慧鑒堂主人

我們今天來看兩封信札。一封是翁萬戈致王世襄的信扎（圖1），一通一頁，由簽字筆寫于自制梅花新年賀帖上，帶實寄封，落款時間為1982年12月20日。

信中所書內容釋文如下：

世襄我兄：前日來到納爾遜美術館選竹刻及照像。今日離此到丹佛去看及選一二件（民間）竹刻，即再去圣達菲與兒女同聚過節(jié)，十二月底即歸紐約。在堪薩斯間得與?？寺巴柹ㄒ讶涡吗^長矣）長談，并代兄向彼兩人致意。同時在其圖書館中尋得董盦藏書畫譜、仇英飲中八仙在焉。

故即制副本（四段中之二）奉上。如需再清楚之稿，可直函馬克·威爾森館長，彼可以照相方法復制也。匆匆不一，節(jié)此敬賀。年禧，嫂夫人均此。弟萬戈頓首。82年12月20日。

另一封則為翁萬戈致王世襄的另一件信扎（圖2），共一通三頁，由毛筆寫于薛濤箋上，帶實寄封，落款時間為1998年7月6日。

信中所書內容釋文如下：

暢安兄嫂道席：采翰飛來，得之雀躍不已。拙著《陳洪綬》一書，蒙賜嘉許，感何可支。

弟久處異邦，困學僻隅。久仰長者學識之淵博、文筆之流暢。愿附驥尾、敬陪末座而已。得此盛獎愧何敢當。自念幼入私塾、長游海外，賴先人余音蔭、得機出而賞觀名跡，歸而鉆研群書，如此環(huán)境豈能浪費流華，不做菲薄貢獻。以是盡心力而為之。庶幾不負親友之厚望。又念若干年來備受教益，幸何如之！

弟亦漸近八旬，不敢稍懈，實以兄嫂為楷模也。今秋九月七日又將來京，留至十二日。深望該時文旌不作遠游，則必前來拜訪、聆教聯(lián)歡。

此次又得嫂夫人賜言，不勝鼓舞。自當更加奮勉。聚首在即，先此專誠致謝。敬祝起居佳勝。弟萬戈頓首。華寶附筆問候。一九九八年七月六日。

圖1 1982年翁萬戈致王世襄信札35.7厘米×18.5厘米

兩位大藏家

由上文可見，在兩封信中翁萬戈均稱呼王世襄為兄，可見兩人的熟悉與親密。再取古漢語意，把王世襄尊稱為“文旌”，意為對方是自己人生上的向導。信中用語都是文言，全文不加標點，言簡意賅又客氣有加。這兩封信件內容豐富，不由讓人想起這兩位名人的故事。

信件的書寫者翁萬戈（1918年至2 02 0年），原籍江蘇常熟，生于上海，是清代翁同龢五世孫。他于19 3 8年赴美留學，獲機電工程碩士學位后，又進入美國威斯康星大學美術系改學油畫，此后一直從事繪畫、攝影及電影工作。在美8 0余年，翁萬戈用畢生心血守護著家族傳承的珍寶，也一直致力于中國文化的傳播。

19 7 9年后，翁萬戈與許多中國文物專家合作，在美國、英國、加拿大等國家開展一系列活動，中華文化在海外得到了廣泛傳播。19 8 3 年在美國舉辦的中國歷代竹刻展就是翁萬戈、王世襄聯(lián)合發(fā)起舉辦的，圖1致王世襄的信件內容就與此展覽有關。

2 018年7月2 8日，翁萬戈向美國波士頓藝術博物館捐贈18 3件文物，包括13 0 幅繪畫、31幅書法、18件拓片及4件織繡。再加上他過去捐贈該館的2 1件藏品（包括清代畫家王翚的《長江萬里圖》），他總計向該館捐贈了2 0 4件文物藝術珍品。另外，翁氏藏書、《翁同龢日記》手稿本和翁氏文獻主要收藏在上海圖書館，另外一些重要書畫作品捐贈給了上海博物館。2 02 0 年12月9日，翁萬戈在美國家中安詳離世，享年102歲。

收信人王世襄（1914年至2 0 09年），字暢安，原籍福建福州，生于北京。其祖父王仁東、伯祖王仁堪、父王繼曾、母親金章、大舅金城、四舅金西厓，都是歷史有載的各界名人。王世襄年少時喜歡養(yǎng)狗、捉兔、弄鴿子、耍大鷹，成年時雖家道中落，卻玩性不改，開始鉆研書畫、雕塑、家具、竹刻……最終由“玩”而成“學”，成為一代收藏大家。

