徐秦法，田哲瑞

廣西大學(xué) 馬克思主義理論研究和建設(shè)工程基地，廣西 南寧 530004

黨的二十大報告將“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”明確為前進(jìn)道路上必須牢牢把握的五條重大原則之一，并強(qiáng)調(diào)要“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉”［1］27。這不僅是對中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的充分彰顯，更是新時代踐行“為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政”理念的應(yīng)有之義。“新征程上，我們要始終堅持一切為了人民、一切依靠人民。一路走來，我們緊緊依靠人民交出了一份又一份載入史冊的答卷。面向未來，我們?nèi)匀灰揽咳嗣駝?chuàng)造新的歷史偉業(yè)。”［2］以人民為中心的發(fā)展思想具有渾厚的歷史底蘊(yùn)和理論基礎(chǔ)，貫穿推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程之中，是黨性和人民性的深度融合，是中國特色社會主義制度優(yōu)勢的集中體現(xiàn)，是對“人民主體論”的新時代應(yīng)答，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立足中國現(xiàn)實(shí)又高瞻全人類的發(fā)展，為人民謀幸福的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

一、理論價值：傳承了人與社會發(fā)展相統(tǒng)一的思想

人與集體、社會的關(guān)系問題貫穿著人類社會歷史演進(jìn)的始終，人類從未停止對如何實(shí)現(xiàn)人與社會雙重和諧發(fā)展的探索。以人民為中心的發(fā)展思想傳承了馬克思主義唯物史觀關(guān)于個人與社會、人的本質(zhì)與社會的本質(zhì)、個人發(fā)展與社會發(fā)展等論述的思想精髓，借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中個人與國家、人與自然物等關(guān)系以及相處之道等思想，續(xù)寫了中國共產(chǎn)黨百余年探索實(shí)踐中運(yùn)用、豐富、完善的相關(guān)理論成果，傳承了人的發(fā)展與社會發(fā)展和諧統(tǒng)一的思想。

（一）對唯物史觀中人民決定社會變革的觀點(diǎn)繼承

“歷史什么事情也沒有做，它‘不擁有任何驚人的豐富性’，它‘沒有進(jìn)行任何戰(zhàn)斗’！其實(shí)，正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗。并不是‘歷史’把人當(dāng)作手段來達(dá)到自己——仿佛歷史是一個獨(dú)具魅力的人——的目的。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！保?］295馬克思、恩格斯以從事物質(zhì)生產(chǎn)的人的活動作為出發(fā)點(diǎn)，深入闡釋了唯物史觀的基本原理，對英雄史觀進(jìn)行了批判。英雄史觀夸大社會意識的能動作用，將人民群眾排斥于歷史發(fā)展邊緣，認(rèn)為社會發(fā)展主要是由幾個人或者一小群人決定，帝王將相的精神意志推動著社會的發(fā)展變化，人民群眾需集合在他們的權(quán)威之下才能有所作為。這種片面甚至客觀唯心主義的觀點(diǎn)把人民群眾看作盲目的追從者，忽視人民群眾的創(chuàng)造性和智慧。而唯物史觀認(rèn)識到人民群眾的巨大力量，肯定人民群眾才是社會歷史的主體，認(rèn)為時勢造英雄而非英雄造時勢，單個英雄人物的力量不足以推動整個社會的發(fā)展，只有人民群眾的力量才能促使社會發(fā)生翻天覆地的變化，指明實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展和個體的自由全面發(fā)展只能由人民群眾去實(shí)現(xiàn)。

