[摘要]人類基因增強(qiáng)能從本質(zhì)上突破自然人體的生物限制與功能缺陷，實(shí)現(xiàn)人的生理能力與精神能力的雙重超越。然而，人類基因增強(qiáng)卻呈現(xiàn)一種“善惡交織”的二重性特征：一方面具有更好滿足人的“適應(yīng)性需要”與“發(fā)展性需要”、促進(jìn)人類種族的整體進(jìn)化與發(fā)展、改善人類的“缺陷結(jié)構(gòu)”與生存質(zhì)量等福祉效應(yīng)；另一方面又存在讓“制造工具的人”物化為“作為原材料的人”、加劇“社會(huì)分化”并形成人類文明史上新的不平等、產(chǎn)生“超能物種”取代人類成為地球新的“主宰者”等負(fù)面后果。只有構(gòu)建以“跨代人類命運(yùn)共同體”為理念的治理方略、確立以后代人“開放的未來之權(quán)利”為邊界的開發(fā)限度、遵循以基礎(chǔ)性和平等性為基準(zhǔn)的公正分配原則，才是促進(jìn)人類基因增強(qiáng)“揚(yáng)善抑惡”的有效之道。

[關(guān)鍵詞]人類基因增強(qiáng)；善惡交織；福祉效應(yīng)；負(fù)面后果；揚(yáng)善抑惡

[作者簡(jiǎn)介]陶應(yīng)時(shí)，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師。

*本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目“可遺傳人類基因組編輯的倫理問題研究”（23FZXA012）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代新興增強(qiáng)技術(shù)前沿的人文主義哲學(xué)研究”（20ZD044）、湖南省重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院專項(xiàng)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要論述研究”（2022ZDBM01）的階段性成果。

長(zhǎng)期以來，人類主要通過教育、鍛煉、服用藥物等方式來增強(qiáng)智力、體力和心理能力。這些傳統(tǒng)的增強(qiáng)方式主要借助外部工具為中介來拓寬、延伸和超越人類既有的生物局限，并不涉及對(duì)人“內(nèi)部的”基因結(jié)構(gòu)進(jìn)行改變，人類的遺傳變異機(jī)制仍然是隨機(jī)突變與自然選擇，它們是一種“外在間接性”增強(qiáng)。不同于“外在間接性”增強(qiáng)的是，人類基因增強(qiáng)則是一種具有“內(nèi)在直接性”的新興增強(qiáng)技術(shù)，能從本質(zhì)上突破自然人體的生物限制與功能缺陷，實(shí)現(xiàn)人的生理能力與精神能力的雙重超越[1]（12）。然而，一方面，人類基因增強(qiáng)能夠擴(kuò)展人類自身的生存界線，人類將由此找到一條直達(dá)人類生命解放和幸福的道路；另一方面，人類基因增強(qiáng)的研發(fā)與應(yīng)用又可能打消我們視生命為禮物的意念，甚至如同開啟的“潘多拉魔盒”成為失去控制的不祥力量。換言之，人類基因增強(qiáng)在后果層面上呈現(xiàn)出一種“善惡交織”的二重性特征，即人類基因增強(qiáng)有多大能力服務(wù)于善的目的、產(chǎn)生善的后果，就有多大能力服務(wù)于惡的目的、產(chǎn)生惡的后果。那么，人類基因增強(qiáng)的前景是喜是憂？我們?nèi)绾螌徤鳌⒗硇?、冷靜地看待這一具有革命性的新興人類增強(qiáng)技術(shù)？如何才能揚(yáng)其善而抑其惡？基于此，本文在對(duì)人類基因增強(qiáng)“為善利用”與“為惡利用”的不同后果進(jìn)行深入考辨的基礎(chǔ)上，提出了具體的“揚(yáng)善抑惡”之道。

一、人類基因增強(qiáng)“為善利用”的福祉效應(yīng)

