李俞霖

(西北大學(xué) 文學(xué)院,陜西 西安 710119)

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和好萊塢電影、日本動(dòng)漫、韓劇并稱為世界四大文化奇觀[1],發(fā)展如火如荼但評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)卻較為滯后,而評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)關(guān)乎對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)的理解、對(duì)其價(jià)值的確證以及發(fā)展方向的引領(lǐng)。雖然這一話題已經(jīng)引起諸多學(xué)人的關(guān)注,但探討仍有不足。大體而言目前的評(píng)價(jià)體系分為三類:網(wǎng)民的在線批評(píng)、自媒體批評(píng)和學(xué)院派批評(píng)。三者各有千秋,網(wǎng)民的批評(píng)隨機(jī)及時(shí),多是閱讀體驗(yàn)的直接表達(dá),自媒體批評(píng)時(shí)效性強(qiáng),也與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益緊密相聯(lián)。相比之下,學(xué)院派批評(píng)既與閱讀體驗(yàn)相連,但又保持了一定的距離,盡可能保證闡釋客觀性的同時(shí),又兼具了自媒體批評(píng)的商業(yè)性分析。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實(shí)然為建構(gòu)依據(jù),由此指向應(yīng)然,衍生出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值維度。本文擬立足于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生緣起與發(fā)展現(xiàn)狀,從中厘析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)特征——網(wǎng)絡(luò)性、文學(xué)性和商業(yè)性,再綜合目前學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的研究狀況,建構(gòu)出評(píng)價(jià)體系的三個(gè)維度——網(wǎng)絡(luò)維度、文學(xué)維度和商業(yè)維度并將其細(xì)化。

一、評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)基石:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)性”“文學(xué)性”和“商業(yè)性”

評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)離不開對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象本質(zhì)的探詢,隨著評(píng)價(jià)對(duì)象的不斷變化,本質(zhì)也在隨之改變。而且,對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象本質(zhì)的界準(zhǔn)與其緣起互為前提,“持某種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀就會(huì)錨定相應(yīng)的起點(diǎn);而認(rèn)同了某種起源敘事,就會(huì)將以其為原點(diǎn)而產(chǎn)生的文學(xué)納入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體中去考慮,進(jìn)而建構(gòu)特定的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀”[2]。所以,對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)生學(xué)研究以及對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀的監(jiān)測(cè)是評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的重要依據(jù)。一方面,“網(wǎng)絡(luò)性”和“文學(xué)性”孰是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性,對(duì)這一問題的回答決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)依據(jù)。另一方面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在不同階段呈現(xiàn)出的新特征又促使其本質(zhì)不斷更新,新出現(xiàn)的本質(zhì)特征為何?若要回答上述問題,就需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生發(fā)展作系統(tǒng)化梳理。

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的四種起源說

學(xué)界認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有四種起源——代表作起源說、現(xiàn)象起源說、論壇起源說和網(wǎng)生起源說。代表作起源說也被稱為事件起源說,該說法認(rèn)為,1998年為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)元年,臺(tái)灣作家痞子蔡的長(zhǎng)篇小說《第一次的親密接觸》的發(fā)行標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生,但這篇小說仍然延續(xù)著投稿、審稿和編發(fā)的路子,網(wǎng)絡(luò)只是作為作品發(fā)布的平臺(tái)出現(xiàn),而且局限了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材。[3]現(xiàn)象起源說認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生并非以《第一次的親密接觸》發(fā)表為標(biāo)志,而是以該作品引發(fā)的一系列現(xiàn)象為起源,但這樣忽略了1998年以來的諸多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象。[4]以邵燕君、許苗苗為代表的一批學(xué)者認(rèn)為金庸客棧開啟的“論壇模式”是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開端,[5]這種觀點(diǎn)看到了網(wǎng)絡(luò)作為媒介對(duì)文學(xué)的建構(gòu)作用,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性向網(wǎng)絡(luò)性轉(zhuǎn)移,但是論壇起源說是目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)倒推得來,無法上溯到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最開端。還有以歐陽友權(quán)為代表的學(xué)者提出了網(wǎng)生起源說,這一學(xué)說將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為“基于互聯(lián)網(wǎng)這一媒介而‘創(chuàng)生’于網(wǎng)絡(luò)的新型文學(xué)”。[6]如此說來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于1991年4月的《華夏文摘》。模糊地說,這一學(xué)說盡可能涵蓋了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)的特質(zhì)和文學(xué)的特質(zhì),既將網(wǎng)絡(luò)看作平臺(tái),又看到網(wǎng)絡(luò)此種媒介對(duì)這一新型文學(xué)的反噬,既囊括了傳統(tǒng)文學(xué)的基因,又包含了新型文學(xué)的血液,還追溯到了更久遠(yuǎn)的源頭。所以,將網(wǎng)生起源說定為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源的研究視角可以很好地挖掘出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)。