“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！保?］287唯物史觀論證人民群眾是社會實(shí)踐的主體，為滿足生存和發(fā)展需要，必須不斷改進(jìn)工具，提高實(shí)踐的水平，積累豐富的物質(zhì)財富進(jìn)而改變生存狀況和環(huán)境，因而人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，創(chuàng)造著整個社會物質(zhì)財富，支撐著社會的存在和發(fā)展。人民群眾作為社會生活的最直接感受者，在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中不斷認(rèn)識改造客觀世界和主觀世界，在滿足人民日常生活需要的同時創(chuàng)造了大量的精神財富，豐富了人類的精神世界。同時，人民群眾推動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力發(fā)展時，依靠自身力量變革生產(chǎn)關(guān)系使其不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，促成上層建筑的不斷變革，進(jìn)而刺激社會改革演進(jìn)。因此，人民群眾是促成人類社會變革的決定力量。古今中外歷史充分證明，改革只有依靠人民群眾才能取得成功，反之必將失敗。

此外，唯物史觀認(rèn)為人民推動社會發(fā)展和變革，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的解放能夠使自身本質(zhì)得到復(fù)歸，“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”［4］。在共產(chǎn)主義社會中的人將獲得完完全全的解放，社會關(guān)系全面發(fā)展，不再為生存而勞動，將與人自身、自然以及社會和諧共存，人的異化狀態(tài)將會消失。以人民為中心的發(fā)展思想傳承了唯物史觀關(guān)于人民群眾是社會變革的決定力量的觀點(diǎn)，充分尊重人民群眾的社會主體地位和發(fā)展意愿，既重視社會的整體進(jìn)步，又凸顯人民的個性需求，給予人人出彩的機(jī)遇，對人與社會的關(guān)系問題作出了新時代的回答，傳承了人與社會發(fā)展相統(tǒng)一的思想。

（二）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民為邦本的思想借鑒

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本……是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。”［1］18中華文明源遠(yuǎn)流長，其中蘊(yùn)含著的“治國有常，利民為本”等思想，在精神特質(zhì)、思維方式、理論內(nèi)涵、價值追求等方面與科學(xué)社會主義價值觀主張具有內(nèi)在一致性和高度契合性，是中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想等創(chuàng)新理論發(fā)展的重要來源和借鑒，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的歷史文化底蘊(yùn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想包含了古人對人和社會及二者之間關(guān)系的思考：從民眾地位看，認(rèn)為國為民眾所共有“天下非一人之天下”，奉行“禮大于利”的“公共的義理與個人利益之間的辯論”，如“宜民宜人”“維君子命，媚于庶人”“以政為德”“以仁存心”“君舟民水”“民無不為本”等，提醒封建統(tǒng)治者要遵從“民惟邦本、本固邦寧”的理念，關(guān)心民眾、重視民眾力量，妥善處理與百姓的關(guān)系；從君民關(guān)系來看，認(rèn)為君王為絕對統(tǒng)治者、民眾為服從者，雖然有著嚴(yán)格的等級制度，但是百姓也能夠影響甚至決定政權(quán)興衰存亡，如“水能載舟亦能覆舟”等；從施政理念上看，意識到民眾對王朝發(fā)展的支撐和推動作用，重在愛民、利民、教民等，反對暴力爭斗和戰(zhàn)爭避免傷及無辜，要體恤百姓、幫扶年齡較大或有身體缺陷等弱勞動能力者。此外，其還認(rèn)識到政權(quán)穩(wěn)固需要各行各業(yè)的人共同維護(hù)，要提高士農(nóng)工商等從事不同職業(yè)的人的社會地位和生存能力。這些觀點(diǎn)匯聚成了古代民本思潮的內(nèi)容基礎(chǔ)，逐漸凝聚成精神力量，影響著古人對自身和生存環(huán)境關(guān)系的處理探索。如以老子自然無為推崇人自由發(fā)展天性為代表的“觀天之道、天人合一”等認(rèn)識論，把人從自然界中剝離，指出人區(qū)別于“天”，人是獨(dú)立存在的，要重視個人本質(zhì)與發(fā)展；孔子有教無類教導(dǎo)民眾提高精神境界，孟子人性本善以仁義禮智為人的起端，意在促進(jìn)個體的發(fā)展精神。又如將“人”與“物”剝離，將人的價值視為高于物的價值，有著尊重生命、熱愛生活的貴人精神；關(guān)注世事，有著強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感和敬鬼神而遠(yuǎn)之的入世精神；敢于直面困難，改造自然和自身所處環(huán)境，有著勵精圖治、越挫越勇的斗爭精神等。