人類基因增強(qiáng)是從分子水平對(duì)人的“身體自然”進(jìn)行替換或改造，通過改變?nèi)梭w原初基因的結(jié)構(gòu)序列及表達(dá)效應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)人的性狀、素質(zhì)或能力之目的[2]（33）。在人類基因增強(qiáng)技術(shù)安全可靠的前提下，用之得當(dāng)，將給人類帶來巨大的福祉與機(jī)遇。

1.人類基因增強(qiáng)能更好滿足人的“適應(yīng)性需要”與“發(fā)展性需要”

人類基因增強(qiáng)有“醫(yī)學(xué)目的”與“非醫(yī)學(xué)目的”之分?！搬t(yī)學(xué)目的”的基因增強(qiáng)能有效修復(fù)“基因彩票”造成的遺傳異常，幫助人們免除遺傳缺陷導(dǎo)致的身體疾苦與精神痛苦。更為重要的是，“醫(yī)學(xué)目的”的基因增強(qiáng)不僅可以預(yù)防疾病，還有助于提高未來兒童的健康潛力[3]（227），進(jìn)而摒除因“先天不足”而遭受的社會(huì)排斥與社會(huì)歧視。就此而論，“醫(yī)學(xué)目的”的基因增強(qiáng)主要是滿足人的“適應(yīng)性需要”，讓每一個(gè)人都能過上健康長(zhǎng)壽和沒有疾病的生活。事實(shí)上，盡管人類在與生存環(huán)境的相互作用及協(xié)同進(jìn)化過程中，已經(jīng)獲得了復(fù)雜、強(qiáng)大且高效的免疫系統(tǒng)，但仍然難以避免某些病原生物的侵襲，一些普通藥物或醫(yī)療手段又無法有效治愈。隨著基因組學(xué)技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的融合發(fā)展，以基因組測(cè)序?yàn)橹鞯慕M學(xué)分析已能較為全面地描述基因序列與疾病發(fā)生發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，其臨床價(jià)值正越來越多地被生命科學(xué)界驗(yàn)證和認(rèn)同。正因如此，在基因篩查和基因診斷過程中，如果發(fā)現(xiàn)某種疾病與基因突變引發(fā)的功能缺陷有關(guān)，就可用基因增強(qiáng)的方式對(duì)其缺陷基因進(jìn)行修補(bǔ)以恢復(fù)正常能力?？梢哉f，基因增強(qiáng)為個(gè)體化精準(zhǔn)醫(yī)療的實(shí)施與家族遺傳疾病的預(yù)防打開了全新通途。

與“醫(yī)學(xué)目的”的基因增強(qiáng)有所不同的是，具有“積極價(jià)值”的“非醫(yī)學(xué)目的”的基因增強(qiáng)，如增強(qiáng)對(duì)疾病的免疫抵抗力、對(duì)不利條件的耐受性以及賦予后代“超感官”和“超能力”等[4]（47），其目標(biāo)是創(chuàng)造一種更好、更有吸引力的人類[5]（352），因而是一種超越性的追求?！胺轻t(yī)學(xué)目的”的基因增強(qiáng)對(duì)人類的自然生理與精神風(fēng)貌都將帶來關(guān)鍵性的改進(jìn)，不但能提升人類的身體效能、心智能力和道德素質(zhì)，還將擴(kuò)展人類行為的范圍、強(qiáng)度與方式，因而主要體現(xiàn)為滿足人的“發(fā)展性需要”。例如，我們借助基因編輯技術(shù)去增強(qiáng)一個(gè)人的智力、記憶力、注意力等認(rèn)知能力，就能促進(jìn)其對(duì)周遭生活世界的認(rèn)識(shí)和理解，幫助其更好地作出理性的分析與判斷，更好地審視自身的價(jià)值與欲望，以及可以更自主地作出選擇或決定，從而更有效地依照自身善好的生活理念來組織、控管和開展生命規(guī)劃。

