摘要:文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重中之重,鄉(xiāng)村公共文化空間是鄉(xiāng)村文化的重要載體,對鄉(xiāng)村文化起到了記錄、傳承、創(chuàng)新的作用。然而在城鎮(zhèn)化進程中,河北省鄉(xiāng)村文化面臨著主體流失、文化空間破碎、公共文化服務懸浮等問題,造成了鄉(xiāng)土文化價值的認同危機與傳承困境。在鄉(xiāng)村振興背景下,河北省亟需探索鄉(xiāng)村公共文化空間優(yōu)化路徑,從主體回歸、重構鄉(xiāng)村文化空間、促進鄉(xiāng)村文化空間功能落地等方面著手,重構農村公共文化空間,實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。
關鍵詞:鄉(xiāng)村振興;新型鄉(xiāng)村;公共文化空間
民族要復興,鄉(xiāng)村必振興。習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“全面推進鄉(xiāng)村振興。扎實推動鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎設施和公共服務布局,建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”[1]。文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重中之重,而構建新型鄉(xiāng)村公共文化空間是實現(xiàn)文化振興的有效途徑,對于推動鄉(xiāng)村文化建設,發(fā)揮聚集“價值共識”和提升“內力”具有重要作用。同時,鄉(xiāng)村公共文化空間的有效運行和發(fā)展也有利于健全基本公共文化服務體系,助力脫貧攻堅的順利實現(xiàn)。
2035年我國將建成文化強國,在此遠景目標指引下,“十四五”期間,河北省將由文化大省向文化強省邁進[2],對于文化高質量發(fā)展提出了新的使命和要求。然而河北省在鄉(xiāng)村公共文化空間建設上還面臨著一些困境,如文化實踐主體流失、公共文化空間破碎、公共文化空間功能懸浮等現(xiàn)象。因此,重構農村公共文化空間、提升農村公共文化服務質量是實現(xiàn)文化強省的關鍵。
1974 年法國城市理論研究者亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)在《空間的生產》一書中提出了空間生產的三元辯證法,并將“文化空間”劃分為物質空間、社會空間和精神空間[3]。本文將基于空間生產的三元辯證法來解構河北省鄉(xiāng)村文化空間現(xiàn)狀,正確認識鄉(xiāng)村公共文化空間存在的問題,從主體回歸、空間重構、功能落地三方面提出新的發(fā)展路徑,以期推進河北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設。
1 國內鄉(xiāng)村公共文化空間研究現(xiàn)狀述評
近年來,學界對于鄉(xiāng)村公共文化空間的解構與重構研究方興未艾。首先,傅才武(2022)[4]基于列斐伏爾的“空間生產”理論,對我國農村公共文化空間從結構層次、形成機制、演變動力、主體間功能等方面進行了透徹分析,從物理、文化、社會三方面搭建了農村公共文化空間的重構框架。李亮(2021)[5]、陳瑩(2023)[6]依據(jù)場景理論,從合法性、戲劇性和真實性3個主維度及15個子維度進一步解構農村公共文化空間的物理、活動、機制層面,對于重塑公共文化空間提出了更為細致的解決方案。
針對鄉(xiāng)村公共文化空間不同的新發(fā)展模式,學界也提出了細化的建議。耿達(2021)[7]提出上下聯(lián)動打造農村文化綜合體,形成維護地方文化“共同體”。顧大治(2021)[8]探索了新媒體融入鄉(xiāng)村文化治理的途徑。陳瑩(2023)[6]建議引入社會工作專業(yè)團隊,重塑文化內核。
綜上所述,目前我國對農村公共文化空間的研究已經全面展開,從理論基礎、研究方法、對策思路各方面都取得了一定的進展。然而近五年來,學界對于河北省新型鄉(xiāng)村公共文化空間建設研究仍處于空白。鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展水平關乎鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的整體進程。因此,研究與分析河北省農村公共文化空間的發(fā)展現(xiàn)狀,重塑公共文化空間,對于有效推進河北農村公共文化空間高質量發(fā)展,滿足人民的精神文化需求、保障人民文化權益具有積極意義。同時能增強河北人民對于鄉(xiāng)土價值的認同感與歸屬感,從而形成“文化共同體”,實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。
2 鄉(xiāng)村公共文化空間的內涵與意義
1998年的聯(lián)合國教科文組織對文化空間作出定義:“一個集中了民間和傳統(tǒng)文化活動的地點,一般以某一周期(周期、季節(jié)、同程表等)或是以一事件為特點的一段時間。這段時間和這一地點的存在取決于按傳統(tǒng)方式進行的文化活動本身的存在”[9]。