以人民為中心的發(fā)展思想充分借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的愛民、重民等價值觀念，是對民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、思維方式和治理情懷，夯實(shí)了馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，是新時代治國理政的重要遵循。

（三）對中國共產(chǎn)黨關(guān)于人與社會關(guān)系問題的接續(xù)論答

“發(fā)展的最終目的是為了人民。在消除貧困、保障民生的同時，要維護(hù)社會公平正義，保證人人享有發(fā)展機(jī)遇、享有發(fā)展成果。要努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與社會、人與自然和諧相處。”［5］中國共產(chǎn)黨自成立以來就將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，始終堅持對人與社會發(fā)展規(guī)律、人與社會關(guān)系問題的探索，并在百余年的實(shí)踐中積累了眾多歷史經(jīng)驗(yàn)，作出了一系列跨越時代的理論回答。

從新民主主義革命到中華人民共和國成立初期，為適應(yīng)革命形勢和維護(hù)新政權(quán)環(huán)境，毛澤東同志以政治為中心思考人與社會的發(fā)展問題，認(rèn)識到人民群眾才是取得革命勝利和推進(jìn)中國發(fā)展的動力。他肯定了人的社會特征，運(yùn)用階級分析方法科學(xué)論述了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”的關(guān)鍵性問題，并依據(jù)此完善了新民主主義革命理論和中華人民共和國成立初期社會主義建設(shè)的探索理論，鮮明地指出：“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?］1031他還辯證論述了個體和社會的關(guān)系，明確只有貢獻(xiàn)自己的力量，服務(wù)社會和國家才能真正實(shí)現(xiàn)個人價值，而“人民”作為歷史性范疇概念，每個個體只有充分服務(wù)于這個群體才能體現(xiàn)自身價值，特別是黨員干部更要全心全意為人民服務(wù)、保障維護(hù)人民整體利益，確立了中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的根本宗旨。

隨著對社會主義認(rèn)識的不斷深化，鄧小平同志認(rèn)識到人民的根本利益和社會主義的發(fā)展趨向一致，人民的不斷發(fā)展就是社會主義發(fā)展的內(nèi)在動力，中國特色社會主義建設(shè)要依靠人民群眾，要重視人民的力量，鼓勵人民開拓進(jìn)取、傳揚(yáng)中華民族特性和精神，提出實(shí)現(xiàn)共同富裕是人民和中國特色社會主義共同的發(fā)展目標(biāo)，堅信中國人民必將能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義。同時，鄧小平同志多次深入基層，參加實(shí)踐調(diào)研，與人民群眾緊密聯(lián)系，致力于推進(jìn)社會主義建設(shè)和人民進(jìn)步。大膽改革創(chuàng)新現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系，鼓勵個體的自我發(fā)展，激發(fā)市場活力，重視科學(xué)技術(shù)的培育研究，進(jìn)行特區(qū)試驗(yàn)發(fā)展，探索“先富帶后富”的共同富裕道路。

21 世紀(jì)后，黨的建設(shè)和國家發(fā)展面臨著新的實(shí)踐困難和理論問題，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說和黨建理論，提出了“三個代表”重要思想，將人民的發(fā)展融合到黨的建設(shè)之中，明確了黨帶領(lǐng)中國人民發(fā)展的任務(wù)和要求，并強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義發(fā)展除了物質(zhì)財富增加，也必須重視人的精神文化修養(yǎng)建設(shè)，社會主義發(fā)展的最終目的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞人的發(fā)展、人與國家社會的發(fā)展等問題提出的科學(xué)發(fā)展觀則進(jìn)一步突出人在社會發(fā)展中的關(guān)鍵位置，重視人和自然的關(guān)系處理，努力打造一個人與自然的和諧狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與社會的可持續(xù)和協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)化了我們黨為人民服務(wù)的宗旨和“以人為本”的執(zhí)政理念。