2.人類基因增強(qiáng)能促進(jìn)人類種族的整體進(jìn)化與發(fā)展

人類位于地球生命復(fù)雜度的頂端，是大自然中最復(fù)雜、最高級(jí)的生命存在，人的大腦、身體結(jié)構(gòu)及生理特征等都被自然營(yíng)造得非常精巧，但人類并非一種“類屬性”固化了的“既成的存在”，而是處于持續(xù)的動(dòng)態(tài)生成與更新迭代之中，從未停止進(jìn)化的步伐[6]（136）。長(zhǎng)期以來，人類進(jìn)化是“自然選擇”與“文化選擇”兩者交相影響、相互作用的結(jié)果，是一種“基因—文化”協(xié)同進(jìn)化的實(shí)現(xiàn)過程。“自然選擇”是天然自成的過程，反映的是人類機(jī)體被動(dòng)地、本能地、無意識(shí)地適應(yīng)與服從自然。而環(huán)境條件對(duì)自然選擇主要起定向作用，人類機(jī)體處在新的環(huán)境中，就會(huì)不斷地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以縮小同環(huán)境矛盾的差距，從而獲得在新環(huán)境下的生存適應(yīng)性。而“文化選擇”雖然受到人類生物學(xué)因素的影響，卻是人類有意識(shí)的、主動(dòng)的和自覺的創(chuàng)造活動(dòng)，讓自然界更加適宜人類的生存與發(fā)展，所呈現(xiàn)的是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然，讓自然為人類服務(wù)的過程。自然選擇和文化選擇的耦合效應(yīng)決定了人類進(jìn)化的方向與速度，展現(xiàn)了人類世代“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的基本態(tài)勢(shì)與發(fā)展樣貌。但人類的自然進(jìn)化是漸進(jìn)式的，是在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的弧線中上升發(fā)展，隨著輕微的、連續(xù)的、有利的變異的不斷累積，人體在緩慢的進(jìn)化中變得日益復(fù)雜并適應(yīng)新環(huán)境。

事實(shí)上，盡管人體由無數(shù)的細(xì)胞和組織巧妙構(gòu)成，有著驚人的復(fù)雜性、精妙性和美麗，但人在材料和形態(tài)上很“不幸”地已被定型。人的形態(tài)是一種先天確定的形態(tài)，與機(jī)器相比，人先天不足的“錯(cuò)誤的原始形態(tài)”乃是人類的主要缺陷，也是人類有“普羅米修斯羞愧”的主要原因[7]（14-15）。然而，自然界里沒有飛躍，人類的自然進(jìn)化需要?dú)v經(jīng)歲月長(zhǎng)河的精挑細(xì)選，需要通過偶然而罕見的微小變化而逐漸進(jìn)化，這是一個(gè)相當(dāng)緩慢的漸變過程，難以快速地改變“自然造人”的“過失”所形成的缺陷性結(jié)構(gòu)。人的自然進(jìn)化需要許多世代才能帶來改變，可謂“百年如一日”。相比之下，人的文化進(jìn)化的速度要比自然進(jìn)化快得多，可謂“一日如百年”?！白匀弧幕眱煞N進(jìn)化之間的“差異對(duì)比”必然導(dǎo)致日趨嚴(yán)重的“進(jìn)化失配”?；蛟鰪?qiáng)則把人類引入了“進(jìn)化的新階段”。在這個(gè)新階段中，自然選擇的進(jìn)化將被人工選擇的進(jìn)化所取代[8]（589），而且這種人工選擇的進(jìn)化無須等待許多世代的緩慢進(jìn)化過程，就可全方位地提升人的體力、腦力、情感力、意志力以及道德力等。基因增強(qiáng)以驟變的方式改變?nèi)祟惿淖匀换A(chǔ)，讓人類遺傳改變的步伐或?qū)②s上文化進(jìn)化的速度，人的個(gè)人史、家族史甚至人類種族史都將被重塑或改寫，繼而促進(jìn)人類種群高速度高質(zhì)量的整體進(jìn)化與發(fā)展。

