摘要：文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重中之重，鄉(xiāng)村公共文化空間是鄉(xiāng)村文化的重要載體，對(duì)鄉(xiāng)村文化起到了記錄、傳承、創(chuàng)新的作用。然而在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，河北省鄉(xiāng)村文化面臨著主體流失、文化空間破碎、公共文化服務(wù)懸浮等問題，造成了鄉(xiāng)土文化價(jià)值的認(rèn)同危機(jī)與傳承困境。在鄉(xiāng)村振興背景下，河北省亟需探索鄉(xiāng)村公共文化空間優(yōu)化路徑，從主體回歸、重構(gòu)鄉(xiāng)村文化空間、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化空間功能落地等方面著手，重構(gòu)農(nóng)村公共文化空間，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；新型鄉(xiāng)村；公共文化空間

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”[1]。文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重中之重，而構(gòu)建新型鄉(xiāng)村公共文化空間是實(shí)現(xiàn)文化振興的有效途徑，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，發(fā)揮聚集“價(jià)值共識(shí)”和提升“內(nèi)力”具有重要作用。同時(shí)，鄉(xiāng)村公共文化空間的有效運(yùn)行和發(fā)展也有利于健全基本公共文化服務(wù)體系，助力脫貧攻堅(jiān)的順利實(shí)現(xiàn)。

2035年我國(guó)將建成文化強(qiáng)國(guó)，在此遠(yuǎn)景目標(biāo)指引下，“十四五”期間，河北省將由文化大省向文化強(qiáng)省邁進(jìn)[2]，對(duì)于文化高質(zhì)量發(fā)展提出了新的使命和要求。然而河北省在鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)上還面臨著一些困境，如文化實(shí)踐主體流失、公共文化空間破碎、公共文化空間功能懸浮等現(xiàn)象。因此，重構(gòu)農(nóng)村公共文化空間、提升農(nóng)村公共文化服務(wù)質(zhì)量是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的關(guān)鍵。

1974 年法國(guó)城市理論研究者亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）在《空間的生產(chǎn)》一書中提出了空間生產(chǎn)的三元辯證法，并將“文化空間”劃分為物質(zhì)空間、社會(huì)空間和精神空間[3]。本文將基于空間生產(chǎn)的三元辯證法來解構(gòu)河北省鄉(xiāng)村文化空間現(xiàn)狀，正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村公共文化空間存在的問題，從主體回歸、空間重構(gòu)、功能落地三方面提出新的發(fā)展路徑，以期推進(jìn)河北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)。

1 國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村公共文化空間研究現(xiàn)狀述評(píng)

近年來，學(xué)界對(duì)于鄉(xiāng)村公共文化空間的解構(gòu)與重構(gòu)研究方興未艾。首先，傅才武（2022）[4]基于列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論，對(duì)我國(guó)農(nóng)村公共文化空間從結(jié)構(gòu)層次、形成機(jī)制、演變動(dòng)力、主體間功能等方面進(jìn)行了透徹分析，從物理、文化、社會(huì)三方面搭建了農(nóng)村公共文化空間的重構(gòu)框架。李亮（2021）[5]、陳瑩（2023）[6]依據(jù)場(chǎng)景理論，從合法性、戲劇性和真實(shí)性3個(gè)主維度及15個(gè)子維度進(jìn)一步解構(gòu)農(nóng)村公共文化空間的物理、活動(dòng)、機(jī)制層面，對(duì)于重塑公共文化空間提出了更為細(xì)致的解決方案。

針對(duì)鄉(xiāng)村公共文化空間不同的新發(fā)展模式，學(xué)界也提出了細(xì)化的建議。耿達(dá)（2021）[7]提出上下聯(lián)動(dòng)打造農(nóng)村文化綜合體，形成維護(hù)地方文化“共同體”。顧大治（2021）[8]探索了新媒體融入鄉(xiāng)村文化治理的途徑。陳瑩（2023）[6]建議引入社會(huì)工作專業(yè)團(tuán)隊(duì)，重塑文化內(nèi)核。

