吳珍妮

摘要：隨著計算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)設(shè)計軟件的完善，數(shù)字技術(shù)已深入藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，為設(shè)計 帶來了革命性變革。這一變革不僅提高了設(shè)計效率，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)形式，還擴(kuò)展了設(shè)計師的 視角和思維。然而，技術(shù)的快速發(fā)展也給人文精神帶來了沖擊，引發(fā)了對于如何平衡技術(shù)發(fā)展 與人文關(guān)懷的討論。面對這一挑戰(zhàn)，本文提出需要找到平衡人文溫度與技術(shù)速度之間關(guān)系的策略。 這意味著在利用技術(shù)速度的優(yōu)勢的同時，必須規(guī)避技術(shù)對人文的可能解構(gòu)。這不僅能夠讓藝術(shù) 作品保持獨特性和深度，還能夠激發(fā)人們對文化、情感和社會議題的思考。通過深入挖掘技術(shù) 與人文的關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域可以更好地應(yīng)對技術(shù)發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出更具深度和情感 表達(dá)的作品。

關(guān)鍵詞：數(shù)字革新藝術(shù)設(shè)計人文探索平衡與融合

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，人類社會已 進(jìn)入數(shù)字化時代。那么，什么是“數(shù)字化”？ 簡單地說，就是將各種復(fù)雜多變的信息，如文 字、圖片、音頻、視頻等，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù) 字、數(shù)據(jù)，再為這些數(shù)據(jù)建立起適當(dāng)?shù)哪Ｐ?，?后轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗杏嬎銠C(jī)可以識別的二進(jìn)制代 碼，存放在計算機(jī)內(nèi)部。1984 年，美國蘋果電 腦公司（現(xiàn)蘋果公司）推出了第一代瑪金托什 （Macintosh）電腦。該電腦引入了圖形用戶界面 （Graphical User Interface，簡稱“GUI”），為設(shè)計 師提供了更便捷的設(shè)計工具。這一創(chuàng)新標(biāo)志著 藝術(shù)設(shè)計師從傳統(tǒng)的手工設(shè)計方式向數(shù)字化設(shè) 計方式轉(zhuǎn)變，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化奠定了基 礎(chǔ)。自此，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域迅速普及 和發(fā)展，成為設(shè)計師創(chuàng)作的重要工具的同時也 成為該領(lǐng)域重要的組成部分。水能載舟亦能覆 舟，任何事物都是一個矛盾集合體，矛盾的變 化推動事物的產(chǎn)生和發(fā)展，因此，需要以辯證 的眼光看待其利弊。數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)產(chǎn)生積極 影響的同時，也在人文層面帶來了一系列挑戰(zhàn)。

一、技術(shù)速度和人文溫度

古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，技術(shù)可以 為藝術(shù)提供新的物質(zhì)載體，改變創(chuàng)作手段，產(chǎn) 生新的藝術(shù)形式，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)新。此外，充分 發(fā)揮技術(shù)的積極作用，可以使藝術(shù)作品更容易 傳播和被觀眾接觸，從而擴(kuò)大其影響范圍。在數(shù)字化時代，技術(shù)化藝術(shù)毫無疑問已經(jīng)成為藝 術(shù)存在與發(fā)展的主流形式。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā) 展，包括硬件和軟件的不斷創(chuàng)新、更新，各種 計算機(jī)輔助技術(shù)的廣泛應(yīng)用，藝術(shù)好似插上了 高新的“翅膀”。例如 2022 年北京冬奧會開幕 式運(yùn)用數(shù)字圖像與仿真技術(shù)以及 AI（Artificial Intelligence，人工智能）、AR（Augmented Reality， 增強(qiáng)現(xiàn)實）、裸眼 3D 等數(shù)字技術(shù)打造了一場精 彩紛呈的視覺盛宴，用藝術(shù)與科技講述美麗動 人的中國故事，成為目前奧運(yùn)史上科技含量最 高的一屆奧運(yùn)會，也為世界貢獻(xiàn)了中國方案與 中國智慧。再如美國建造技術(shù)公司 ICON 公布 了 3D 打印項目——“零號住宅”，該項目由得 克薩斯州的弗拉托建筑事務(wù)所設(shè)計，是一座 3D 打印的零能耗現(xiàn)代牧場式住宅。該住宅采用 3D 打印技術(shù)與傳統(tǒng)木材，用不到兩周的時間打印 成型。