3.人類基因增強(qiáng)能改善人類的“缺陷結(jié)構(gòu)”與生存質(zhì)量

人體由早期的生命形態(tài)歷經(jīng)數(shù)億年時(shí)間進(jìn)化而來，是一個(gè)由很多“工藝流程”組成的極其奇妙復(fù)雜的開放系統(tǒng)，時(shí)刻與內(nèi)外環(huán)境緊密互動(dòng)，并在不斷的進(jìn)化發(fā)展過程中提高自身的抗病能力與自我修復(fù)能力?？梢哉f，人體DNA編碼中的每一個(gè)蛋白質(zhì)都是激烈競(jìng)爭(zhēng)中的成功者，都曾在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中經(jīng)受住了自然選擇的嚴(yán)酷考驗(yàn)。所有這些考驗(yàn)和選擇造就了今天非常強(qiáng)大、健壯、聰明、適應(yīng)性強(qiáng)的人類機(jī)體。然而，仔細(xì)審視近乎完美且值得驕傲的人體，就能發(fā)現(xiàn)它并不完美，而是充滿了許多糟糕的缺陷。例如，我們的膝蓋還不能完全適應(yīng)直立行走，所以膝蓋往往容易受傷[9]（29）；我們的飲食結(jié)構(gòu)必須依靠其他動(dòng)物為我們制造維生素和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)[9]（45）；我們追求高糖分高熱量的食物，這個(gè)特性造成了人類容易肥胖的悲劇[9]（75）；我們的基因里有斷裂的遺傳物質(zhì)和曾經(jīng)感染過的病毒殘骸，充滿了不可控因素[9]（90）；我們的免疫系統(tǒng)有時(shí)把體內(nèi)的某些蛋白質(zhì)或細(xì)胞識(shí)別成外來入侵者，會(huì)猛烈地進(jìn)攻自己的身體[9]（158）；我們的大腦存在認(rèn)知上的偏差和偏見，間接導(dǎo)致人類之間的互相排斥、互相算計(jì)和互相殘殺[9]（236）。

而個(gè)人作為人類生命共同體的組成單元，不能脫離了人的“類”特性，每個(gè)人都是“個(gè)體”與“類”的集中統(tǒng)一體，人的“類”特性要求人以生命共同體的形式存在和發(fā)展。所以，在人的“類”屬維度中，人的這些缺陷不只是某個(gè)個(gè)體的缺陷，也不只是某個(gè)器官的缺陷，而是整體人類的缺陷，這種缺陷不是身體自身或者后天導(dǎo)致的，而是一種先天的缺陷?；蛟鰪?qiáng)則是對(duì)先天缺陷的一種修正，這種修正能夠完善人的自然性和生物性，增強(qiáng)人類在自然界中的生存能力并提高生活質(zhì)量。人的缺陷是自然產(chǎn)物，而人類卻是理性存在物，面對(duì)自然身體的生理構(gòu)造與機(jī)體功能的缺陷，要想避免毀滅或惡化，就需要用技術(shù)手段讓自身變得更加強(qiáng)大，基因增強(qiáng)技術(shù)則為這種改變帶來了契機(jī)與可能。簡(jiǎn)言之，基因增強(qiáng)可以消除人類有缺陷的和過時(shí)的現(xiàn)實(shí)存在，從根本上克服身體衰老、認(rèn)知缺陷以及非自愿的痛苦等，讓人類朝著改善的方向前進(jìn)，從而塑造更好的身體、思想與生活，促進(jìn)全人類共同體生活質(zhì)量與社會(huì)福利的整體提升。

二、人類基因增強(qiáng)“為惡利用”的負(fù)面后果

以上列舉了人類基因增強(qiáng)可能帶來的諸多善果，或?qū)O大地增進(jìn)人類福祉。然而，人類基因增強(qiáng)如果用之不當(dāng)，則可能將人類置于一種不可逆的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而在相當(dāng)程度上造成難以想象的惡果，甚至讓人類遭受無可挽救的滅頂之災(zāi)。