黨的十八大以來，中國特色社會主義事業(yè)取得了整體性進(jìn)步和突破性進(jìn)展，人民需求已經(jīng)從物質(zhì)豐裕追求向多樣化生活質(zhì)量追求轉(zhuǎn)化，為人的發(fā)展與社會的發(fā)展進(jìn)一步統(tǒng)一提供了有利條件，也提出了新的理論和實(shí)踐問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以增進(jìn)民生福祉為落腳點(diǎn)，提出“四個全面”“推動高質(zhì)量發(fā)展”“培育社會主義核心價值觀”“建設(shè)美麗中國”等推進(jìn)黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域全面發(fā)展的要求，帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造美好生活。以人民為中心的發(fā)展思想轉(zhuǎn)變了以往只注重依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動人的發(fā)展的模式，發(fā)展動能由經(jīng)濟(jì)一元轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?、生態(tài)等多元，實(shí)現(xiàn)了人的發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一，作出了中國共產(chǎn)黨關(guān)于人與社會關(guān)系問題的新時代回答。

二、實(shí)踐價值：指明了依靠人民推進(jìn)現(xiàn)代化的路徑

“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)?！保?］國家治理現(xiàn)代化是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志和關(guān)鍵因素，治理效能影響著制度的踐行。以人民為中心明確了推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的主體，平衡了人民生活需求與現(xiàn)代化需要二者之間關(guān)系，為新時代新征程如何依靠人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了新思路。

（一）中國式現(xiàn)代化為人民而推進(jìn)

“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心。現(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康?！保?］中國式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，維護(hù)人民根本利益、增進(jìn)民生福祉是其價值旨向。

一是以人民主體為基礎(chǔ)。近代以來，無數(shù)仁人志士都致力于現(xiàn)代化的探索，中華人民共和國成立后，人民成為社會主義國家和政權(quán)的主人，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人民行使管理權(quán)力，為人民辦事、對人民負(fù)責(zé)，以人民為中心開啟了社會主義現(xiàn)代化的各項(xiàng)探索。如確立人民代表大會制度為根本政治制度，從國家頂層設(shè)計層面用制度保障人民當(dāng)家作主，同時輔以基層群眾自治制度，讓人民科學(xué)合理參與制度踐行和國家治理、承擔(dān)國家發(fā)展責(zé)任，全方位地體現(xiàn)人民意愿。改革開放以來，我們在推進(jìn)國有企業(yè)改革的同時，也積極鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的同時鼓勵人民自主創(chuàng)業(yè)，扶持中小微企業(yè)發(fā)展，不斷夯實(shí)保障人民群眾主體地位的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，以人民為中心不斷強(qiáng)化著人民的主體意識。中國式現(xiàn)代化各領(lǐng)域的探索實(shí)踐充分激發(fā)和調(diào)動了人民的主體作用和首創(chuàng)精神，極大地培育增強(qiáng)了人民的主體意識，讓人民群眾切身感受到推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程所獲得的成就感和幸福感。以人民為中心的發(fā)展思想不僅要求黨和政府始終堅持人民至上理念，更強(qiáng)調(diào)讓人民意識到自己處在發(fā)展的中心和主體位置，引導(dǎo)其主動助力社會發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)偉大夢想凝聚人心和力量。

