本刊綜合報(bào)道

在中國(guó)考古博物館前，拾級(jí)而上，推開鑄有《千里江山圖》紋樣的大門，一條“歷史大道”在眼前展開，它以時(shí)間軸的形式展示了我國(guó)歷史發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)和重大事件，銘刻著中華大地上百萬年的人類史、一萬余年的文化史和五千余年的文明史。大道兩側(cè)，兩輛出土于河南安陽(yáng)殷墟遺址的殷商時(shí)期馬車整體展出，讓參觀者如同置身于考古出土現(xiàn)場(chǎng)一般……

自2023年9月15日對(duì)社會(huì)公眾開放以來，這座由中國(guó)歷史研究院建立的、我國(guó)第一家以“考古”命名的國(guó)家級(jí)專業(yè)博物館，不僅是國(guó)家寶藏的聚集地，也是中國(guó)歷史研究院發(fā)出“歷史正聲”的窗口。

賡續(xù)文脈

從新石器時(shí)代陶寺遺址出土的彩繪龍紋陶盤，到商代殷墟婦好墓出土的嵌綠松石象牙杯；從新疆北庭高昌回鶻佛寺遺址出土的絲路佛跡，到福建平潭“碗礁一號(hào)”清代沉船等水下考古發(fā)現(xiàn)的海上絲綢之路遺珍……中國(guó)考古博物館見證了中華民族先民篳路藍(lán)縷、以啟山林的歷史足跡，也見證著中華文脈的賡續(xù)綿延。

中國(guó)考古博物館以“歷史中國(guó) 鼎鑄文明”為主題，以考古出土文物和珍貴古籍文獻(xiàn)為依托，所設(shè)置的基本陳列展廳達(dá)7000多平方米，展出展品6000余件。這一基本陳列匯集了幾代學(xué)者的研究成果，分為“文明起源”“宅茲中國(guó)”“大國(guó)一統(tǒng)”“和融萬方”“民族覺醒”五個(gè)專題，展現(xiàn)著中國(guó)歷史文化和中華文明的無窮魅力。

2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記以“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”凝練闡釋中華文明的突出特性。在中國(guó)考古博物館的展陳中，中華文明的突出特性也得到了生動(dòng)體現(xiàn)：展品涵蓋從遠(yuǎn)古到近代的各個(gè)時(shí)段，充分展示了中華文明的連續(xù)性；陶瓷、瓷器等的繁復(fù)工藝是中華文明創(chuàng)新性的縮影；在“大國(guó)一統(tǒng)”展區(qū)，歷代疆域變化、中國(guó)古代都城一脈相承的規(guī)劃布局等展現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的過程；中華文明的包容性與和平性更多地體現(xiàn)在“和融萬方”展區(qū)，與絲綢之路相關(guān)的文物以及場(chǎng)景模擬，共繪一幅文化多元交匯、文明包容共存的博大畫卷。

陶人面像

新石器時(shí)代仰韶文化

出土于陜西寶雞北首嶺遺址

男性面部形象。臉部豐頤，鼻梁挺直，下頜微圓，頂部平，額前頭發(fā)用繩紋表示，以黑彩繪出眉毛和胡須，眼睛及口部鏤空，雙耳扁平，穿有小孔。陶人面像對(duì)復(fù)原當(dāng)時(shí)先民們的面貌有著重要參考價(jià)值，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的人像雕塑作品，也是先民留下的最可靠的一張鮮明“照片”。

朱書文字陶扁壺

新石器時(shí)代陶寺文化

出土于山西襄汾陶寺遺址

出土于居住遺址內(nèi)一座陶寺文化晚期的灰坑內(nèi)，己殘。壺鼓腹部用朱砂寫有一個(gè)“文”，與甲骨文形體結(jié)構(gòu)十分相像。平腹的一面朱書兩個(gè)字符，目前尚不能識(shí)讀，有學(xué)者認(rèn)為是“堯”，有學(xué)者認(rèn)為是“邑”，還有學(xué)者認(rèn)為是“唐”。沿破損處涂朱一周，表明在朱書時(shí)此壺即己殘破。撇、捺筆鋒清晰，推測(cè)用來書寫的工具應(yīng)為毛筆。