綜上所述，目前我國(guó)對(duì)農(nóng)村公共文化空間的研究已經(jīng)全面展開，從理論基礎(chǔ)、研究方法、對(duì)策思路各方面都取得了一定的進(jìn)展。然而近五年來，學(xué)界對(duì)于河北省新型鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)研究仍處于空白。鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展水平關(guān)乎鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的整體進(jìn)程。因此，研究與分析河北省農(nóng)村公共文化空間的發(fā)展現(xiàn)狀，重塑公共文化空間，對(duì)于有效推進(jìn)河北農(nóng)村公共文化空間高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民的精神文化需求、保障人民文化權(quán)益具有積極意義。同時(shí)能增強(qiáng)河北人民對(duì)于鄉(xiāng)土價(jià)值的認(rèn)同感與歸屬感，從而形成“文化共同體”，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

2 鄉(xiāng)村公共文化空間的內(nèi)涵與意義

1998年的聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化空間作出定義：“一個(gè)集中了民間和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的地點(diǎn)，一般以某一周期（周期、季節(jié)、同程表等）或是以一事件為特點(diǎn)的一段時(shí)間。這段時(shí)間和這一地點(diǎn)的存在取決于按傳統(tǒng)方式進(jìn)行的文化活動(dòng)本身的存在”[9]。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略宏觀背景下，河北省新型鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)主要具有三方面意義：第一，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)，打造新時(shí)代鄉(xiāng)村文化和文明鄉(xiāng)風(fēng)。第二，深入挖掘河北省鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住鄉(xiāng)村文化根脈，傳承延續(xù)鄉(xiāng)村文化基因。第三，因地制宜、結(jié)合當(dāng)?shù)卮迕裎幕枨?，打造具有地方特色的文化空間，讓村民立足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，把握好鄉(xiāng)村文化空間的社會(huì)功能，確保村民有獲得感。

3 河北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的現(xiàn)狀分析

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下，“十三五”期間河北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)取得了輝煌成績(jī)。河北省文化和旅游廳在《河北省公共文化服務(wù)體系建設(shè)“十四五”規(guī)劃》中總結(jié)了“十三五”所取得的成就：全省公共文化服務(wù)基本解決了“有沒有”的問題。省市縣鄉(xiāng)村五級(jí)共同發(fā)力，公共文化服務(wù)體系基本建成覆蓋城鄉(xiāng)，人民群眾文化獲得感、幸福感不斷增強(qiáng)[2]。

3.1 河北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)取得的成績(jī)

根據(jù)列斐伏爾的“空間生產(chǎn)理論”，文化空間劃分為空間實(shí)踐、空間的表征和表征的空間，即空間生產(chǎn)的三元辯證法，分別對(duì)應(yīng)物質(zhì)空間、社會(huì)空間和精神空間[3]。首先，物質(zhì)空間構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的物理載體，包括文化場(chǎng)所和設(shè)施，如文化廣場(chǎng)、體育館、讀書室、文化站、文化長(zhǎng)廊等。河北省鄉(xiāng)村公共文化物質(zhì)空間保持良好。各地市公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)日益完善。鄉(xiāng)鎮(zhèn) （街道）綜合文化站2 278個(gè)、村 （社區(qū)）綜合性文化服務(wù)中心52 082個(gè)，基本實(shí)現(xiàn)了省市縣鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施全覆蓋。同時(shí)，河北省通過保護(hù)利用鄉(xiāng)村戲臺(tái)、文化禮堂、非遺傳習(xí)場(chǎng)所、農(nóng)民文化公園等物理載體，盤活了鄉(xiāng)村文化資源，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)。其次，社會(huì)空間特指鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的形式載體，如廣場(chǎng)舞、籃球足球等文體活動(dòng)；傳統(tǒng)儀式、節(jié)日習(xí)俗、祭祀、民間藝術(shù)等民俗文化活動(dòng)。河北省鄉(xiāng)村文化社會(huì)空間得以擴(kuò)大。河北省廣泛開展鄉(xiāng)村節(jié)日民俗活動(dòng)，如“送戲下鄉(xiāng)”“全民閱讀”“三下鄉(xiāng)”“公益電影放映”等活動(dòng)，以豐富鄉(xiāng)村群眾文化生活；加大對(duì)農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)群眾文化活動(dòng)支持力度，持續(xù)開展“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”、文化進(jìn)萬家、群星獎(jiǎng)優(yōu)秀作品巡演等送文化下基層活動(dòng)，不斷擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的社會(huì)影響力。最后，精神空間特指以地方文化符號(hào)、文化記憶、文化象征為內(nèi)核的價(jià)值認(rèn)同與道德觀念。河北省鄉(xiāng)村文化精神空間得以延續(xù)。河北省研究出臺(tái)扶持政策，激活基層文化陣地。鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文藝團(tuán)隊(duì)參與鄉(xiāng)村文化設(shè)施管理運(yùn)營(yíng)和服務(wù)、開展“河北民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”評(píng)選、推進(jìn)“藝術(shù)鄉(xiāng)村”建設(shè)，培育鄉(xiāng)村特色文化，從而鞏固了村民們共同的精神家園。