在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略宏觀背景下,河北省新型鄉(xiāng)村公共文化空間建設主要具有三方面意義:第一,將社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)村文化空間建設,打造新時代鄉(xiāng)村文化和文明鄉(xiāng)風。第二,深入挖掘河北省鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,守住鄉(xiāng)村文化根脈,傳承延續(xù)鄉(xiāng)村文化基因。第三,因地制宜、結合當?shù)卮迕裎幕枨?,打造具有地方特色的文化空間,讓村民立足當?shù)亟洕鐣l(fā)展實際,把握好鄉(xiāng)村文化空間的社會功能,確保村民有獲得感。
3 河北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設的現(xiàn)狀分析
在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下,“十三五”期間河北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設取得了輝煌成績。河北省文化和旅游廳在《河北省公共文化服務體系建設“十四五”規(guī)劃》中總結了“十三五”所取得的成就:全省公共文化服務基本解決了“有沒有”的問題。省市縣鄉(xiāng)村五級共同發(fā)力,公共文化服務體系基本建成覆蓋城鄉(xiāng),人民群眾文化獲得感、幸福感不斷增強[2]。
3.1 河北省鄉(xiāng)村公共文化空間建設取得的成績
根據(jù)列斐伏爾的“空間生產理論”,文化空間劃分為空間實踐、空間的表征和表征的空間,即空間生產的三元辯證法,分別對應物質空間、社會空間和精神空間[3]。首先,物質空間構成了鄉(xiāng)村文化活動的物理載體,包括文化場所和設施,如文化廣場、體育館、讀書室、文化站、文化長廊等。河北省鄉(xiāng)村公共文化物質空間保持良好。各地市公共文化設施網(wǎng)絡日益完善。鄉(xiāng)鎮(zhèn) (街道)綜合文化站2 278個、村 (社區(qū))綜合性文化服務中心52 082個,基本實現(xiàn)了省市縣鄉(xiāng)村公共文化服務設施全覆蓋。同時,河北省通過保護利用鄉(xiāng)村戲臺、文化禮堂、非遺傳習場所、農民文化公園等物理載體,盤活了鄉(xiāng)村文化資源,重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)。其次,社會空間特指鄉(xiāng)村文化活動的形式載體,如廣場舞、籃球足球等文體活動;傳統(tǒng)儀式、節(jié)日習俗、祭祀、民間藝術等民俗文化活動。河北省鄉(xiāng)村文化社會空間得以擴大。河北省廣泛開展鄉(xiāng)村節(jié)日民俗活動,如“送戲下鄉(xiāng)”“全民閱讀”“三下鄉(xiāng)”“公益電影放映”等活動,以豐富鄉(xiāng)村群眾文化生活;加大對農村、偏遠地區(qū)群眾文化活動支持力度,持續(xù)開展“戲曲進鄉(xiāng)村”、文化進萬家、群星獎優(yōu)秀作品巡演等送文化下基層活動,不斷擴大鄉(xiāng)村文化的社會影響力。最后,精神空間特指以地方文化符號、文化記憶、文化象征為內核的價值認同與道德觀念。河北省鄉(xiāng)村文化精神空間得以延續(xù)。河北省研究出臺扶持政策,激活基層文化陣地。鼓勵鄉(xiāng)村文藝團隊參與鄉(xiāng)村文化設施管理運營和服務、開展“河北民間文化藝術之鄉(xiāng)”評選、推進“藝術鄉(xiāng)村”建設,培育鄉(xiāng)村特色文化,從而鞏固了村民們共同的精神家園。
3.2 鄉(xiāng)村公共文化空間建設面臨的挑戰(zhàn)及原因分析
隨著鄉(xiāng)村公共文化空間建設的深入推進,河北省在滿足人民日益增長的文化多樣化需求上,仍存在一些短板。
3.2.1 鄉(xiāng)村文化主體流失
鄉(xiāng)村文化空間建設的主體是農民。隨著京津冀一體化的推進,河北省農民大量涌向北京、天津等超大城市群務工,造成鄉(xiāng)村文化主體流失,從而形成了農村文化主體的“空心化”與“老齡化”。青壯年是鄉(xiāng)村文化的精英,也是鄉(xiāng)村文化空間發(fā)展的主要內生動力。他們的流失,造成了節(jié)慶民俗、手工技術、文藝表演等傳統(tǒng)文化無人繼承的現(xiàn)狀,更加劇了鄉(xiāng)土文化的沒落。隨之,承載傳統(tǒng)文化的場所,如戲臺、禮堂、手工作坊等文化空間也被空置、荒廢,逐漸淡出人們視野。
3.2.2 鄉(xiāng)村文化空間破碎
在城鎮(zhèn)化進程中,面對城市文化所代表的強勢文化,當?shù)卣苋菀讓⒊鞘泄参幕臻g發(fā)展模式直接復制到鄉(xiāng)村,從而忽略了鄉(xiāng)村文化的特殊性。由于沒有充分考慮鄉(xiāng)村文化的生產場景與價值認同,鄉(xiāng)村公共文化空間的重構可能造成造成水土不服、功能懸空等問題。同時,面對巨大的城鄉(xiāng)經濟差距,鄉(xiāng)土文化很容易陷入落后、單一、不合時宜等消極的價值認同境地,造成鄉(xiāng)村文化逐漸喪失“文化自信”與“文化自覺”。村民會不自覺地摒棄自身“文化基因”,向城市文化靠攏,從而造成鄉(xiāng)村文化空間的“脫域化”與“碎片化”。
3.3.3 鄉(xiāng)村文化空間功能懸浮
