚是詩(shī)壇之標(biāo)的。蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》總結(jié)：“夫科場(chǎng)之文，風(fēng)俗所系，所收者天下莫不以為法，所棄者天下莫不以為戒?！盵5]乾隆二十二年二月上論即指明，庚辰科會(huì)試將對(duì)詩(shī)律嚴(yán)格要求：“至下科會(huì)試時(shí)，則三年之功，自宜研熟，不妨嚴(yán)其去取矣。”[6]試律詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)漸趨嚴(yán)格，士人對(duì)于詩(shī)律楷范、作詩(shī)程式確立的需求則愈發(fā)迫切。自康熙以迄乾隆，幾位帝王在萬(wàn)機(jī)余暇雅好文藝，其御制詩(shī)文集等舉措昭示著他們對(duì)詩(shī)文的重視遠(yuǎn)超前代，為士人選詩(shī)垂范。紀(jì)昀、翁方綱等人由科舉進(jìn)入官場(chǎng)，繼而歷任考官、學(xué)政，對(duì)試律詩(shī)的推行及乾嘉間詩(shī)壇的好尚影響很大。紀(jì)昀編有《唐人試律說(shuō)》《庚辰集》《我法集》，翁方綱纂《復(fù)初齋試律說(shuō)》等選本創(chuàng)立了選詩(shī)范式，引導(dǎo)了清代試律詩(shī)選的繁榮。

二、古詩(shī)選本對(duì)試律詩(shī)的“撮壤導(dǎo)涓”功用

試律詩(shī)的盛行使得士子對(duì)于書(shū)籍的需求急遽攀升。青衿濟(jì)濟(jì)，比戶書(shū)聲，為考試計(jì)，應(yīng)試者亟需刊行抄錄諸多便于應(yīng)試的書(shū)籍，四部書(shū)籍隨之得以大量流通，選本也在其列。唐詩(shī)選、歷代詩(shī)選、樂(lè)府詩(shī)選、古詩(shī)選、歷代詩(shī)箋釋等總集選本廣為流傳。為了適應(yīng)蒙學(xué)的需求，許多古謠諺、古詩(shī)選刊本也多為文人所編輯。公私刻本、詩(shī)律、程文抄本層出不窮。清初私刻管理嚴(yán)格，生員教習(xí)用書(shū)由朝廷統(tǒng)一下發(fā)籌畫(huà)，將士子應(yīng)讀之書(shū)廣行刊印。乾隆元年，高宗下令直省撫藩召募坊賈刷印欽定經(jīng)史諸書(shū)，爾后下旨允許坊間刊刻，通行售賣，從而使方便士子自購(gòu)集傳覽鈔誦，給予書(shū)籍刊印更多的自由度，免去地方士子購(gòu)覓艱難的困厄，增加書(shū)籍的流通性和購(gòu)買的便利性，大廣厥傳，進(jìn)一步恢復(fù)了詩(shī)壇編選總集的活力。

科舉試詩(shī)被時(shí)人視為扢揚(yáng)風(fēng)雅、化育人才之舉，廣受士子贊譽(yù)。試律選本之繁盛帶來(lái)了詩(shī)人詩(shī)作的蔚興。不僅作詩(shī)成為一代之勝，選詩(shī)亦與前人比盛，時(shí)人漸有與唐賢爭(zhēng)勝的雄心。順應(yīng)科舉試詩(shī)的盛景，應(yīng)試類程序選本大量刊行。試律詩(shī)一經(jīng)重行，科場(chǎng)風(fēng)氣為之轉(zhuǎn)換，詩(shī)賦從窮家之具變?yōu)楦傻撝撸?shī)賦在舉業(yè)中的地位漸與時(shí)文相伯仲。葉葆：“功令所昭特嚴(yán)，磨勘聲律之細(xì)與制藝文等重，使非格律穩(wěn)諧有合體制難冀入彀，則詩(shī)學(xué)可弗亟講歟？”[7]詩(shī)賦自明以來(lái)的慘淡境遇為之一變。蔣寅《科舉試詩(shī)對(duì)清代詩(shī)學(xué)的影響》總結(jié)：“康熙五十四年詔令科舉二場(chǎng)加試五言六韻唐律，曾催生一批唐人試律選本。由是一大批教材性質(zhì)的唐人試帖詩(shī)選和唐詩(shī)選本應(yīng)運(yùn)而生。”[8]詔令甫出，士人即風(fēng)從響應(yīng)。吳學(xué)《唐人應(yīng)試六韻詩(shī)》、牟欽元《唐試排律》、張尹《唐人試帖詩(shī)抄》、鐘蘭枝《唐人試帖箋釋》、張桐孫《唐人省試詩(shī)箋》等選本于乾隆二十三年起即陸續(xù)刊行。章薇輯《歷朝詩(shī)選簡(jiǎn)金集》贊譽(yù)這種盛況：“我皇上雅重詞章，鴻裁巨制，玉節(jié)金和，允堪楷模千古，又諭鄉(xiāng)會(huì)兩試兼以排律取士?！允遣脔揖股新暵桑粫r(shí)購(gòu)集揣摩，若唐人試帖幾于紙貴洛陽(yáng)?！盵9]自乾隆二十二年恢復(fù)試詩(shī)，為試律詩(shī)而編的總集廣為流通。從最初的翻刻前朝詩(shī)學(xué)著作，到廣搜博采，編輯出新，這類選本也在士子的廣泛歡迎中愈發(fā)蕃盛。乾隆三十七年《四庫(kù)全書(shū)》修成后，高宗幾次下令，允許士子鈔錄傳觀，給予詩(shī)歌選本編選以采銅之山，進(jìn)一步推動(dòng)了清代詩(shī)歌選本的繁榮?？婆e試詩(shī)的恢復(fù)使選家大受鼓舞，大批試律著作的編纂出版均包含了清人借此契機(jī)恢復(fù)風(fēng)雅的期冀。