1.人類基因增強(qiáng)讓“制造工具的人”物化為“作為原材料的人”

自人猿揖別以來，人類就因能使用工具和制造工具而存在于世，乃至占有、統(tǒng)治和開拓世界。在改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中，工具技術(shù)讓人的制造物日益精細(xì)完美，也是工業(yè)產(chǎn)業(yè)獲得快速發(fā)展的決定性力量。與精巧的人工制品相比，人自身的生產(chǎn)則依賴于盲目的、原始的、不可預(yù)知的繁衍方式和分娩方式，是一種“自然出生本質(zhì)”，一種低級(jí)原始的分娩出生[7]（4）。人如果無法忍受出生方式的低下和原始，對(duì)大自然賦予他的“缺陷”或“不完美”感到羞恥，就會(huì)采用基因增強(qiáng)的方式把人當(dāng)作器物去“優(yōu)化”，以此彌補(bǔ)自身的先天不足。就此而言，人類基因增強(qiáng)顛覆了人類生命的始基，改變了人之為人的基本屬性[10]（192），這無異于一次改變?nèi)祟惷\(yùn)的“軀體革命”，其目的在于破除目前由自然進(jìn)化生成的“不合適的”“粗陋的”“不符要求的”自然人體系統(tǒng)，制造出一個(gè)徹底的、全新的人工人體系統(tǒng)，人最終將演變成新的“型號(hào)”。

然而，我們卻無法把人按照具體的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制造和加工，這也是我們?nèi)酥疄槿说淖饑?yán)所在。只有在一個(gè)條件下人可以做到這一點(diǎn)，那就是必須讓人降格到“非人”的地位，將人看成是“實(shí)驗(yàn)材料”，這樣就可以對(duì)人實(shí)施加工了[7]（10）。而人如果肆意地通過“謬誤—實(shí)驗(yàn)—方法”的形式進(jìn)行基因增強(qiáng)，以此制造自我、改造自我、加工自我，讓自我變成可被任意塑造的器物或產(chǎn)品，那么“人”就蛻變?yōu)椤拔铩?，成為聽任擺布的為他存在?；蛟鰪?qiáng)讓人不再是自然“設(shè)計(jì)”的，而是突破“自身生理極限狀態(tài)”的限制而超越自我，人也就不可避免地改變了自己的身份，從“制造工具的人”轉(zhuǎn)變成“作為原材料的人”。人既是“創(chuàng)造者”，又是“原材料”，“人性”轉(zhuǎn)移到人的創(chuàng)造物上，成為一種“物性”，人也就成了“物質(zhì)的人”。人認(rèn)可了物的優(yōu)越性，把自我與物等同起來，肯定了自我的物化，以及將自我的尚未物化看成是一種缺陷[7]（10）。其所帶來的可怕事實(shí)是，基因增強(qiáng)讓人的本質(zhì)異化為物的本質(zhì)，人的基因系統(tǒng)被工具化?；蛟鰪?qiáng)以工具性來確定人自身，把人的基因系統(tǒng)異化為可被技術(shù)處理的“可支配之物”，將人推向了一條“去人化”“去位格化”和“材料化”的不歸之路，人性漸至被物性主宰，乃至“人不見了”，使人最終湮沒于物的世界之中。