彩繪龍紋陶盤

新石器時(shí)代陶寺文化

出土于山西襄汾陶寺遺址

陶寺遺址共出土彩繪龍紋陶盤4件，均出自大型墓葬。此盤褐色胎，內(nèi)壁及盤心涂黑色陶衣并磨光。唇、沿面涂紅，內(nèi)壁用紅彩繪蟠龍紋。

綠松石龍形器

二里頭文化

出土于河南偃師二里頭遺址

隨著中原王朝的社會(huì)文化整合，各地具有多源性特征的新石器時(shí)代的“龍”形象規(guī)范劃一，并逐漸抽象化和神秘化，作為獸面形象固定下來，成為王室貴族禮器或威權(quán)物品最重要的裝飾主題。

二里頭遺址出土的綠松石龍形器，放置于墓主人身上，由2000余片綠松石組合而成。龍身長(zhǎng)64.5厘米，中部最寬處4厘米，巨頭蜷尾。龍身曲伏有致，躍然欲生。龍身有銅鈴，內(nèi)有玉石鈴舌?！对?shī)經(jīng)》中記周王祭祀于宗廟，有“龍旂陽(yáng)陽(yáng)，和鈴央央”場(chǎng)景描寫，與綠松石鑲嵌器（龍形器或銅牌飾）、銅鈴共存的情況，頗為契合。當(dāng)時(shí)銅鈴呈古銅色，與藍(lán)綠色的綠松石交相輝映，可以想見持有者的氣派。 攝影 郭莎莎/人民畫報(bào)

象牙杯

商

出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓

米黃色。杯身如觚，圓口薄唇，中腰微束，底較小。通體雕刻繁縟精細(xì)的花紋，有獸面紋、夔紋等，并鑲綠松石。鋬?yōu)橘缧晤^向上，尾下垂，飾鳥紋，鑲綠松石。鋬靠杯身的一面，有上下對(duì)稱的小圓榫，插入杯身。

在商代馬車的兩側(cè)，有兩面鑲嵌著諸多器物、有著層層線條的墻壁。它并非只是用以裝飾的裝飾墻，它所模仿的是田野考古發(fā)掘中所必須處理的地層剖面。何為地層剖面？簡(jiǎn)單來說，人們?cè)谝粋€(gè)地方長(zhǎng)期活動(dòng)，就會(huì)在原本的地面上堆積起一層熟土，熟土中會(huì)夾雜著人們無意或有意拋棄的器物?？脊艑W(xué)中把這種土層稱之為“文化層”。后來的人在這一“文化層”上活動(dòng)，便又堆積起新的“文化層”。如若一段時(shí)間內(nèi)沒有人類活動(dòng)，風(fēng)沙、淤泥等自然活動(dòng)會(huì)形成天然的堆積層，被稱為“間歇層”。“文化層”與“間歇層”層層疊壓，就在地下形成了如中國(guó)考古博物館序廳兩側(cè)墻壁一般的堆積地層。如果沒有經(jīng)過擾亂，上層的年代就必然晚于下層的年代，這樣就形成了一部沒有文字的編年歷史?？脊艑W(xué)者即借此判斷出了各種文物的相對(duì)早晚關(guān)系。

在展品的陳列上，中國(guó)考古博物館以“倉(cāng)儲(chǔ)式陳列”為主要展陳方式，以遺址、遺跡、墓葬為單元進(jìn)行集中展示。在鞏文看來，“倉(cāng)儲(chǔ)式陳列”體現(xiàn)了考古學(xué)鮮明的學(xué)科特色。

“考古學(xué)研究往往是整體地考察一定時(shí)間內(nèi)分布于一定區(qū)域，并且具有共同特征的一群遺跡、遺物，即按照考古學(xué)文化來研究，著重于遺跡和遺物的系列和類型，而不是孤立地、鑒賞式地研究單個(gè)器物?！膘栁恼f，這樣一來，就要求陳列不以展示精美的孤立文物為追求，而是以考古學(xué)文化、重要的考古學(xué)遺址來組織陳列展示，以精品文物與成組器物的有機(jī)融合、線圖描繪與圖版說明的輔助鋪陳來完成對(duì)文物所處時(shí)代生產(chǎn)技術(shù)水平、審美情趣、社會(huì)組織、文化傳統(tǒng)等社會(huì)文化背景的考古學(xué)解讀。中國(guó)考古博物館展廳中倉(cāng)儲(chǔ)式展柜展架密集式陳列與獨(dú)立柜的多角度展示正是基于此考慮。