試律詩(shī)的研習(xí)根植于詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，與《詩(shī)經(jīng)》、古詩(shī)密不可分，即所謂“沿波討源，先河后?！盵10]之意。除了試律、唐詩(shī)選集，《詩(shī)經(jīng)》類選集也紛紛涌現(xiàn)。王鐘毅《詩(shī)經(jīng)比興全義》、趙燦《詩(shī)經(jīng)衍義大全合參》、陳抒孝《詩(shī)經(jīng)喈風(fēng)詳解》等刊本，都從《詩(shī)經(jīng)》六義入手，詳解了詩(shī)法源流。經(jīng)由對(duì)詩(shī)源及義法的闡釋，教授作詩(shī)法門(mén)，憑借其詮釋內(nèi)容直切科場(chǎng)主題，在備考士子中大行其道。而古詩(shī)選本雖然不作為考試內(nèi)容，但因其與律詩(shī)一脈相承的發(fā)展理路，即所謂“為五言律者，不由古詩(shī)之門(mén)庭入，于五者終無(wú)當(dāng)也”[11]“漢魏者，詩(shī)運(yùn)之轉(zhuǎn)關(guān)也，不習(xí)乎此，則源流正變之故不明”[12]。試律雖稱“唐律”，源于格律詩(shī)，但與格律詩(shī)存在著本質(zhì)區(qū)別。商衍鎏先生總結(jié)：“古近體義在于我，試帖義在于題?！盵13]276試帖詩(shī)與近體詩(shī)在體式上更加接近，但在具體的藝術(shù)手法上差異明顯。因而應(yīng)試者研習(xí)也往往不拘于格律詩(shī)，而是將之納入古今詩(shī)歌傳承的統(tǒng)一脈絡(luò)中，即所謂“撮壤導(dǎo)涓”之意。

清代試律詩(shī)一般以五言為主，召試與應(yīng)制則有用七言者，因而備考士子也多將五言古詩(shī)的遣詞造境視為取法對(duì)象。魯超《歷代詩(shī)選》陳天佑序稱譽(yù)“圣天子取士以雅藝”“當(dāng)世之詩(shī)法者多以無(wú)所效法為恨”[14]。宋元明以降，名選雖多，但合刻極少，此類通選古詩(shī)的歷代選本也為試律而作，期在并彌補(bǔ)此類詩(shī)選中“歷代詩(shī)選”之闕。章薇《歷朝詩(shī)選簡(jiǎn)金集·自序》稱：“詩(shī)不一人，選不一家，文繁冊(cè)富，未免各執(zhí)意見(jiàn)，多所水火?！g有佳詠，令閱者每嘆遺珠?？蛛y以窮千里之目而自崖返也?！盵15]學(xué)子如欲遍覽歷代佳作，非但購(gòu)集不便，研習(xí)起來(lái)也往往目不暇給，舉步維艱，而歷代詩(shī)選則可以彌補(bǔ)這種遺珠之憾。詩(shī)歌選本編刊蔚興，詩(shī)壇風(fēng)氣的復(fù)歸，帶來(lái)了詩(shī)論家對(duì)于古今歌詩(shī)的溯源、品鑒和厘定，古詩(shī)也愈發(fā)被時(shí)人所推重。朝廷科舉試詩(shī)的恢復(fù)對(duì)于古詩(shī)學(xué)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。一方面，李因篤、汪霦等中試者在古詩(shī)一途造詣?lì)H深；另一方面，受到時(shí)風(fēng)的熏染，非但為場(chǎng)屋而作的選本廣行刊印，其他讀書(shū)人也多參與到編選古詩(shī)的活動(dòng)中來(lái)，其中不乏金圣嘆、蒲松齡等清代名家。學(xué)術(shù)風(fēng)氣的宗尚，更使得諸多經(jīng)年懸而未決的古詩(shī)問(wèn)題得到考證。其中最直接的影響，則是部分專為科場(chǎng)而設(shè)的古詩(shī)、歷朝詩(shī)選本的編刊。