3.2 鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及原因分析

隨著鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的深入推進(jìn)，河北省在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化多樣化需求上，仍存在一些短板。

3.2.1 鄉(xiāng)村文化主體流失

鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)的主體是農(nóng)民。隨著京津冀一體化的推進(jìn)，河北省農(nóng)民大量涌向北京、天津等超大城市群務(wù)工，造成鄉(xiāng)村文化主體流失，從而形成了農(nóng)村文化主體的“空心化”與“老齡化”。青壯年是鄉(xiāng)村文化的精英，也是鄉(xiāng)村文化空間發(fā)展的主要內(nèi)生動(dòng)力。他們的流失，造成了節(jié)慶民俗、手工技術(shù)、文藝表演等傳統(tǒng)文化無人繼承的現(xiàn)狀，更加劇了鄉(xiāng)土文化的沒落。隨之，承載傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，如戲臺(tái)、禮堂、手工作坊等文化空間也被空置、荒廢，逐漸淡出人們視野。

3.2.2 鄉(xiāng)村文化空間破碎

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，面對(duì)城市文化所代表的強(qiáng)勢(shì)文化，當(dāng)?shù)卣苋菀讓⒊鞘泄参幕臻g發(fā)展模式直接復(fù)制到鄉(xiāng)村，從而忽略了鄉(xiāng)村文化的特殊性。由于沒有充分考慮鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)場(chǎng)景與價(jià)值認(rèn)同，鄉(xiāng)村公共文化空間的重構(gòu)可能造成造成水土不服、功能懸空等問題。同時(shí)，面對(duì)巨大的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距，鄉(xiāng)土文化很容易陷入落后、單一、不合時(shí)宜等消極的價(jià)值認(rèn)同境地，造成鄉(xiāng)村文化逐漸喪失“文化自信”與“文化自覺”。村民會(huì)不自覺地摒棄自身“文化基因”，向城市文化靠攏，從而造成鄉(xiāng)村文化空間的“脫域化”與“碎片化”。

3.3.3 鄉(xiāng)村文化空間功能懸浮

十三五期間，河北省從標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)容、人才四個(gè)維度搭建了公共文化服務(wù)體系，推進(jìn)了一系列面向農(nóng)村的公共文化設(shè)施建設(shè)，如農(nóng)家書屋、農(nóng)村電影院、廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等惠民工程全面落實(shí)。村民的基本文化權(quán)益得到了保障，農(nóng)村文化煥發(fā)出繁榮新氣象。然而，政府向農(nóng)村居民提供的公共文化服務(wù)是一種“自上而下”的供給。最終可能造成村民對(duì)于公共文化空間的滿意度不高。此外，鄉(xiāng)村公共文化空間仍存在管理模式落后、設(shè)施陳舊、內(nèi)容單一等問題，在一定程度上加劇了文化空間的“懸浮化”與“空置化”。

文化主體流失、空間破碎、功能懸浮，使得傳統(tǒng)的公共文化空間較難滿足村民日新月異的文化與精神需求，從一定程度上對(duì)河北省鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展形成了制約?！笆奈濉睍r(shí)期是河北省由文化大省向文化強(qiáng)省邁進(jìn)的重要五年。農(nóng)村公共文化服務(wù)必須解決“好不好”“優(yōu)不優(yōu)”的問題。因此，亟需尋求推動(dòng)河北省鄉(xiāng)村公共文化空間高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑。