十三五期間,河北省從標準、網(wǎng)絡、內容、人才四個維度搭建了公共文化服務體系,推進了一系列面向農村的公共文化設施建設,如農家書屋、農村電影院、廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等惠民工程全面落實。村民的基本文化權益得到了保障,農村文化煥發(fā)出繁榮新氣象。然而,政府向農村居民提供的公共文化服務是一種“自上而下”的供給。最終可能造成村民對于公共文化空間的滿意度不高。此外,鄉(xiāng)村公共文化空間仍存在管理模式落后、設施陳舊、內容單一等問題,在一定程度上加劇了文化空間的“懸浮化”與“空置化”。
文化主體流失、空間破碎、功能懸浮,使得傳統(tǒng)的公共文化空間較難滿足村民日新月異的文化與精神需求,從一定程度上對河北省鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展形成了制約?!笆奈濉睍r期是河北省由文化大省向文化強省邁進的重要五年。農村公共文化服務必須解決“好不好”“優(yōu)不優(yōu)”的問題。因此,亟需尋求推動河北省鄉(xiāng)村公共文化空間高質量發(fā)展的有效路徑。
4 河北省新型鄉(xiāng)村公共文化空間建設路徑
《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》第五部分提出“繁榮興盛農村文化,煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象”[10]。為此,河北省可以從主體回歸、重構鄉(xiāng)村文化空間、促進鄉(xiāng)村文化空間功能落地三方面入手,構建新型鄉(xiāng)村公共文化空間。
踐行主體回歸。鄉(xiāng)村文化歸根到底是農民的文化。作為鄉(xiāng)村文化的主要踐行者,農民群眾應實實在在融入鄉(xiāng)村文化振興的進程中。因此,應培養(yǎng)一批熟知當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的“鄉(xiāng)賢”作為宣傳主體,講好鄉(xiāng)村故事,提高鄉(xiāng)村文化感召力,重拾鄉(xiāng)村文化自信,以此吸引更多的村民主動成為鄉(xiāng)村文化的表達者與傳播者。在此過程中,農民可以發(fā)揮主觀能動性,創(chuàng)建歌舞隊、書畫社、工作坊等文化自治組織,進一步擴大文化主體范圍,確保了鄉(xiāng)村文化踐行主體的可延續(xù)性。
重構鄉(xiāng)村公共文化空間。重構應以政府為主導,村民為主體,創(chuàng)建公共文化空間“政府-村民”的共同治理模式,發(fā)揮村民的文化主體作用,形成多元主體共同參與的公共文化空間治理體系。構建國家權力同村民的縱向連接,以及村民的橫向連接,形成“文化共同體”,從而形成政府、村民共建共治的上下聯(lián)動體系。同時通過政府購買服務,引入市場機制,參與鄉(xiāng)村文化空間的建設、管理與運營,打造更為專業(yè)的公共文化空間。
促進鄉(xiāng)村文化空間功能落地。首先,打造“一村一名片”的鄉(xiāng)村文化品牌。通過盤點河北省各地鄉(xiāng)土文化特色,深入挖掘文化內涵,并利用鄉(xiāng)村公共文化空間作為宣傳窗口,打造鄉(xiāng)村文化名片。利用祠堂、文化宮、寺廟、學校等現(xiàn)有農村公共文化空間加以改建,并結合當?shù)貧v史、文化特色,將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化進行資源整合、守正創(chuàng)新,打造集學教型、禮儀型、娛樂型于一體的農村文化綜合體。其次,利用新媒體傳播手段,煥發(fā)公共文化空間新活力。發(fā)揮新媒體線上線下融合的優(yōu)勢,拓寬鄉(xiāng)土文化的傳播渠道,擴大河北省鄉(xiāng)土文化在全國的影響力。依托公共文化空間的網(wǎng)絡平臺,宣傳、開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項目,比如鄉(xiāng)村紅色旅游、民俗旅游、非遺旅游等。發(fā)揚和傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化,帶動產業(yè)發(fā)展,促進鄉(xiāng)村振興。
5 結束語
鄉(xiāng)村公共文化空間是村民參與文化生活的場所和載體,不僅局限于物理空間,更包含了社會意義與精神歸屬,在鄉(xiāng)村文化振興過程中發(fā)揮著重要作用。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下,隨著京津冀協(xié)同發(fā)展的推進,河北省應積極培育文化主體、改造文化服務場館與設施、提升文化空間服務功能,從而打造地域特色鮮明,文化內涵豐富,群眾體驗良好的新型鄉(xiāng)村公共文化空間,助力鄉(xiāng)村振興,切實增強基層群眾的獲得感和幸福感。
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基金項目:河北省文化藝術科學規(guī)劃和旅游研究項目2023年度一般項目“鄉(xiāng)村振興背景下,河北省新型鄉(xiāng)村公共文化空間建設研究”(HB23-YB040)。
作者簡介:王詣理(1980—),女,漢族,浙江德清人,碩士,講師,研究方向為文化研究、外語教學。