三、“古詩(shī)程序”選本的風(fēng)行

鈕孝思《漢魏詩(shī)鈔》刊行于乾隆二十五年，應(yīng)時(shí)而作，其自序賞贊改表為詩(shī)之盛舉：“今天子稽古右文，崇尚風(fēng)雅，鄉(xiāng)會(huì)二試易表，判為五言八韻，雍容揄?yè)P(yáng)，云英比盛，操觚譚藝之彥相望黌席矣?！盵16]清代科舉試律詩(shī)雖非古體，但是與古詩(shī)有明確的源流關(guān)系，知詩(shī)學(xué)之發(fā)源，對(duì)于試律詩(shī)的寫(xiě)作也有很大幫助。許燦序指出：“今天下多言詩(shī)矣，古《詩(shī)》三百，童而習(xí)之，比長(zhǎng)，則從事六代三唐之作，謂學(xué)詩(shī)殆如是耳。雖然，譬諸水，風(fēng)雅頌其原泉也，六代三唐四海之放也。由質(zhì)趨文盈科后進(jìn)?！泵髟戳髡兒?，更應(yīng)關(guān)注到漢魏詩(shī)在詩(shī)學(xué)發(fā)展中的關(guān)捩地位：“漢魏者，詩(shī)運(yùn)之轉(zhuǎn)關(guān)也，不習(xí)乎此，則源流正變之故不明，于詩(shī)學(xué)詎有當(dāng)哉？”鈕孝思從通代的視野指明了漢魏詩(shī)在研習(xí)五言律詩(shī)中的重要作用：

竊以為五言倡于漢魏，本干也；衍于六季，枝葉也；大昌于三唐，發(fā)而為華實(shí)者也。嚴(yán)滄浪論詩(shī)之法有五，曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)。為五言律者，不由古詩(shī)之門(mén)庭入，于五者終無(wú)當(dāng)也。[17]

五言詩(shī)本屬鈕孝思詩(shī)歌創(chuàng)作中所得力之體裁，因而可以“為天下導(dǎo)先路”，從而以其長(zhǎng)項(xiàng)裨益詩(shī)教。據(jù)許燦序：“武進(jìn)鈕牧村先生天分絕高，博雅嗜古，所為詩(shī)氣味渾醇，藻采照曜，經(jīng)年唱和，嘗退三舍避之。徐出《漢魏詩(shī)鈔》五卷付梓，掇其菁英，加以評(píng)騭，真能獨(dú)出手眼，開(kāi)拓心胸者。乃知牧村用力之久，取法之高，宜其詩(shī)之精妙不可及也?！扁o孝思在詩(shī)歌創(chuàng)作上造詣很高，學(xué)詩(shī)頗有所得，因而有意修撰古詩(shī)選本，以期張大其門(mén)戶，并借以流傳于世。鈕孝思與時(shí)人相類，“束發(fā)學(xué)詩(shī)，惟耽近體”，由唐宋詩(shī)漸窺門(mén)徑，起源于友人間的論詩(shī)，繼而因科舉試詩(shī)而成帙問(wèn)世，其《自序》中詳述了這一歷程，乾隆十一年秋，與顧于觀在皖城相遇，“學(xué)詩(shī)當(dāng)自漢魏始”起初是顧玉觀的詩(shī)觀，顧玉觀認(rèn)為，漢魏詩(shī)承續(xù)《詩(shī)經(jīng)》而來(lái)，深得溫柔敦厚之旨，格調(diào)和平雅正，也開(kāi)啟了格律詩(shī)之法門(mén)。鈕孝思雖然頗為認(rèn)同，但當(dāng)時(shí)未暇研讀古詩(shī)。隨后，在游學(xué)途中，感嘆“江山可悅”，在船窗枯坐之時(shí)取閱讀漢魏詩(shī)，深有所得，自述心路為：“始而尋其涂術(shù)，繼而窺其堂戶，久而從容夷猶，而與之大適。于是乃知詩(shī)之真境，而益信萬(wàn)峰之言為不予欺也?！盵18]因而醉心于古詩(shī)一途?！稘h魏詩(shī)鈔》十分精要，力求英華畢出，選詩(shī)刪汰嚴(yán)格，不為求全。此外，鈕孝思撰有六朝三唐評(píng)本，曾在《漢魏詩(shī)鈔·序》中稱將陸續(xù)刊刻，今不見(jiàn)其書(shū)；另?yè)?jù)許燦序，鈕孝思本有通選歷代歌詩(shī)，以成巨制的打算，自稱“將次第六季三唐以繼之，蓋撮壤導(dǎo)涓之義也”，許燦序中也道出鈕孝思早有六季三唐評(píng)本“六季三唐之全，牧村咸有評(píng)本，篋衍所貯，丹黃粲然，獨(dú)漢魏也歟哉？”據(jù)今日所見(jiàn)目錄書(shū)，鈕孝思未有其他詩(shī)歌選本存世，未知其選是否成行。而其統(tǒng)貫古詩(shī)與格律詩(shī)的通代觀念，無(wú)疑代表了試律詩(shī)風(fēng)行下選家的主流看法。