(二)“網(wǎng)生起源說”視角下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“網(wǎng)絡(luò)+文學(xué)+資本”模式的形成

“網(wǎng)生起源說”將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放在更廣闊的歷史發(fā)展潮流中,以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)的規(guī)定要素為劃分依據(jù),其發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段:“文學(xué)+網(wǎng)絡(luò)模式”“網(wǎng)絡(luò)+文學(xué)模式”和“網(wǎng)絡(luò)+文學(xué)+資本模式”。1991年到1996年,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是“文學(xué)+網(wǎng)絡(luò)模式”,在海外寫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的華人多是精英作家,他們書寫鄉(xiāng)愁,表達(dá)身在異鄉(xiāng)的困頓,在這個(gè)時(shí)段,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的模式還停留在電子期刊的樣式,“文學(xué)性”是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性,作家創(chuàng)作時(shí)注重自我表達(dá),追求作品的審美性,將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作是傳統(tǒng)文學(xué)的電子化書寫,互聯(lián)網(wǎng)僅僅作為文學(xué)刊登的平臺(tái)出現(xiàn)。那時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)包含詩歌小說等各種體裁,文學(xué)創(chuàng)作堅(jiān)持以文本為中心,如王笑飛創(chuàng)辦的海外中文詩歌通訊網(wǎng)(chpoem-l@listserv.acsu.buffalo.edu)便是那時(shí)的網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)表平臺(tái)。從1997年開始到2002年,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說走向“網(wǎng)絡(luò)+文學(xué)”模式?！伴艠湎隆本W(wǎng)站成立,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇模式出現(xiàn),中國(guó)玄幻文學(xué)協(xié)會(huì)成立,書城模式取代了BBS模式,網(wǎng)絡(luò)的特質(zhì)開始融入文學(xué),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性由“文學(xué)性”轉(zhuǎn)入“網(wǎng)絡(luò)性”,作者開始注重和讀者的互動(dòng),以前的作家中心論轉(zhuǎn)向了讀者中心論,讀者也由原來的文學(xué)接受者變成創(chuàng)作的參與者?！熬W(wǎng)絡(luò)性”和“文學(xué)性”并非簡(jiǎn)單的物理拼接,而是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。

2003年開始,“網(wǎng)絡(luò)+文學(xué)+資本”模式正式走入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中。起點(diǎn)中文網(wǎng)設(shè)立的付費(fèi)閱讀和VIP收費(fèi)制度直接導(dǎo)致了小說篇幅加長(zhǎng),2004年盛大集團(tuán)收購(gòu)起點(diǎn)中文網(wǎng),商業(yè)資本介入,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向類型化小說的時(shí)代。以讀者為中心的發(fā)展理念導(dǎo)致了讀者向消費(fèi)者過渡,因而寫作者的動(dòng)機(jī)不僅僅是言志抒情,經(jīng)濟(jì)效益成了書寫的首位要素,迎合讀者趣味成為創(chuàng)作的第一考慮,所以讀者的閱讀體驗(yàn)感成為創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)性愈來愈濃,一開始僅僅是招攬廣告和售賣版權(quán),產(chǎn)業(yè)鏈逐漸演變?yōu)橐訧P為核心的泛娛樂系統(tǒng)。賀予飛曾作出分析,“2015年被稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP元年。《花千骨》《瑯琊榜》《何以笙簫默》《羋月傳》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP劇創(chuàng)下收視高峰,其衍生品拓展到游戲、動(dòng)漫、音像、電視節(jié)目以及線下產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域,顯示出了IP的巨大價(jià)值?！盵3]此類IP的不斷涌現(xiàn)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀對(duì)象從文字的閱讀者擴(kuò)展到影視劇的觀眾和游戲的玩家等,也出現(xiàn)了文學(xué)作品腳本化的傾向。至此,商業(yè)效益成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無法繞過的構(gòu)成要素。