技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的物質(zhì)手段，產(chǎn) 生了新的呈現(xiàn)方式。在科技場景進(jìn)化與多元文化互融的背景下，楊泳梁創(chuàng)作的虛擬數(shù)字山水 作品運(yùn)用數(shù)字藝術(shù)、影像、VR（Virtual Reality， 虛擬現(xiàn)實）等多種媒介和技術(shù)創(chuàng)作，讓觀眾沉 浸于超現(xiàn)實的山水世界中，展現(xiàn)出藝術(shù)表達(dá)形 式的多元化與綜合性。

在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)設(shè)計的外延不斷拓展， 設(shè)計技術(shù)和軟件不斷升級換代，傳統(tǒng)設(shè)計工具 也逐漸被數(shù)字化工具所代替，設(shè)計師可以通過 電腦快速完成復(fù)雜運(yùn)算和精密制圖，提高設(shè)計 工作的效率，拓展藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式和傳播 方式。這些技術(shù)在速度上的優(yōu)勢共同推動著藝 術(shù)設(shè)計在數(shù)字時代不斷發(fā)展。

19 世紀(jì)，英國工藝美術(shù)運(yùn)動的先驅(qū)約翰·拉 斯金（John Ruskin）最早提出了“以人為本”的 設(shè)計理念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會責(zé)任和對人的關(guān)懷。 他的思想對后來的設(shè)計理論和人本主義設(shè)計觀 念產(chǎn)生了重要影響。人文溫度、人文關(guān)懷，就 是指在藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)注人的情感需求、文化認(rèn) 同，賦予藝術(shù)作品情感深度、人文內(nèi)涵，從而使觀眾產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)設(shè)計的核心在于創(chuàng)造，創(chuàng) 造的實質(zhì)在于通過獨特的表達(dá)方式傳遞人文關(guān) 懷，強(qiáng)調(diào)個體情感、文化傳承、時代精神，為人 類創(chuàng)造深邃而富有意義的精神領(lǐng)域。人文溫度 應(yīng)該貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作活動的始終，其作為推動 社會和歷史不斷發(fā)展的力量，會驅(qū)使我們不斷 超越界限、探索未知，為社會和人類活動注入 新的靈感和活力。

德 國 學(xué) 者 科 皮 特· 斯 洛 夫 斯 基（Peter Koslowski）在其著作《后現(xiàn)代文化 ：技術(shù)發(fā)展 的社會文化后果》一書中提道 ：“不是藝術(shù)應(yīng)適 應(yīng)技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，而是技術(shù)的發(fā)展應(yīng)適應(yīng)文化及人 文情境，這是當(dāng)今所要求的?！比宋臏囟群图夹g(shù) 速度是辯證統(tǒng)一體，兩者在相互融合和轉(zhuǎn)化的 過程中，需要尋求一種平衡性，以確保不僅滿 足藝術(shù)進(jìn)步的需要，同時保留對人類情感、倫 理和文化的尊重。在數(shù)字化時代背景下，技術(shù) 的快速發(fā)展是必然結(jié)果，我們必須思考如何平 衡技術(shù)和人文，以確保藝術(shù)在數(shù)字時代仍能傳 遞深刻的人文內(nèi)涵和情感體驗。

二、技術(shù)帶來的人文挑戰(zhàn)