試律詩(shī)的寫(xiě)作以辨體、審題、命意為主，在拘牽聲韻之外，結(jié)構(gòu)定法也頗多，布格和琢句十分重要，在破題命意、起承轉(zhuǎn)合上與時(shí)文相類，法度謹(jǐn)嚴(yán)，商衍鎏總結(jié)：“相題立局，不可凌亂，皆與八股相似也?！盵13]278-279出于“為律詩(shī)之門(mén)庭”的考慮，《漢魏詩(shī)鈔》的重點(diǎn)在于賞析詩(shī)作佳惡及句法，品評(píng)詩(shī)作可謂十分細(xì)致，達(dá)到了字斟句酌的程度。書(shū)中對(duì)于詩(shī)作的風(fēng)格、佳句、用韻都有許多評(píng)點(diǎn)，評(píng)《婦病行》中“棄置勿復(fù)道”一句：“似語(yǔ)句不成詩(shī)嗚咽痛絕口吻，其實(shí)字字古勁，神化之技。國(guó)之孤臣孽子與亡國(guó)之人才皆不堪誦此?！泵吭?shī)后都有對(duì)詩(shī)旨的概括和品評(píng)，時(shí)而附加部分本事考證。在謀篇、字法、聲韻方面都講解精到，對(duì)于研習(xí)者深具啟發(fā)性。鈕孝思評(píng)朱穆《與劉伯宗絕交詩(shī)》評(píng)語(yǔ)：“絕之而敦勉之，厚之至，嚴(yán)之至。案《后漢書(shū)》，公叔著《絕交論》，其意蓋以我為豐令伯宗遭母憂，來(lái)入豐寺，及為御史親來(lái)臺(tái)中，今伯宗為二千石，我下為郎，乃反因計(jì)吏以謁相與于仁義道何薄，蓋因此而著論及詩(shī)云。”對(duì)于具體的字法，也在佳作中一一指明，典型的如曹植《白馬篇》評(píng)語(yǔ)：“綴詞寫(xiě)景，須于此篇字法盡心體會(huì)，方得活句秘密法門(mén)?！痹u(píng)《古怨歌》：“八字含意無(wú)窮，有嘆惜意，有喚醒意，有嘲笑意；有推而遠(yuǎn)之至意，有引而近之之意?！睂?duì)于煉字品評(píng)精到，將結(jié)構(gòu)定法與琢句方面的詩(shī)家心得和盤(pán)托出。評(píng)《龜雖壽》：“不但言不必有權(quán)，英雄造命之意?！敝v評(píng)其立意。在句法、字法之上，寫(xiě)作試律詩(shī)的要義更在于煉氣煉神。此選在氣格方面推重曹操，評(píng)曹操《短歌行》：“三百篇后奇杰之作。頗愛(ài)曹瞞，惟其無(wú)古人門(mén)戶而自拓心胸，所以可觀。”評(píng)《秋胡行》：“胸中有奇氣，故落筆無(wú)雕飾而格韻自雄。然只是雜伯氣質(zhì)。圣賢安于義命，素位自得。則不如是?！背鲇跉飧竦目剂浚o孝思選“魏詩(shī)”幾乎止步于三曹、建安七子、嵇阮。但在魏詩(shī)中還選了繁欽《定情詩(shī)》、明帝《長(zhǎng)歌行》、甄后《塘上行》，并在評(píng)點(diǎn)中引述了《魏志》中對(duì)甄后被賜死的記述，而對(duì)此二詩(shī)的遣詞造意未多談。選家身為詩(shī)人，此選錄詩(shī)也往往出于詩(shī)家的主觀感受。

作為通行讀本，《漢魏詩(shī)鈔》重詩(shī)法而輕考證，存在一些辨體粗疏、體例駁雜的問(wèn)題。此選區(qū)分平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、卷中首列漢魏帝王，其余詩(shī)人大致以時(shí)代相次，“古樂(lè)府”，選詩(shī)起自漢高祖《大風(fēng)歌》，止于阮籍《詠懷十七首》。這一時(shí)間點(diǎn)的劃定，應(yīng)當(dāng)是由于陶謝李杜之詩(shī)，聲名已彰，因而無(wú)庸贅?shù)洠骸白缘湮缫詠?lái)，詩(shī)名最著莫過(guò)陶謝李杜四家，靡不源本西京黃初用能上繼風(fēng)雅。蓋漢魏若斯之重也。”評(píng)阮籍《詠懷》：“案以上十七首皆《文選》所收，其風(fēng)度文采讀之足以感人之心，視古詩(shī)十九篇稍未含蓄，然已高掩建安下開(kāi)供奉，骎骎乎有《小雅》《楚辭》之風(fēng)矣?！贝藭?shū)體例有失謹(jǐn)嚴(yán)，將《有所思》《戰(zhàn)城南》《臨高臺(tái)》等鐃歌，天馬等郊祀歌，《長(zhǎng)歌行》《君子行》等相和歌辭，《傷歌行》《悲歌》《古詩(shī)為焦仲卿妻作》等雜曲歌辭，《龍頭歌》等橫吹曲辭，一概列為“古樂(lè)府”。對(duì)于《善哉行》，割裂原詩(shī)，僅錄四句。這也是“古詩(shī)程序”類選本的通病。