以上三個(gè)階段的劃分并非嚴(yán)格意義上的時(shí)間線分割,而是彼此融合又略有交叉,只是某種模式居于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)該階段的主體特征,或該時(shí)期某一制度的確立導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的發(fā)展方向,因而對(duì)其進(jìn)行線性梳理。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的設(shè)想基于目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀,即“網(wǎng)絡(luò)+文學(xué)+資本”的發(fā)展模式,內(nèi)涵網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的三個(gè)本質(zhì)特質(zhì)——網(wǎng)絡(luò)性、文學(xué)性和商業(yè)性。其中,“網(wǎng)絡(luò)性”為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性,“文學(xué)性”為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳統(tǒng)基因,“商業(yè)性”為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源泉?；谶@一模式衍生出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的三個(gè)維度——網(wǎng)絡(luò)維度、文學(xué)維度和商業(yè)維度。具體來說,不同的維度下又有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)維度:讀者中心論

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性無法脫離網(wǎng)絡(luò)性,只有如此才可以將其與傳統(tǒng)文學(xué)分而論之。網(wǎng)絡(luò)不僅作為平臺(tái),更作為媒介反噬著文學(xué)創(chuàng)作、傳播和閱讀的傳統(tǒng)范式,其評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)自然要根據(jù)“網(wǎng)絡(luò)性”展開。正如J.希利斯·米勒在《全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎?》一文中指出,新的電信時(shí)代會(huì)改變文學(xué)存在的前提,例如“身心二分原則的統(tǒng)治地位、民族國(guó)家自治權(quán)力的衰弱、電子社區(qū)的出現(xiàn)及發(fā)展、新媒介導(dǎo)致的感知經(jīng)驗(yàn)的變化等?！盵7]

“網(wǎng)絡(luò)性”這一說法最早由許苗苗提出,后經(jīng)由崔宰溶進(jìn)行論說,再經(jīng)由邵燕君、吉云飛和黎楊全進(jìn)一步研究,內(nèi)涵逐漸清晰——“網(wǎng)絡(luò)性”突出體現(xiàn)在交往性。一部小說不僅僅是作品和一位讀者的對(duì)話,還是和一波又一波讀者的對(duì)話,還有讀者和讀者的對(duì)話,如此說來,小說成為一個(gè)由興趣愛好形成的交往社區(qū)。交往愈熱烈,作品熱度愈高,一部作品便愈成功。而互動(dòng)的開始,往往取決于讀者,所以,如何吸引讀者的注意并激發(fā)讀者的閱讀興趣是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在寫作過程中不得不考慮的問題?？梢哉f,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作是以讀者為中心的創(chuàng)作。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的網(wǎng)絡(luò)維度而言,由以讀者為中心衍化出兩條評(píng)價(jià)細(xì)則,一是以爽感為核心的閱讀體驗(yàn),二是互動(dòng)式的交往形態(tài)。

(一)以爽感為核心的閱讀體驗(yàn)

由于網(wǎng)絡(luò)小說越來越具備商業(yè)性質(zhì),知名網(wǎng)文作家貓膩直接將其定義為商業(yè)小說,按照貓膩的觀點(diǎn),“商業(yè)小說不可能用意識(shí)流的手法去寫,或者講什么主義。不是不讓讀者思考,而是你在進(jìn)入讀者視野的那一瞬間,不能讓他有太多的隔閡感”[8]。所以,不同于閱讀傳統(tǒng)文學(xué)獲得的愉悅感——精神層面無功利的沉浸與自由,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶給讀者更多的是生理上的愉悅,即爽感——一種由作品爽點(diǎn)而來的閱讀體驗(yàn),是否可以給讀者這種閱讀體驗(yàn)以及給多少是評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)小說的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。