2.人類基因增強(qiáng)將加劇“社會(huì)分化”并形成人類文明史上新的不平等

人類基因增強(qiáng)對(duì)人的性能的改進(jìn)如果不是普享的公平福利，而是將之推向市場(chǎng)與社會(huì)，全權(quán)由用戶自行決定購(gòu)買增強(qiáng)一種或多種性能并承擔(dān)費(fèi)用，其結(jié)果可能是，少數(shù)富人或權(quán)貴的孩子具有更多的增強(qiáng)機(jī)會(huì)，而絕大多數(shù)的普通民眾及窮人由于無力支付昂貴費(fèi)用而難以觸及，人們就難以公平分享這一技術(shù)帶來的利好[11]（1）。假如社會(huì)倫理和法律法規(guī)不予限制，資本與技術(shù)的勾結(jié)可能驅(qū)使他們不擇手段、不計(jì)代價(jià)地制造更好、更完美的“增強(qiáng)人”，“增強(qiáng)人”又讓他們后代的基因進(jìn)一步增強(qiáng)，進(jìn)而在基因?qū)用嫘纬伞耙淮纫淮鷱?qiáng)”的疊加優(yōu)勢(shì)。經(jīng)由基因增強(qiáng)的人身體更加強(qiáng)健、工作更加高效、思維更加敏捷，乃至于變得神通廣大和無所不能，這種突進(jìn)式的跨越性“升級(jí)”堪稱從智人到“神人”的巨大飛躍，其意義比由猿到人的革命性轉(zhuǎn)變更加深刻。然而，畢竟只有少數(shù)富人或權(quán)貴才能升級(jí)為增強(qiáng)人，大多數(shù)人仍是未經(jīng)基因增強(qiáng)的自然人，增強(qiáng)人由于具有自然人難以望其項(xiàng)背的超能力，相形之下，自然人則顯得越來越原始、無知、愚鈍甚至癡呆。正因如此，基因增強(qiáng)便可能產(chǎn)生一種新的二分法——經(jīng)過基因增強(qiáng)的上層階級(jí)和未經(jīng)基因增強(qiáng)的下層階級(jí)，這樣的分化將會(huì)大大加劇人類社會(huì)內(nèi)部已有的不平等，違背正義原則。

增強(qiáng)人群可利用自身的能力優(yōu)勢(shì)去控制權(quán)力與技術(shù)，處心積慮地進(jìn)行勢(shì)力與權(quán)力的擴(kuò)張，并很快成為令自然人群俯首稱臣的統(tǒng)治集團(tuán)。增強(qiáng)人群用超能力大量搶占自然人群的工作崗位，不斷排斥自然人群，令自然人群徹底邊緣化。自然人群將越來越跟不上增強(qiáng)人群的步伐，并日益被增強(qiáng)人群所構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與社會(huì)體系拋棄和遺忘。這一窘境猶如曼妞爾·卡斯特在闡述全球化、信息化進(jìn)程時(shí)所說的“社會(huì)排斥”，自然人群淪落為對(duì)社會(huì)的繁榮、進(jìn)步及發(fā)展沒有任何貢獻(xiàn)和價(jià)值的“無用階層”。而占人口少數(shù)、高高在上的增強(qiáng)人群由于具有自然人群無可比擬的、全方位的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，為了避免名譽(yù)地位、財(cái)富權(quán)力、知識(shí)能力等出現(xiàn)“租值消散”，就會(huì)計(jì)算如何嚴(yán)格控制、封鎖自然人群獲得性能升級(jí)的可能性，以防止自然人群的反抗。自然人群的命運(yùn)咽喉從此被增強(qiáng)人群緊緊地扼住了，不得不將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、治理權(quán)、決策權(quán)等拱手讓給增強(qiáng)人群。盡管他們極不情愿，甚至忍無可忍，但無可奈何的是，他們已經(jīng)完全失去了反抗的能力。這時(shí)，不但人類在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)上的不平等將進(jìn)一步升級(jí)，還將導(dǎo)致人類文明史上形成一種新的不平等社會(huì)，即形成一種以基因優(yōu)劣為鴻溝的人類等級(jí)社會(huì)[12]（100）。而這種作為人的物質(zhì)基礎(chǔ)的基因鴻溝又是無法彌合的，各種社會(huì)沖突、對(duì)峙乃至動(dòng)蕩隨之交互疊加，整個(gè)世界將走向無休止、無理性的大撕裂或大分離。