因?yàn)閷?duì)于考證、辨體的忽視，此選也不無(wú)缺憾。對(duì)于《戰(zhàn)城南》，選家評(píng)“為我謂烏，且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃”一句稱“悲涼語(yǔ)以滑稽出之，奇特奇特”，在考證方面比較薄弱，多以己意解詩(shī)。對(duì)于鐃歌、古樂(lè)府的疑難處未加詳考，而是就文本加以評(píng)騭?？傮w而言，《漢魏詩(shī)鈔》可讀性極強(qiáng)，在詩(shī)學(xué)視野、詩(shī)法剖析、文獻(xiàn)考證等方面皆造詣平平，此類選本皆是在科舉試詩(shī)的大背景下應(yīng)時(shí)而作，作書(shū)之志未必廣，考證工夫不免疏，導(dǎo)引初學(xué)門(mén)徑則可，自成一家之言則難，這也是當(dāng)時(shí)詩(shī)選的普遍問(wèn)題，《漢魏詩(shī)鈔》在其中可以說(shuō)是完成度比較高的一部作品。

四、“專為場(chǎng)屋而作”的通代選本

章薇輯《歷朝詩(shī)選簡(jiǎn)金集》則較之《漢魏詩(shī)鈔》更加專門(mén)化，此選刊行于乾隆二十三年，乃應(yīng)科舉試詩(shī)而作，據(jù)其自序：“鄉(xiāng)會(huì)兩試兼以排律取士。而各宗匠亦皆仰承綸綍，殆雍雍乎上軼賡歌之世矣。自是操觚家竟尚聲律，一時(shí)購(gòu)集揣摩，若唐人試帖幾于紙貴洛陽(yáng)?！桕倥c前輩弇山王先生嘗語(yǔ)及此，有志未果，茲幸躬逢盛典，又因請(qǐng)自坊友，不禁色飛神動(dòng)?！盵19]一定程度上，也是由于關(guān)注到近體詩(shī)選本的編刊已十分興盛，而通代詩(shī)選、古詩(shī)選本則權(quán)輿肇興，章薇也以“問(wèn)渡津梁”為出發(fā)點(diǎn)，投入到了漢魏詩(shī)的編刊之中：“予猶慮學(xué)者既工排句，必兼工眾體，乃可小叩小鳴，大叩大鳴。如嘗鼎一臠者，必盡山珍海錯(cuò)而后饜；游歷山川者，必極龍門(mén)雁宕而稱奇?！盵20]試律詩(shī)、排句自古詩(shī)發(fā)展而來(lái)，其語(yǔ)辭句法也多取資于古詩(shī)，通過(guò)廣覽古詩(shī)，有志于科場(chǎng)者可以兼工眾體，突破藩籬。

清代試律詩(shī)題多化自前人詩(shī)句，因而熟讀歷代詩(shī)作也顯得尤為重要。試律詩(shī)題限制極多，應(yīng)試學(xué)人在點(diǎn)題時(shí)也務(wù)求一筆道破。因乾隆時(shí)期試律多有以前代詩(shī)句直接命題的，如“馌彼南畝”出自《詩(shī)經(jīng)》，“春城無(wú)處不飛花”出自韓翃《寒食日即事》。因而，應(yīng)試者對(duì)于前代詩(shī)作多所掌握顯得極為必要?！逗?jiǎn)金集》則關(guān)注到了這一訴求，將漢魏至乾隆年間主要詩(shī)作“擇其膾炙人口者，約成一編”。唐初試律詩(shī)賦出題在這一方面限制極少，考官或以己意立題，并允許考生對(duì)于題意不解處進(jìn)問(wèn)，而清代試律多處前代典故，歷朝詩(shī)選本則對(duì)于備考愈發(fā)重要。章薇此選廣泛收集各朝佳作，“其中平奇濃淡，有美畢收，無(wú)體不具，不煩廣搜博采”，因而題名為《簡(jiǎn)金集》，取排沙簡(jiǎn)金之意，期在“寸帙內(nèi)若舉各家各選，了如指掌，可謂極大觀而無(wú)憾”[21]。