引起讀者的“爽感”是網(wǎng)絡(luò)小說區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的一大特征,邵燕君認(rèn)為爽感是一種虛擬實(shí)在,是創(chuàng)世的快感,也有學(xué)者認(rèn)為爽感本質(zhì)上是一種占有感、成就感和優(yōu)越感,但無論內(nèi)涵為何,爽感最終指向了生理的愉悅感。爽感的建構(gòu)來自作者創(chuàng)作和讀者閱讀的雙重作用。一部爽點(diǎn)積聚的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品,從創(chuàng)作內(nèi)容來講,往往以主人公實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)來建構(gòu)情節(jié),由此衍生出復(fù)仇、打怪和嫁入豪門等多種體裁,學(xué)者黎楊全、李璐曾對(duì)“爽感”的來源歸類為“開金手指”“能力升級(jí)”“扮豬吃虎”“臥薪嘗膽”四個(gè)方面[9],通過這些創(chuàng)作模式,作者創(chuàng)作時(shí)讓主角層層升級(jí),一步步實(shí)現(xiàn)愿望,主人公往往能站在道義的制高點(diǎn),以消解讀者在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的苦悶和受到不公平待遇后奮起反擊的愿望。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的彌補(bǔ),現(xiàn)實(shí)困境愈能象征性地被消解,廣大讀者的美好幻想便得以滿足,幫助普通的讀者補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)。“爽點(diǎn)”愈多,讀者也愈能被爽到,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體系中這樣的作品便愈成功。從創(chuàng)作形式來講,由于讀者往往追求片段化的刺激,要刺激讀者的爽感就需要立刻讓讀者代入其中,所以,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)將心理活動(dòng)清晰地告知讀者,用簡(jiǎn)單直白的語言還有并不復(fù)雜的情節(jié)和人物關(guān)系講故事,甚至要打破傳統(tǒng)文學(xué)中的線性敘事,堅(jiān)持去中心化,不需要刻意去追求情節(jié)嚴(yán)格的因果對(duì)應(yīng),需要經(jīng)常玩梗造梗以刺激讀者的閱讀興趣。如果說對(duì)爽點(diǎn)的評(píng)價(jià)從文本情節(jié)入手,對(duì)閱讀體驗(yàn)的評(píng)價(jià)則從讀者的反饋出發(fā),當(dāng)讀者主動(dòng)被代入到作品中,從想象中獲得滿足,解放了壓抑的同時(shí)有表達(dá)釋放感的沖動(dòng)。例如唐家三少《神印王座·皓月當(dāng)空》中讀者便與之互動(dòng),在留言區(qū)打出了類似“啊,對(duì)對(duì)對(duì)”“單走一個(gè)6”的評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)愈多,讀者的爽感愈濃,這樣的作品更符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)。

(二)以互動(dòng)為核心的交往形態(tài)

由于媒介的差別,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動(dòng)性遠(yuǎn)高于紙質(zhì)文學(xué),這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的一大特征,互動(dòng)性的強(qiáng)弱自然是評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)之一。就互動(dòng)對(duì)象來說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動(dòng)性著重表現(xiàn)在兩方面,一是作者與讀者的交流,二是讀者與讀者的交流,這些互動(dòng)一方面表現(xiàn)為互動(dòng)總量的多少,另一方面表現(xiàn)為互動(dòng)方式的多樣化,兩者互相成就,互動(dòng)量的增加倒逼新的互動(dòng)模式的出現(xiàn),互動(dòng)方式的更新又促使互動(dòng)總量的增加,評(píng)價(jià)則從這兩者展開。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的一步步發(fā)展,互動(dòng)模式越來越新。在論壇時(shí)代,讀者和作者,讀者和讀者之間主要通過論壇發(fā)帖的形式互動(dòng),文本發(fā)出后讀者再評(píng)論,作者根據(jù)評(píng)論了解讀者意見。之后起點(diǎn)中文網(wǎng)等網(wǎng)站都有了即讀即評(píng),例如間貼、本章說等功能,讀者可以隨時(shí)發(fā)表評(píng)論或者進(jìn)行科普,作者和讀者的對(duì)話交流也直接在文本內(nèi)部,作品的產(chǎn)出和反饋均在同一時(shí)空之下。例如作品《夜的命名術(shù)》(會(huì)說話的肘子),不少已經(jīng)讀完書的讀者會(huì)留言“小說爛尾”,也有讀者會(huì)直接對(duì)行文邏輯予以質(zhì)疑,甚至?xí)A(yù)測(cè)行文走向。作者會(huì)隨時(shí)做出修改,并專門出一章節(jié)交代修改進(jìn)度,一方面保證行文邏輯的順暢,另一方面修改情節(jié)以防讀者猜出線索,營(yíng)造出其不意之效。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家貓膩曾說:“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最有趣的地方就在于讀者和作者之間在情節(jié)方面的斗智斗勇。讀者會(huì)不停地猜,這個(gè)預(yù)案是怎么做的?將來會(huì)怎么把這個(gè)事解決掉?這個(gè)人是誰?這個(gè)人的背后是誰?作者要做的就是我一定讓你們猜不到?？粗切u(píng)我就覺得,哎呀,完了,這個(gè)人好像要猜到的。有的時(shí)候就要作一下小調(diào)整,當(dāng)然大的方面不敢動(dòng)?！盵8]讀者還通過付費(fèi)、催更、打賞、點(diǎn)贊、拉踩等方式表達(dá)對(duì)作品的態(tài)度和傾向,這些互動(dòng)方式將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由靜態(tài)的文本敦促為動(dòng)態(tài)的活動(dòng)空間。除了以上形式,還有文本接龍的互動(dòng)方式,讀者集體創(chuàng)作作品,在創(chuàng)作活動(dòng)中,讀者和作者身份融為一體。讀者之間通過討論、打分、造梗等方式形成社群,彼此都從中獲得歸屬感。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的文學(xué)維度:基于原創(chuàng)性和時(shí)代性的經(jīng)典化