二是以人民需要為導(dǎo)向。人民是“中國之治”的決定性力量。變革社會制度、提升治理能力和水平、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本目的就是要滿足人民不斷豐富的根本利益需求。中國共產(chǎn)黨是為領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的使命型政黨，自成立以來就把人民對美好生活的向往作為奮斗的目標(biāo)，不斷滿足人民的需求，推動社會變革進(jìn)步。人民的需求在不斷變化，只有時刻保持黨性和人民性的統(tǒng)一、時刻客觀掌握人民的需求變化，才能從根本上做到以人民為中心謀發(fā)展、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。完善社會制度和提升治理能力水平推動現(xiàn)代化的進(jìn)程，是涉及國家發(fā)展和人民前途的大事，要多次利用各種形式與民眾溝通，傾聽基層聲音、接受民眾的監(jiān)督和建議，暢通民眾參與政治生活的權(quán)利，充分滿足人民對美好生活的需求，這正是中國共產(chǎn)黨不忘初心、緊跟人民需求變化的步伐、堅持用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問題的使命擔(dān)當(dāng)?shù)闹苯芋w現(xiàn)，表明了中國共產(chǎn)黨堅持以人民需要為導(dǎo)向、堅持走社會主義道路、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興的決心。

三是以人民享有為目標(biāo)。“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民矢志奮斗的夢想。中國共產(chǎn)黨100 多年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民追求民族復(fù)興的歷史，也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。”［8］從中國共產(chǎn)黨成立之日起，就與中國人民一起共同成長共同發(fā)展，重視人民的切實(shí)感受和收獲。無論是土地革命時期為人民爭取土地，還是抗日戰(zhàn)爭時期保護(hù)人民生命安全，抑或是解放戰(zhàn)爭時期進(jìn)行土地改革，黨始終把人民的生存和發(fā)展放在第一位，為人民爭取實(shí)質(zhì)性權(quán)力。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨依然保持密切聯(lián)系群眾、維護(hù)人民群眾根本利益?，F(xiàn)今，中國式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的社會治理體系現(xiàn)代化不僅要實(shí)現(xiàn)其他社會形態(tài)無法實(shí)現(xiàn)的效能和目標(biāo)，更要使治理成效惠及每一個中國人民。黨的二十大明確提出“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”［1］22，并進(jìn)一步明確了到2035 年“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”［1］24的目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程就是發(fā)展成果由人民共同享有的過程，人民享有的越多，將能創(chuàng)造出更多促進(jìn)中國發(fā)展的物質(zhì)精神財富，現(xiàn)代化的進(jìn)程就越快。新時代新征程，我們更要將以人民為中心的發(fā)展思想落實(shí)到制度建設(shè)、社會治理和現(xiàn)代化進(jìn)程中去，為人民辦實(shí)事，改善人民生活質(zhì)量，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾，更大限度地彰顯習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)性、先進(jìn)性與現(xiàn)實(shí)性。

（二）中國式現(xiàn)代化因人民而推進(jìn)

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅實(shí)的根基、最深厚的力量?！保?］黨的二十大報告指出：“治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往?！保?］46中國式現(xiàn)代化由人民創(chuàng)造，其成果由全體人民共享也由全體人民共同捍衛(wèi)，必將因人民而繼續(xù)向前推進(jìn)。