此選“專為場(chǎng)屋而設(shè)”，學(xué)術(shù)價(jià)值不高，也少有己見(jiàn)，大多是沿襲前人，稍作匯總。源流派別也未加梳理，認(rèn)為“昔賢評(píng)論備極詳當(dāng)，予毋庸贅”。選家對(duì)于此輯之所以卷帙不大、收羅不廣、體例不純、未加箋注、少有評(píng)騭等缺憾，也都一一有解釋。此選總體而言“諸體略備，排律甚多”，分為古詩(shī)、律詩(shī)、排律、絶句四科，因?yàn)樵?shī)作較少，將絶句、樂(lè)府、長(zhǎng)短歌行并入古詩(shī)部分，另附四言、六言古詩(shī)。其選五言古詩(shī)起自班婕妤、蘇武，止于朱彝尊、吳雯；選七言古詩(shī)起于曹丕、湯惠休，止于毛奇齡、朱彝尊。對(duì)于詩(shī)篇作者隸屬、時(shí)代斷限，基本沒(méi)有考證，部分評(píng)語(yǔ)也是單就詩(shī)句內(nèi)容而言的，就詩(shī)論詩(shī)，少有引申。此選初集五卷，重訂本八卷，作為通代詩(shī)選，篇幅是比較小的，章薇認(rèn)為，卷帙單薄，是由于去取嚴(yán)格，并追求繁簡(jiǎn)得宜，而掛一漏萬(wàn)在所難免，因而無(wú)可厚非。簡(jiǎn)金集卷帙比較單薄，但收錄了大量“吉光片羽、星散遺帙”，應(yīng)盡量多寡得宜：“從來(lái)詩(shī)選不下千百家，集富者病在濫，集隘者病在闕。多寡適宜，盡善盡美，當(dāng)以是為葵邱之會(huì)。近日人才蔚起，更仆難數(shù)。第憾名公巨卿、鴻章雋句，一時(shí)不能徧及。惟慮掛一漏萬(wàn)，貽譏大雅。今姑虛左以待，倘得采緝成編，當(dāng)為續(xù)入?！盵22]

試律詩(shī)對(duì)于語(yǔ)言風(fēng)格有諸多限制，在結(jié)聯(lián)等詩(shī)句中的語(yǔ)言運(yùn)用更需合體制，多以吉祥語(yǔ)、頌揚(yáng)語(yǔ)為主。梁章鉅：“應(yīng)試體最宜吉祥，凡字不雅馴，典非祥瑞者，斷不可輕涉筆端?！劣趥麜r(shí)世及魂、鬼字，雖懷古題亦宜斟酌用之?！盵23]試律詩(shī)追求語(yǔ)言的莊重典雅，絕忌纖佻之句，“閨房情好之詞，里巷憂愁之作，不容一字闌入”，語(yǔ)言風(fēng)格的限制也使得此輯將部分詩(shī)人黜落選錄之列，這在當(dāng)時(shí)是比較普遍的現(xiàn)象。章薇此選“搜羅甚廣，去取最嚴(yán)”，在選錄詩(shī)作中采取嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，“非珠玉不敢輒選，如有瑕瑜不掩者，悉從淘汰”，其去取的標(biāo)準(zhǔn)大概也以試律詩(shī)的好尚為標(biāo)的。此選對(duì)于入選詩(shī)作做了如下要求，首先是“太平氣象”，摒棄悲憂哀戚之詩(shī)，盡一條標(biāo)準(zhǔn)便將鮑明遠(yuǎn)詩(shī)、杜詩(shī)、陸放翁詩(shī)等歷代名作刪汰大半。在修辭主張上，此選追求麗則之詩(shī)，將沖澹渺遠(yuǎn)之詩(shī)排斥在外，此舉又將陶詩(shī)、王摩詰詩(shī)等名作刪汰大半：“是選專為場(chǎng)屋而設(shè)，大約風(fēng)華典麗之詩(shī)居多，如詞旨樸僿，句調(diào)佶倔，概不登載，投時(shí)好也。”[24]

《歷朝詩(shī)選簡(jiǎn)金集》在此類選本中是頗具特色的，應(yīng)時(shí)而作，非為深入考辨，因而那么對(duì)于不必深究之問(wèn)題，采取了一概忽略的態(tài)度；《例言八則》詳細(xì)說(shuō)明，一般選本應(yīng)有之內(nèi)容，此本亦付闕如。從文學(xué)史觀的角度來(lái)看，此選不做詩(shī)學(xué)史的梳理是由于“歷朝詩(shī)人源流派別及擅長(zhǎng)馳譽(yù)處，昔賢評(píng)論備極詳當(dāng)，予毋庸贅”[25]；從考證工夫來(lái)看，此本不加箋注，不做任何考辨，也是由于學(xué)者多兼讀百家之書(shū)，再加箋注有畫(huà)蛇添足的嫌疑：“是詩(shī)何以不用箋注，緣邇來(lái)學(xué)者既究心詩(shī)學(xué)，必兼及各家類書(shū)，倘再煩箋注，幾類蛇足，茲僅從旁稍加評(píng)點(diǎn)，所以醒閱者之目?！盵26]從詩(shī)源辨體的角度來(lái)看，此選為了簡(jiǎn)化編次工作，忽視考辨，將諸體打亂：“是選諸體略備，排律甚多，分為古詩(shī)、律詩(shī)、排律、絕句四科，至四言附入，古詩(shī)六言附入，絕句、樂(lè)府、長(zhǎng)短歌行并入古詩(shī)，以詩(shī)少難于另編故也?！贝诉x是自康熙設(shè)博學(xué)鴻詞科、乾隆恢復(fù)科舉試詩(shī)以來(lái)層出不窮的試帖詩(shī)選中的一個(gè)代表，期于達(dá)到“各家各選，了如指掌”的佳境，但詩(shī)海觀瀾，求全而不求美，難免有蜻蜓點(diǎn)水之憾。