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)然和應(yīng)然的融合,從實(shí)然層面出發(fā),網(wǎng)絡(luò)不僅是發(fā)表作品的平臺(tái),更是一種媒介,它反噬了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作、傳播和閱讀的范式。當(dāng)然,這并不意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不包含文學(xué)要素,不少作家創(chuàng)作網(wǎng)文時(shí)從經(jīng)典的傳統(tǒng)作品中吸收了大量養(yǎng)分,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自然還有傳統(tǒng)文學(xué)的基因。從應(yīng)然層面出發(fā),傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典化的歷程以及不少文學(xué)理論家對(duì)該問題的探討為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化這一問題的解決提供了很多思路,所以,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的應(yīng)然層面不妨指向傳統(tǒng)文學(xué)。

傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典化理論大致可以分為兩類——本質(zhì)主義經(jīng)典化和建構(gòu)主義經(jīng)典化。本質(zhì)主義經(jīng)典化認(rèn)為文本成為經(jīng)典的要素來源于作品內(nèi)部,傾向于作品的審美價(jià)值,這類觀點(diǎn)以哈羅德·布魯姆(Harold Bloom)為代表人物,他提到的經(jīng)典的原創(chuàng)性可以為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化提供很多啟發(fā)。但本質(zhì)主義很難提出橫貫古今的經(jīng)典之為經(jīng)典的普遍法則,建構(gòu)主義從文化政治等外在角度建構(gòu)經(jīng)典的方式亦不能忽視,問題是無論從哪個(gè)角度進(jìn)行建構(gòu)都難以形成共識(shí)。但無論如何,不可忽略的是建構(gòu)主義有著鮮明的時(shí)代性因素。

布魯姆認(rèn)為文學(xué)之為經(jīng)典一大原因在于其“原創(chuàng)性”,原創(chuàng)性意味著陌生性(strangeness),“這種特性要么不可能完全被我們同化,要么有可能成為一種既定的習(xí)性而使我們熟視無睹”[10]3,作品要么創(chuàng)立了后人無法超越的寫作范式,要么人人模仿成為某種典范。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的原創(chuàng)性則有著鮮明的文學(xué)史意識(shí),優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品應(yīng)存在于整個(gè)文學(xué)的發(fā)展譜系之中,有明顯的影響與被影響的痕跡。在這種承繼關(guān)系中,優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家能在傳統(tǒng)土壤的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的寫作范式,帶給讀者新的審美體驗(yàn)才有成為經(jīng)典的可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)飛速發(fā)展,不少作家在向傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)網(wǎng)文學(xué)習(xí)的過程中,打破線性的敘事模式和類型文之間的壁壘,融合自身的價(jià)值觀和寫作方式形成有辨識(shí)度的寫作風(fēng)格。例如貓膩的敘事方式別具一格,“學(xué)習(xí)金庸并將成果推向網(wǎng)絡(luò),展現(xiàn)線索繁多、懸念叢生的布局特征以及具象性、聽覺化的語言特色?！盵11]還用空間的轉(zhuǎn)化完成敘事,完成了《慶余年》中架空世界的建構(gòu)。除此之外,他還把“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起初期對(duì)立的兩個(gè)脈絡(luò)‘小白’和‘文青’打通,以‘爽文’寫‘情懷’”[12]15。再例如“女性向”網(wǎng)站中的男性作家非天夜翔,他將男頻中的諸多類型搬到女頻中,他的作品試圖打破性別經(jīng)驗(yàn)的隔閡,為女頻文注入了新活力。