一方面人民開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，人民的創(chuàng)造貫穿中國式現(xiàn)代化發(fā)展的始終。從中華人民共和國成立之初的百業(yè)待興到今日的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，70 余年的奮斗全部離不開人民的創(chuàng)造。經(jīng)過幾代人的努力，我國生產(chǎn)力水平不斷提高，工業(yè)體系逐步完善，綜合國力日益增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始轉(zhuǎn)型調(diào)整。新時代十年，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革效果顯著，產(chǎn)業(yè)的不斷優(yōu)化升級，為中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)注入了新的活力、增添了諸多優(yōu)勢。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再以環(huán)境嚴(yán)重污染為代價，形成了相應(yīng)的制度和現(xiàn)代化治理，為子孫后代留有生存和發(fā)展的資源，綠色發(fā)展理念深入人心。人民民主制度不斷完善，全面依法治國穩(wěn)步推進(jìn)，社會治理能力與治理體系不斷提升和完善。我國科研能力和水平也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的突破，科技創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，部分科技成果達(dá)到了世界領(lǐng)先水平。近年來，中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程出現(xiàn)了短暫的放緩，但是在全球范圍內(nèi)相比依然保持著持續(xù)向好的發(fā)展趨勢。同時，中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，也需要依靠人民的創(chuàng)造進(jìn)而不斷完善和改進(jìn)制度體制機(jī)制，推動中國式現(xiàn)代化不斷向前躍進(jìn)。當(dāng)前，我國發(fā)展仍存在貧富差距和城鄉(xiāng)差距較大的問題，行業(yè)之間資源分配不合理，一些民生問題尚未解決。加之改革進(jìn)入深水區(qū)推動著社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，人們的思想逐漸多元，對生活質(zhì)量的要求更高。社會主義建設(shè)和國家治理能力提升需滿足人民發(fā)展需要，讓人民活得更有尊嚴(yán)、更有幸福感還需努力。因此，必須注重制度和治理的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)推進(jìn)、全面部署，合理分配社會資源，依靠人民的創(chuàng)造和作用解決發(fā)展的不平衡、不充分現(xiàn)象。以人民為中心的發(fā)展思想重視人民的首創(chuàng)作用，強(qiáng)調(diào)人人有責(zé)、明確自身責(zé)任和義務(wù)，鼓勵全民積極參與到社會治理和現(xiàn)代化建設(shè)之中，改變“圍觀意識”“等靠要”等觀念，使由人民開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

另一方面，人民捍衛(wèi)中國式現(xiàn)代化成果。中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，必須依靠人民共同應(yīng)對、捍衛(wèi)現(xiàn)代化的成果。從全球發(fā)展來看，全球化仍然是發(fā)展的總趨勢，但近年來開始出現(xiàn)逆全球化現(xiàn)象，導(dǎo)致全球發(fā)展出現(xiàn)了更多不確定因素。和平與發(fā)展雖仍為時代主題，但區(qū)域性武裝沖突不斷，戰(zhàn)爭爆發(fā)因素增多，與各國民眾對安全、發(fā)展的愿景背道而馳。同時，隨著中國國際地位的不斷提升，一些極端主義抬頭，公開反對、破壞中國的國際形象以及發(fā)展成果，扭曲、夸大事實(shí)，蒙蔽本國人民，抹黑中國國家形象，以“臺灣問題”“南海紛爭”等干涉中國內(nèi)政，“其根本的目的就在于抹殺中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義、中國道路和中國發(fā)展的歷史成就，從而消解人民對中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的價值認(rèn)同”［9］。此外，科技的不斷發(fā)展，使得各種意識形態(tài)相互交叉、激烈碰撞，各種價值觀念魚龍混雜。中國式現(xiàn)代化由人民創(chuàng)造，也需要人民捍衛(wèi)和繼續(xù)推進(jìn)，必須不斷提高我國綜合國力為民族復(fù)興保駕護(hù)航，“要強(qiáng)化人民守護(hù)歷史成果的責(zé)任”［9］，依靠人民講好中國故事、增強(qiáng)中國話語表達(dá)，為世界呈現(xiàn)一個有理想、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧蜗?，消解對中國的誤解，抵制對中國的惡意攻擊。以人民為中心的發(fā)展思想指明了如何依靠人民捍衛(wèi)中國式現(xiàn)代化成果的路徑，彰顯了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識和問題意識，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐遵循。

三、世界價值：凸顯了全世界人民命運(yùn)與共的理念

“共同弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突，促進(jìn)人民相知相親，共建美美與共的文明百花園?！保?0］黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后提出共建“一帶一路”、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”等倡議，讓世界人民更全面、更直接地了解中國和中國人民，展現(xiàn)了中國人民愛好和平、致力于追求發(fā)展的民族特性，確證了中國發(fā)展理念的科學(xué)性、社會主義制度的優(yōu)越性和價值追求的崇高性，為全人類的發(fā)展問題提供了中國智慧，推動了世界社會主義事業(yè)發(fā)展。以人民為中心的發(fā)展思想，契合了和平與發(fā)展的時代主題，與當(dāng)今世界人民對自身與世界未來的構(gòu)想不謀而合，是無產(chǎn)階級政黨帶領(lǐng)全人類實(shí)現(xiàn)自由解放的價值體現(xiàn)，充分凸顯了全世界人民“各美其美”命運(yùn)與共的理念。