清代大量的古詩(shī)讀本，意在教人寫(xiě)詩(shī)，為“古詩(shī)程序”。試律詩(shī)賦命題，涵括詠古、詠物、上至天文，細(xì)至草木、蟲(chóng)魚(yú)，囊括萬(wàn)有。關(guān)于試律的選本作品也隨之逐漸分化，幾乎將觸角探尋到古詩(shī)的各個(gè)角落。康熙年間鴻儒除修史外，還編纂了大量詩(shī)選，如汪霦《佩文齋歷代詠物詩(shī)》《詠物唐詩(shī)》等。典型的還有俞琰編《歷朝詠物詩(shī)選》八卷，此選按照所詠事物分類系聯(lián)，大致分為天地歲時(shí)、山水、人物、樂(lè)藝、器用、服飾、草木、鳥(niǎo)獸。選六朝至眀季千余篇詠物詩(shī)，附錄了少量清詩(shī)，分為八卷。此選之編，緣于生徒請(qǐng)業(yè)，在觀覽詠物詩(shī)的過(guò)程中，俞琰傷詠物詩(shī)“散分麟閣”，有意裒輯成冊(cè)：“欲得一簡(jiǎn)而該者，以供記誦，請(qǐng)業(yè)于余。余不獲辭，爰取名家諸集及選本而手錄之?！边@一問(wèn)題陳祚明《采菽堂古詩(shī)選·凡例》中也有涉及：“夫詠物，或自況，應(yīng)制，或且述懷，擬樂(lè)府古詩(shī)，非詠古人，多自詠，必欲格以類，詩(shī)之隱甚矣?！标愳衩饔幸饨沂驹佄镌?shī)創(chuàng)作的內(nèi)在理路，以去古詩(shī)之遮蔽，王夫之指出：“古之詠物者，故以情也，非情則謎而不詩(shī)，疑沓疑贅?！盵27]也關(guān)注到詠物詩(shī)內(nèi)在的抒情藝術(shù)。而《詠物詩(shī)選》則更多地是用于初學(xué)者作詩(shī)取材，無(wú)意深耕于此。此選將詠物詩(shī)的歷史追溯到“三百篇”，認(rèn)為《桃夭》《采薇》在六朝發(fā)展成為獨(dú)立詩(shī)題，唐人傳承了這種寫(xiě)法，在詠物藝術(shù)上更加完善。綿延至兩宋、元、明，詩(shī)家將詠物詩(shī)的篇什寫(xiě)得更加豐富，從而形成了完整的傳承發(fā)展脈絡(luò)。此選通過(guò)爬羅剔抉，統(tǒng)貫歷代詠物詩(shī)的脈絡(luò)，以所詠之物為線索，裒為一冊(cè)，從而將創(chuàng)作之法從實(shí)踐層面細(xì)致地教授給初學(xué)生徒，已不類前人金針不度的解詩(shī)主張，顯得亦步亦趨，著眼于細(xì)枝末節(jié)。清人“古詩(shī)程序”類選本這種專門(mén)化、精細(xì)化的傾向，一方面體現(xiàn)了時(shí)人對(duì)詩(shī)學(xué)的推尚，另一方面也顯示出清人古詩(shī)學(xué)研究漸漸流于瑣細(xì)的危機(jī)。

五、結(jié)語(yǔ)