從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部出發(fā)基于原創(chuàng)性可以探詢經(jīng)典因子,從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外部出發(fā)基于時(shí)代因素亦可以探詢其經(jīng)典化的可能。某一作品被建構(gòu)為經(jīng)典,定然無法脫離時(shí)代語境,經(jīng)典之為經(jīng)典往往在于它是某一段歷史時(shí)期人們心理需要和價(jià)值觀念的投射,這種投射極具普遍性,“一本引爆潮流的書,就是把一個(gè)時(shí)期一個(gè)人群的欲望(甚至是潛在欲望)賦予了文學(xué)的形狀”[12]11。正如伊塔洛·卡爾維諾(Italo Calvino)所說:“(經(jīng)典的作品)它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記,要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶中”[13]3。架空式的歷史書寫,暗含著對(duì)建構(gòu)新秩序的渴望。現(xiàn)實(shí)題材小說鮮橙所著的《掌中之物》頗受追捧,一大原因在于女主人公何妍并沒有被沈知節(jié)的情感左右,而是時(shí)刻保持理智,一反眾多女性在愛情中迷失自我的形象,這一角色的走紅反映了當(dāng)代女性戀愛觀的轉(zhuǎn)變,說出了女性的現(xiàn)代愛情心聲。在玄幻文學(xué)中,主人公一開始往往是一個(gè)受壓迫的邊緣人,后通過意志和努力逐步實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,不僅為保護(hù)自己更為拯救蒼生,這樣的情節(jié)受到眾多粉絲喜愛,它鮮明地表達(dá)了社會(huì)中底層人士擺脫階層實(shí)現(xiàn)自由的渴望和心懷天下的宏大格局。但近年來,不少主人公克服困難不再依據(jù)個(gè)人的努力,反而是依靠金手指等外掛,這又反映出不少讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)階層跨越的希望之渺茫,但又渴望擁有選擇和未來。所以說,當(dāng)作品能反映某一時(shí)代人們普遍的心聲,代表著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值追求,在呈現(xiàn)特殊情境之時(shí)盡可能涵蓋人與世界的普遍性,這便是一個(gè)潛在的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。這也是卡爾維諾所謂的:“經(jīng)典作品是這樣一些書,它們帶著先前解釋的氣息走向我們,背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化(或只是多種語言和風(fēng)俗) 時(shí)留下的足跡。”[13]4

四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的商業(yè)維度:以經(jīng)濟(jì)效益為導(dǎo)向

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)性是隨著其發(fā)展慢慢衍化出的基因,其評(píng)價(jià)體系的商業(yè)維度以盈利多少為導(dǎo)向。目前,作家在意作品變現(xiàn)就像導(dǎo)演在意票房,可以說不具有商業(yè)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就難以發(fā)展。既然以盈利多少為導(dǎo)向,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)便以盈利多少作為權(quán)重分配的依據(jù)。由于商業(yè)維度的分析最終指向經(jīng)濟(jì)收入,所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)并非質(zhì)性分析,從這一維度出發(fā),評(píng)價(jià)者完全可以將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量量化。