（一）與全人類尋求自身價值的目標(biāo)一致

“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”［1］16以人民為中心的發(fā)展思想在關(guān)注全人類的共同發(fā)展的同時充分尊重個人的發(fā)展和自身價值的實(shí)現(xiàn)，是在發(fā)展動力和價值取向等方面的全球把握、世界展現(xiàn)，與全人類尋求自身價值的目標(biāo)一致。

隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，各國人民更加聯(lián)系緊密、利益交匯點(diǎn)擴(kuò)大，全球問題需共同應(yīng)對。西方往往將發(fā)展定義為單純的物質(zhì)財富增加，忽略了人民發(fā)展以及整個社會的協(xié)同進(jìn)步，無法認(rèn)識到人民群眾真正所需，更無法帶領(lǐng)人類實(shí)現(xiàn)真正的自由和解放。以人民為中心的發(fā)展思想重視集體力量，認(rèn)識到了個人的發(fā)展對于集體進(jìn)步的重要性，強(qiáng)調(diào)尊重個體差異，致力提高個人的物質(zhì)和精神的雙重獲得感。同時，資本主義的發(fā)展是建立在對無產(chǎn)階級的剝削和壓榨基礎(chǔ)之上的，為賺取更大的利益，盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，無限追求機(jī)器的革新和資本的積累，體現(xiàn)著重“物”輕“人”的發(fā)展理念。以人民為中心的發(fā)展思想摒棄了這種錯誤的思想，堅持以人為本的觀念，妥善地處理了“人”與“物”二者之間的關(guān)系，使人能夠發(fā)揮主觀能動作用認(rèn)識和改造世界，明確了人是資本和技術(shù)的主人而不是被資本和技術(shù)控制的工具。此外，資本主義國家營造了一種虛假的“自由”“平等”，其本質(zhì)是掩蓋維護(hù)統(tǒng)治階級少數(shù)人利益的事實(shí)，在這種利益集團(tuán)相互斗爭、社會分裂的狀態(tài)下，普通勞動人民永遠(yuǎn)無法獲得實(shí)質(zhì)的公平、享受社會發(fā)展財富，就更無自身發(fā)展可言。以人民為中心的發(fā)展思想的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)是維護(hù)人民群眾的根本利益，重在變革落后的與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和個人的發(fā)展。

只有堅持以人民為中心，才能著眼于人的自身需求、彰顯個人價值，不斷促進(jìn)世界各國人民真正解放和自由。以人民為中心的發(fā)展思想旨在通過以人為本促進(jìn)各領(lǐng)域快速發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的解放，與全人類尋求自身價值的目標(biāo)一致，凸顯了全世界人類命運(yùn)與共的價值理念。

（二）與全人類謀求和平發(fā)展的訴求一致

“政黨要錨定人民對美好生活的向往，順應(yīng)人民對文明進(jìn)步的渴望，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人民福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會可持續(xù)發(fā)展?！保?］追求和平、促進(jìn)發(fā)展是全世界人民的共同愿望，推動人類發(fā)展、順應(yīng)人民心意是執(zhí)政黨的義務(wù)和責(zé)任。以人民為中心的發(fā)展思想不僅順應(yīng)了中國人民對美好生活的向往，更與全人類謀求和平發(fā)展的訴求不謀而合，彰顯了中國共產(chǎn)黨胸懷天下、為世界謀大同的眼光和胸懷。