4 河北省新型鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)路徑

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》第五部分提出“繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象”[10]。為此，河北省可以從主體回歸、重構(gòu)鄉(xiāng)村文化空間、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化空間功能落地三方面入手，構(gòu)建新型鄉(xiāng)村公共文化空間。

踐行主體回歸。鄉(xiāng)村文化歸根到底是農(nóng)民的文化。作為鄉(xiāng)村文化的主要踐行者，農(nóng)民群眾應(yīng)實(shí)實(shí)在在融入鄉(xiāng)村文化振興的進(jìn)程中。因此，應(yīng)培養(yǎng)一批熟知當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的“鄉(xiāng)賢”作為宣傳主體，講好鄉(xiāng)村故事，提高鄉(xiāng)村文化感召力，重拾鄉(xiāng)村文化自信，以此吸引更多的村民主動(dòng)成為鄉(xiāng)村文化的表達(dá)者與傳播者。在此過程中，農(nóng)民可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)建歌舞隊(duì)、書畫社、工作坊等文化自治組織，進(jìn)一步擴(kuò)大文化主體范圍，確保了鄉(xiāng)村文化踐行主體的可延續(xù)性。

重構(gòu)鄉(xiāng)村公共文化空間。重構(gòu)應(yīng)以政府為主導(dǎo)，村民為主體，創(chuàng)建公共文化空間“政府-村民”的共同治理模式，發(fā)揮村民的文化主體作用，形成多元主體共同參與的公共文化空間治理體系。構(gòu)建國(guó)家權(quán)力同村民的縱向連接，以及村民的橫向連接，形成“文化共同體”，從而形成政府、村民共建共治的上下聯(lián)動(dòng)體系。同時(shí)通過政府購(gòu)買服務(wù)，引入市場(chǎng)機(jī)制，參與鄉(xiāng)村文化空間的建設(shè)、管理與運(yùn)營(yíng)，打造更為專業(yè)的公共文化空間。

促進(jìn)鄉(xiāng)村文化空間功能落地。首先，打造“一村一名片”的鄉(xiāng)村文化品牌。通過盤點(diǎn)河北省各地鄉(xiāng)土文化特色，深入挖掘文化內(nèi)涵，并利用鄉(xiāng)村公共文化空間作為宣傳窗口，打造鄉(xiāng)村文化名片。利用祠堂、文化宮、寺廟、學(xué)校等現(xiàn)有農(nóng)村公共文化空間加以改建，并結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史、文化特色，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化進(jìn)行資源整合、守正創(chuàng)新，打造集學(xué)教型、禮儀型、娛樂型于一體的農(nóng)村文化綜合體。其次，利用新媒體傳播手段，煥發(fā)公共文化空間新活力。發(fā)揮新媒體線上線下融合的優(yōu)勢(shì)，拓寬鄉(xiāng)土文化的傳播渠道，擴(kuò)大河北省鄉(xiāng)土文化在全國(guó)的影響力。依托公共文化空間的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，宣傳、開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，比如鄉(xiāng)村紅色旅游、民俗旅游、非遺旅游等。發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

5 結(jié)束語

鄉(xiāng)村公共文化空間是村民參與文化生活的場(chǎng)所和載體，不僅局限于物理空間，更包含了社會(huì)意義與精神歸屬，在鄉(xiāng)村文化振興過程中發(fā)揮著重要作用。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，隨著京津冀協(xié)同發(fā)展的推進(jìn)，河北省應(yīng)積極培育文化主體、改造文化服務(wù)場(chǎng)館與設(shè)施、提升文化空間服務(wù)功能，從而打造地域特色鮮明，文化內(nèi)涵豐富，群眾體驗(yàn)良好的新型鄉(xiāng)村公共文化空間，助力鄉(xiāng)村振興，切實(shí)增強(qiáng)基層群眾的獲得感和幸福感。

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基金項(xiàng)目：河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項(xiàng)目2023年度一般項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下，河北省新型鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)研究”（HB23-YB040）。

作者簡(jiǎn)介：王詣理（1980—），女，漢族，浙江德清人，碩士，講師，研究方向?yàn)槲幕芯?、外語教學(xué)。