康熙博學(xué)鴻儒科科對(duì)于扢揚(yáng)風(fēng)雅發(fā)揮了重要作用，雍正十一年以來(lái)，世宗令督撫學(xué)政速行保薦卻最終難行，丙辰博學(xué)鴻詞科及后來(lái)的試律詩(shī)重行雖踵行盛典，但也有諸多績(jī)學(xué)能文者被黜落，中選者在抒發(fā)懷抱上也多被限制，導(dǎo)致遺賢不少。博學(xué)宏詞、科舉試詩(shī)，在清代士人心中是文壇之盛事，所謂“文治之隆，亙古未有”，對(duì)于古詩(shī)學(xué)來(lái)說(shuō)，科舉試詩(shī)的恢復(fù)也發(fā)揮了極大作用。易代以來(lái)，總集選本的編刊往往是遺民的主要活動(dòng)。博學(xué)鴻詞科的恢復(fù)，有力地改變了鼎革以來(lái)的學(xué)風(fēng)，順應(yīng)時(shí)風(fēng)之變，大量士人投入到試律詩(shī)選的編刊當(dāng)中，不少士子關(guān)注到古詩(shī)作為“問(wèn)渡津梁”的重要作用，配合此際興盛的出版業(yè)，也積極編刊此類“古詩(shī)程式”選本。清代前期的詩(shī)學(xué)對(duì)明代詩(shī)學(xué)以繼承為輔，其主流的則是在對(duì)明代詩(shī)學(xué)的反撥的。這些反省中雖然存在諸多誤讀與遮蔽，但也有部分切中要義之處。在明初的科舉制度和文化政策的貶抑之下，詩(shī)賦之道沉淪末技。詩(shī)教的復(fù)歸，則也需要打破偏狹的觀念，突破制度之桎梏。吳汝綸《物產(chǎn)后敘》：“逮國(guó)朝雍乾之際，名人代出，文學(xué)甚盛。乾隆以降，百余年間，人文乃不及前時(shí)。論者每謂舉業(yè)敗壞人才，明興至今五百余年，盡舉業(yè)世宙也，何前后懸絕至如此？閑獨(dú)以謂雍乾以前，才俊之士，尚能博極群書(shū)，以資益其文，近百年來(lái)，士知舉業(yè)不足為，遂相從為考證之學(xué)，以耳目見(jiàn)聞為事，而不復(fù)致力于文辭。”[28]康熙十八年，明季以來(lái)銅馬縱橫，荊榛彌望的慘景不復(fù)聞?dòng)诖藭r(shí)，朝廷下詔求賢，惟恐賢才不至，人心不歸附。博學(xué)鴻儒科后，士人的望治之心漸漸恢復(fù)。經(jīng)過(guò)康熙和雍正兩朝，地方日有起色，高宗欲以詞科揄?yè)P(yáng)文治，但“士有冀幸于國(guó)家，不可以同年語(yǔ)”，丙辰詞科與科舉試詩(shī)對(duì)于朝廷和士人的意義都有所變化，其結(jié)果難免“失士林之望”。爾后舉業(yè)漸不足為，從文學(xué)史、學(xué)術(shù)史的角度來(lái)看，科舉試詩(shī)難免有陳陳相因，難破窠臼的弊病。

應(yīng)制之詩(shī)，佳作甚罕。袁枚《隨園詩(shī)話》：“漢魏以下，有題方有詩(shī)，性情漸漓。至唐人有五言八韻之試帖，限以格律，而性情愈遠(yuǎn)?！盵29]士人寫(xiě)作試律詩(shī)僅為應(yīng)試計(jì)。鄧漢儀《詩(shī)觀序》指出：“若乃乾坤肇造，版宇咸歸，使仕者得委蛇結(jié)綬于清時(shí)，而農(nóng)人亦秉耒耕田，相與歌太平而詠勤苦?！盵30]清初詩(shī)家歷乎興革理亂、安危順逆之交，因而憂生憫俗、感遇頌德之篇，雜然而作。詩(shī)風(fēng)也安雅柔澹，幾乎與漢魏四唐比盛，這是清初詩(shī)壇繁榮的底色，而詞科與試律詩(shī)的重行所帶來(lái)的推動(dòng)效果則相形見(jiàn)絀。試律詩(shī)則有題后有詩(shī)，對(duì)于個(gè)人情感的抒發(fā)有不少限制，更多的是“裝點(diǎn)休明”，在詩(shī)歌藝術(shù)上反而有所拘束。選家章薇甚至認(rèn)為部分前代佳作因其沉雄悲切，顯得不合時(shí)宜：“我朝主圣臣良，人恬物熙，凡一吟一詠，具有太平氣象。余于《喪亂》《悲憂》諸詩(shī)，頗嫌不合時(shí)宜。”[31]“作詩(shī)程式”類選本的大量刊行，也是在這一時(shí)代背景下的現(xiàn)象。這類總集的詩(shī)學(xué)主張往往缺乏詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，多是“阿時(shí)好也”。通過(guò)詩(shī)律入仕的士人，也往往面臨轉(zhuǎn)喉觸諱的窘境，在書(shū)寫(xiě)詩(shī)賦方面頗多拘束。丙辰科后，詞科漸漸不再為詩(shī)家所推尚，退隱成為諸多士人的選擇。詩(shī)人們告別應(yīng)試之詩(shī)，轉(zhuǎn)為對(duì)真情的書(shū)寫(xiě)。同時(shí)，詩(shī)賦的高揚(yáng)也帶來(lái)了其他學(xué)科的衰弊。梁?jiǎn)⒊赋觯骸半m有絕學(xué)高志，不能不降心俯首，以肆力于詩(shī)賦、帖括之業(yè)，而通人碩儒，蹉跎不弟?！盵1]52在唐且然，何況清代。作詩(shī)程式類古詩(shī)選本及通代選本在導(dǎo)引初學(xué)方面起到了一定的積極作用，但因其“所以為詩(shī)者非詩(shī)之本，而所為文者非文之本”，也難免失于浮淺，呂留良《今集附舊序》所謂“工巧愈窮，而其失愈遠(yuǎn)”，也是其詩(shī)學(xué)價(jià)值的真實(shí)寫(xiě)照。

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作者簡(jiǎn)介：宋怡心，復(fù)旦大學(xué)古籍所博士。