（一）人的主體地位的消解

在“技術(shù)至上”的趨勢下，人極易迷失在技 術(shù)帶來的便捷中，無論是平面空間還是三維空 間，無論是模仿的場景還是虛幻幻想的情境， 數(shù)字技術(shù)都能以假亂真。然而，這種便捷會使 人漸漸沉溺其中，將癡迷演變?yōu)槎栊院鸵蕾嚕?使得基礎(chǔ)設(shè)計課程中手繪設(shè)計的審美體驗和創(chuàng) 造力鍛煉被忽視，錯誤地將技術(shù)操作等同于設(shè) 計，認(rèn)為設(shè)計輕而易舉。如今有許多設(shè)計師不 再手繪草圖，而是依賴計算機(jī)圖形進(jìn)行創(chuàng)作， 或者只使用軟件拼貼圖形。然而，計算機(jī)圖形 通常是固定化的，難以激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，創(chuàng) 作過程一旦變得單一且缺乏思考，創(chuàng)造性思維 就會受到限制，設(shè)計者深度思考和創(chuàng)新的能力 就會被削弱。馬克思認(rèn)為，僅僅執(zhí)行重復(fù)、單調(diào)的技術(shù)化勞動的過程，剝奪了工人的人性，使 他們成為“活生生的勞動工具”。當(dāng)工人不再是 創(chuàng)造性勞動的主體而成為機(jī)器的附屬品時，就 會導(dǎo)致勞動個體對自己的勞動失去直接的掌控 感和深層次的參與感，對勞動過程、勞動產(chǎn)品 以及自己在勞動中的角色感到疏遠(yuǎn)，使勞動變 得抽象化、機(jī)械化。久而久之，人反被技術(shù)支 配，由獨立的思考者和決策者變?yōu)榧夹g(shù)的用戶 或操作者，從而失去了創(chuàng)造力。

（二）作品文化性的減弱

人類的創(chuàng)造活動依賴于知識和經(jīng)驗，而數(shù) 字技術(shù)的創(chuàng)造則基于數(shù)據(jù)和技術(shù)?，F(xiàn)在，通過 先進(jìn)的計算機(jī)、數(shù)據(jù)庫等工具就能輕松地生成 大量作品。這些作品大多采用了標(biāo)準(zhǔn)化的圖形 元素和符號，呈現(xiàn)出模式化的設(shè)計語言，其相 似性和普適性增加且能夠快速產(chǎn)出和更能滿足 市場需求，但也忽視了與現(xiàn)實的文化場景的契 合度。在這樣的趨勢下，很多作品呈現(xiàn)出冷漠 和機(jī)械的特性，形成了一種“模仿與復(fù)制”的文 化氛圍。于是，人們更傾向于成為技術(shù)的追隨 者，而不再深入思考創(chuàng)作活動背后蘊(yùn)含的文化 和情感價值，導(dǎo)致作品文化性的減弱。

（三）對社會價值觀的沖擊

數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展使人們更加注重瞬時 效應(yīng)和快速消費，忽視傳統(tǒng)意義上的深度思考 和持久性表達(dá)。而當(dāng)下社會形成的追求即時滿 足感和短時期感官刺激的價值取向，只注重技 術(shù)速度的藝術(shù)逐漸變成當(dāng)代技術(shù)的負(fù)面產(chǎn)物。 缺乏人文關(guān)懷的設(shè)計容易流于表面，倫理價值 在實踐中得不到實現(xiàn)，無法觸及人內(nèi)心深處的 情感需求，作品與觀眾之間的真實連接和共鳴 變得薄弱，引發(fā)人們情感上的冷漠和失落，這 種冷漠態(tài)度可能會導(dǎo)致藝術(shù)與社會脫節(jié)，藝術(shù) 作品難以引發(fā)觀眾對人文精神的思考和共鳴， 社會價值取向也逐漸會偏離真實的人文關(guān)懷和 倫理價值而變得功利化和表面化。