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了國與國之間的交流，任何國家都不能以犧牲本國人民利益和幸福為代價，為一己私利阻止全球發(fā)展大勢。面對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，只有增強(qiáng)溝通、保持合作開放姿態(tài)，讓世界人民共享世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果，才能化不利為有利，促進(jìn)本國發(fā)展。中華民族自古便是追求發(fā)展、愛好和平的民族，推動著世界和平發(fā)展事業(yè)前進(jìn)。我國積極參與國際合作，本著互惠互利的原則倡導(dǎo)各國家團(tuán)結(jié)一致、為民辦實(shí)事，造福各國人民，率先提出“一帶一路”倡議，旨在滿足各個國家人民的發(fā)展需求，擴(kuò)大中國人民與各國人民的利益交匯點(diǎn)，為構(gòu)建平等互惠的發(fā)展模式以及世界的發(fā)展提供寶貴經(jīng)驗(yàn)，與世界人民共同創(chuàng)造美好世界。

以人民為中心是以人民向往的和平、進(jìn)步與分享需要為中心，在不損害他國人民的利益前提下參與世界發(fā)展往來。經(jīng)過幾年的努力，“一帶一路”倡議被越來越多的國家和人民所接受并積極響應(yīng)，所帶來的成效也越來越惠及更多的國家和人民，各地區(qū)、各民族和國家之間形成了平等、互助的合作關(guān)系。以人民為中心的發(fā)展思想超越了意識形態(tài)的分歧、民族文化的差異以及歷史遺留的爭端，為不同社會制度、不同意識形態(tài)國家之間開展競爭合作提供了新的方案和思路，是全人類謀求和平發(fā)展的訴求的現(xiàn)實(shí)表達(dá)和積極回應(yīng)，充分彰顯了全世界“各美其美、美美與共”的價值理念。

（三）與全人類探求演進(jìn)規(guī)律的旨向一致

“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展大勢，抓住歷史變革時機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類社會就能更好前進(jìn)?！保?1］人類對社會發(fā)展規(guī)律的探索貫穿人類社會發(fā)展的歷史之中，改善生活狀況、促進(jìn)社會發(fā)展是其根本價值旨向。

中國特色社會主義汲取了全人類文明發(fā)展的先進(jìn)成果，是人類追求幸福生活理想王國的現(xiàn)實(shí)生動寫照。在物質(zhì)積累方面，能夠集中力量，提高辦事效率，發(fā)展更大的生產(chǎn)力，為美好生活提供物質(zhì)來源。在占有和分配方面，確保人民是生產(chǎn)資料的主人，分配公平，盡可能兼顧個人勞動和社會勞動、個人利益和社會利益。在精神文明方面，人民精神得到極大解放，思想道德素養(yǎng)提高，人民崇尚團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，反對好逸惡勞，能夠形成一種“人人為我、我為人人”的社會風(fēng)氣。這種現(xiàn)狀的實(shí)現(xiàn)，是中國人民從被壓迫中解放出來成為新國家和新制度的主人后主動實(shí)踐積極創(chuàng)造的。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅持實(shí)事求是不斷思考“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個層面創(chuàng)新性地回答了發(fā)展中人和社會關(guān)系的問題。從整個人類社會演進(jìn)來看，以人民為中心的發(fā)展思想更替了以往社會形態(tài)以“權(quán)”為中心、以“資”為中心的發(fā)展理念，充實(shí)了世界社會主義發(fā)展理論，展現(xiàn)了社會主義發(fā)展的無限潛力。世界社會主義從空想到科學(xué)，從一國到多國，到經(jīng)歷曲折探索甚至走入低谷，再到新時代中國煥發(fā)出的勃勃生機(jī)，為其他探尋人類社會發(fā)展規(guī)律追求人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的人民提供了精神動力和現(xiàn)實(shí)參照。

以人民為中心的發(fā)展思想與全世界人民探求人類社會演進(jìn)規(guī)律的旨向一致，是中國共產(chǎn)黨對人民主體論的認(rèn)同和繼承發(fā)揚(yáng)，是對人民民主專政的堅持，是對中國人民百年努力的肯定，是對馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持社會主義道路的定力，進(jìn)一步彰顯社會主義強(qiáng)大生命力和優(yōu)勢以及為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步的志向。