由于自身的坎坷經歷，王世襄的收藏品也幾經沉浮。他8 0歲時，轉讓了收藏中最重要的一批家具（買家捐贈上海博物館）；近9 0歲時夫人袁荃猷病故，他委托拍賣行拍賣143件古物，引起市場轟動。2 0 0 9年11月2 8日，王世襄先生因病在北京去世，享年95歲。

皆玩出自我

通過了解兩位收藏家的生平，讀者或許會產生一些疑惑，翁萬戈為什么沒有讓他的子女親屬們繼續(xù)保管這批文物，而是選擇捐贈給博物館呢？其侄子翁以鈞給出了說法：“早在20年前萬戈就跟我講過：‘第一，我不是收藏家，我只是守藏家，這些東西將來肯定都要捐出去的，博物館才是書畫的應該歸屬之地。只有博物館才有收藏和保管的物質條件，比保存在家里要好；第二，博物館里有人研究；第三，博物館可以向公眾宣傳傳播，這才是一件收藏品最終應該發(fā)揮的功用。所以我覺得萬戈的思想是要把收藏品化私為公。這是最終目的——我覺得是很高尚的。”

而王世襄畢生辛苦收藏，走向的則是另一條道路：通過收藏去學習研究。他說：“人生價值，不在據(jù)有事物，而在觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，有所會心，使上升為知識，有助文化研究與發(fā)展?！彼d趣廣泛，養(yǎng)鴿子時，能寫出《北京鴿哨》；養(yǎng)蟋蟀時，能寫出《蟋蟀譜集成》；他收藏竹刻，就有了《竹刻藝術》《竹刻鑒賞》；收藏漆器，就有了《中國古代漆器》《中國美術全集·漆器》；收藏家具，就有了《明式家具研究》《美國中國古典家具博物館精品選》。“ 通過收藏去學習研究”的精神使王世襄“玩物成家”，并從“玩物”到“研物”，潛心發(fā)掘各類學問，功成名就。

王世襄深刻地認識到了收藏的本質，正如其說：“由我得之，由我遣之”，“想永久保存，連皇帝都辦不到，妄想者豈非大傻瓜”。其收藏品的多次拍賣，都取得了市場認可就是證明。

兩位先生雖然文化基因有許多相同處，但人生經歷卻大相徑庭。對翁萬戈先生的收藏來說，偏重于充分體現(xiàn)文物藝術品的歷史價值和科學文獻價值，而王世襄先生的收藏則充分體現(xiàn)了文物藝術品的研究價值。

兩位先生都是具有真正品格的儒家知識分子，他們不在乎外界的流言蜚語，依然我行我素，都有著明確的生活目標、堅定的理想信念和執(zhí)著持久的學習研究精神。他們通過不懈的努力，歷經波折活出了真正的“自我”。

守業(yè)與創(chuàng)業(yè)

對于所有收藏者而言，生命都是有限的，而所收藏的文物藝術品包含的價值卻是長久的，每個國家、地區(qū)、民族的文物，都是世界整體的一部分，都有著重要而廣泛的意義。古語有云：“天下之寶，當與天下共之”，兩位先生都是世界知名的收藏界重量級人物，他們都沒有選擇讓后代繼承文物，正是由于認識到了這一點。但對于藏品的去處，二者的具體做法卻大不相同：一位的藏品是生而有之，一生守護，最終無償捐贈；一位的藏品靠終生收集，最后流散于各處。他們相同的是中華傳統(tǒng)的文化基因、酷愛文物的精神，以及藝術理念的交流互鑒，不同的是由各自的復雜經歷、環(huán)境影響、生存經驗所分別形成的理想、信念與頑強的意志，因而做出了不同的選擇，這無可厚非。

對于收藏界的兩位大家，我們無法評論其高下之差，但可以感受他們的不同特色。二者一位是“守業(yè)”型，一位是“創(chuàng)業(yè)”型，其中翁萬戈先生是“守業(yè)”的典范，王世襄先生則是“創(chuàng)業(yè)”的楷模。但他們有一點是相同的，都認為這些文物的不同歸宿，一定會比在后代手中得到更好的保護和流傳，也會更好的普及、宣傳中華文化藝術的魅力，使中國的影響力與感召力增強，讓蘊含在文物中的華夏文明在世界各地發(fā)揚光大。這同時也會推動和促進中國文物藝術品市場的發(fā)展與繁榮。據(jù)此而言，他們都是心懷大愛之人，都是值得我們學習的榜樣。王世襄、翁萬戈兩位先生，殊途同歸，形骸有盡而精神不滅，二人都對中國傳統(tǒng)文化向全世界的傳播作出了巨大貢獻。他們應像自己收藏過的文物藝術品一樣，被永久銘記，值得我們永遠懷念。

圖2 1998年翁萬戈致王世襄信札12.3厘米×23.5厘米