禹建湘曾將產(chǎn)業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分為三種形態(tài):線上產(chǎn)業(yè)、線下產(chǎn)業(yè)和IP產(chǎn)業(yè)鏈。[14]線上產(chǎn)業(yè)以付費(fèi)閱讀、讀者打賞和廣告投放為變現(xiàn)來源,其中讀者打賞具有粉絲經(jīng)濟(jì)的狂熱,盈利并不穩(wěn)定,17K小說網(wǎng)總編輯劉英在接受采訪時(shí)表明,付費(fèi)閱讀仍然是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)線上變現(xiàn)的主要來源。線下產(chǎn)業(yè)主要以出版紙質(zhì)書為變現(xiàn)方式,IP產(chǎn)業(yè)鏈主要以對(duì)作品的改編為變現(xiàn)渠道,很多受粉絲追捧的作品會(huì)被改編為電影、電視劇、游戲、動(dòng)漫甚至出品周邊產(chǎn)品,達(dá)到上億甚至上百億的利潤(rùn)。除了以上三種形態(tài),近年來網(wǎng)文出海產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼,例如《赤心巡天》《穹頂之上》等作品被收錄到大英圖書館,《詭秘之王》在網(wǎng)站“webnovel”上連載,國(guó)外友人給出了4.8分的評(píng)價(jià),閱讀總量高達(dá)25 000萬次,這些都是近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新途徑、新市場(chǎng)。根據(jù)不同的產(chǎn)業(yè)形態(tài),權(quán)衡利潤(rùn)額度,IP產(chǎn)業(yè)鏈盈利潛力最為巨大,在設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)時(shí),可以增大IP產(chǎn)業(yè)鏈的評(píng)價(jià)權(quán)重,付費(fèi)閱讀次之,但在設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)不要忘記考量網(wǎng)文出海的盈利情況。

值得注意的是,經(jīng)濟(jì)效益只是從商業(yè)維度出發(fā)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估,若希望網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持有自身特性并朝經(jīng)典化方向發(fā)展,便不可讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)性凌駕于網(wǎng)絡(luò)性和文學(xué)性之上。如若將經(jīng)濟(jì)價(jià)值看作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最高價(jià)值,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作只會(huì)淪為迎合之作。投資集團(tuán)收購(gòu)各大論壇和網(wǎng)文平臺(tái),各大平臺(tái)利用算法和大數(shù)據(jù)捕捉讀者趣味試圖迎合讀者,在文化工業(yè)的運(yùn)營(yíng)機(jī)制下,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化寫作進(jìn)一步明顯,集中于玄幻、武俠、穿越、游戲、同人、耽美和贅婿等類型。受資本引導(dǎo),作者失去自主性,走向了職業(yè)化創(chuàng)作,從事游戲式、腳本化寫作,直白的口語化表達(dá)和片段化的情節(jié)迎合著讀者零散化的快餐式閱讀。作者和讀者被平臺(tái)瓜分,文學(xué)的主體性進(jìn)一步被壓縮,作者也由一位自由的創(chuàng)作者淪為了數(shù)字勞工。對(duì)于讀者而言,自身的趣味貌似得到滿足,但由于人們更樂于關(guān)注和接受自己感興趣的信息,讀者的趣味被限制于信息繭房之內(nèi),趣味無法得到進(jìn)一步擴(kuò)展。所以,商業(yè)維度定不能凌駕于網(wǎng)絡(luò)維度和文學(xué)維度之上,警惕莫讓“作者中心論”轉(zhuǎn)向“讀者中心論”后淪為“資本中心論”。

結(jié) 語

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立依托于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生發(fā)展軌跡。從誕生伊始到發(fā)展至今,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)性、文學(xué)性和商業(yè)性便始終流淌在它的基因中,在此基礎(chǔ)上也催生了網(wǎng)絡(luò)維度、文學(xué)維度和商業(yè)維度三個(gè)維度并存的評(píng)價(jià)體系?？傊?評(píng)價(jià)體系是否會(huì)變動(dòng),如何變動(dòng),這依托于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否會(huì)發(fā)展出新的形態(tài),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新形態(tài)又依賴于新的技術(shù)媒介、新的資本介入模式和新的時(shí)代風(fēng)貌,但無論如何,我們都應(yīng)尊重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的發(fā)展軌跡,尊重客觀現(xiàn)實(shí),在此基礎(chǔ)上不斷更新網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)體系,觀照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的同時(shí)盡可能成為其發(fā)展的風(fēng)向標(biāo),畢竟評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是判斷也是指引。