三、在人文溫度和技術(shù)速度中尋求平衡點

（一）重構(gòu)人的主體地位

盡管技術(shù)帶來的一些客觀趨勢無法改變， 但是人可以對這種力量加以合理利用。在人與 技術(shù)的關(guān)系不斷嬗變的過程中，我們應(yīng)該力求 保持主體地位，以更好地駕馭技術(shù)，使技術(shù)服 務(wù)于藝術(shù)創(chuàng)作。馬克思的“人的技術(shù)化”思想指 出，人可以發(fā)揮自身的主觀能動性，認(rèn)識并把 握技術(shù)的客觀規(guī)律，掌握技術(shù)活動的規(guī)則和流 程，將技術(shù)的功能內(nèi)化為自身的認(rèn)識與實踐能 力。人的技術(shù)化實質(zhì)上是人與技術(shù)雙向建構(gòu)的 辯證統(tǒng)一。在人與技術(shù)相互作用的過程中，技 術(shù)能夠增強(qiáng)作為主體的人的本質(zhì)力量，其往往 是經(jīng)過外化后再回歸到主體。但是，人的主體 性的重構(gòu)需要擺脫對技術(shù)的過度依賴，找回創(chuàng) 造中的主體地位，即需要注重創(chuàng)造活動的智慧體現(xiàn)和情感表達(dá)，需要追問生命的價值和意義。 這是數(shù)字時代以“以人為本”為軸心，使技術(shù)成 為藝術(shù)發(fā)展的真正助力的科學(xué)方法。

（二）堅持人文主義價值取向

當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計的使命不僅僅是設(shè)計出美 觀、大方、實用的作品，而且承載著啟發(fā)人類情 感和思考，傳達(dá)人文價值和社會意義的使命。這 一使命呼喚設(shè)計回歸人性化原則，關(guān)注人的情 感需求，尊重個體差異。堅持人文主義價值取向 的目的在于重新塑造和挖掘當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計的人 文價值，這要求設(shè)計師不僅要理解藝術(shù)物質(zhì)形態(tài) 的自律性，還要關(guān)注人及其文化活動，以深入解 析與設(shè)計活動相關(guān)的當(dāng)代人類生存境遇、行為特 征、價值觀念、生活意義以及前途命運(yùn)等。只有 將用戶需求、文化傳承、社會價值等因素融入設(shè) 計過程中，設(shè)計活動才能獲得人類文化行為的意 義，成為衡量人的生命價值的尺度。

（三）以優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)

有生命力的設(shè)計作品都需要建立在優(yōu)秀文 化的基礎(chǔ)之上，否則將缺乏感染力和競爭力。 技術(shù)的不斷進(jìn)步為設(shè)計帶來了多樣的表達(dá)可能 性和廣闊的想象空間，但對優(yōu)秀文化的呈現(xiàn)不 可忽視。通過吸收和融合不同的優(yōu)秀文化元素， 往往可以激發(fā)創(chuàng)造力。對于設(shè)計者而言，不斷 提升自己的文化修養(yǎng)，才能為其設(shè)計注入源源 不斷的生命力。

（四）強(qiáng)調(diào)人文教育

在數(shù)字化時代，要建立人文主義價值取向 的設(shè)計文化體系，就需要從教育著手。設(shè)計教 育需要根據(jù)時代發(fā)展的需求調(diào)整相應(yīng)的教育觀 念與方式。在科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展逐漸導(dǎo)致設(shè) 計缺乏人文價值以及精神思想內(nèi)涵的情況下， 加強(qiáng)人文學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)既有良好人文素養(yǎng) 又掌握先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的設(shè)計人才，成為當(dāng)下重 要的應(yīng)對策略。同時，在針對設(shè)計專業(yè)的人文 教育中，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、良 好的品格、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感以及緊跟時代的 觀念，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系， 而不是一味地依賴技術(shù)。

四、結(jié)語

如今，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)心的不是技術(shù)本身，而 是技術(shù)快速發(fā)展對人文的解構(gòu)。失去人文溫度 的技術(shù)是麻木冰冷的、不可控制的，所以在技 術(shù)越來越多地介入藝術(shù)設(shè)計的情況下，警惕人 文價值、情感表達(dá)缺乏成為迫切需要設(shè)計師關(guān) 注和重視的問題。在既需要技術(shù)速度，又需要 人文精神的情況下，設(shè)計師就特別需要注意把 控好這兩者之間的平衡關(guān)系，確保藝術(shù)設(shè)計在 數(shù)字時代能夠傳遞深刻的人文內(nèi)涵和情感體驗 的同時，還能緊隨時代發(fā)展，體現(xiàn)出新技術(shù)的 優(yōu)勢。隨著社會的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè) 計將繼續(xù)面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而設(shè)計師則應(yīng) 該持續(xù)堅守人文主義價值觀，堅持創(chuàng)作有人文 溫度的作品，同時不斷促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)實現(xiàn)良 性、健康的融合。

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