3.人類基因增強(qiáng)形成的“超能物種”可能取代人類成為地球新的主宰者

在基因技術(shù)發(fā)明之前，無論人類付出多少努力，都無法打破生物因素的限制。然而，基因增強(qiáng)改變了這一情形，自然選擇法則開始被人工設(shè)計(jì)法則所取代。事實(shí)上，包括人類在內(nèi)的所有生物的基因結(jié)構(gòu)都不是最終的，基因突變、重組和遺傳漂變都是非常隨機(jī)和偶然的，一切生物的基因組都處于不斷的演變之中。如果只是用基因增強(qiáng)技術(shù)去少量改變、去除或增加一些等位基因，用以解決簡(jiǎn)單的身高、肌肉比例等問題，這會(huì)改變一個(gè)人的遺傳卻不會(huì)對(duì)整個(gè)人類造成影響。但如果把人當(dāng)成“忒修斯之舟”，一步步拾級(jí)而上對(duì)涉及人類情感、智力等高階性、多維性和復(fù)雜性的基因序列進(jìn)行改變，甚至把人的基因結(jié)構(gòu)更改得面目全非，這種改變過于巨大和極端，可能損害作為辨識(shí)人類物種身份特征的“DNA條形碼”，在人類生命結(jié)構(gòu)的本真處觸動(dòng)人類，即破壞了人類之所以成其為人類作為一個(gè)物種所共享的那些典型特征。這種破壞將人類進(jìn)化而來的天資稟賦肢解得支離破碎甚至蕩然無存，對(duì)人的本質(zhì)、人作為“萬(wàn)物之靈”的主體地位構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，令“人是什么”變得越來越不確定了，人類與其他物種之間的界限就此變得模糊不清[13]（119-120）。

基因決定人的本性，基因的根本性改變就意味著“人性的泯滅”。人類基因增強(qiáng)將人體基因結(jié)構(gòu)進(jìn)行大幅度的肆意篡改，人類世界不再自然或再無自然，以至于我們不再清楚什么是人類。誠(chéng)然，盡管人的本性具有很大的彈性，但問題在于，作為人性基石的人類基因改變，人性就不可能是無限延展的。當(dāng)越來越多的自然人被增強(qiáng)人替代時(shí)，人類就成了“瀕危物種”，人類不再是人類，而是轉(zhuǎn)變成沒有人性的增強(qiáng)人。此時(shí)，增強(qiáng)人已是一種異于自然人的新物種——“超能物種”。猿人消亡了，產(chǎn)生了更高級(jí)的人。猿猴對(duì)人類來說是什么？一個(gè)笑柄或者是一個(gè)讓人痛苦的羞恥。同樣地，自然人的日漸消亡與更高級(jí)的“超能物種”的產(chǎn)生，引發(fā)人類物種奇點(diǎn)的來臨，其劃時(shí)代意義不亞于人猿向人的轉(zhuǎn)變。那么，人類對(duì)于“超能物種”來說，或許也不過是一個(gè)笑柄或是一個(gè)讓人痛苦的羞恥[14]（73）。那時(shí)的“超能物種”按照增強(qiáng)程度分成α、β、γ、δ、ε等不同等級(jí)，彼此保持著仿佛人類與其他物種的距離。然而，由于“超能物種”過于強(qiáng)大，并以不斷加速的態(tài)勢(shì)持續(xù)增強(qiáng)自身，其所具有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)可能反過來成為傷害、奴役和消滅人類的利刃，把人類關(guān)進(jìn)“動(dòng)物園”里，甚至摧毀整個(gè)人類，成為人類文明的終結(jié)者。在這樣的境遇下，“超能物種”作為人類“進(jìn)化的繼承人”或“后裔”，就將完全取代人類登上歷史舞臺(tái)，成為整個(gè)地球新一代的“主宰者”。

三、人類基因增強(qiáng)“揚(yáng)善抑惡”的實(shí)踐之道

人類基因增強(qiáng)既能產(chǎn)生諸多善果，又能造成同等程度的惡果。人類基因增強(qiáng)的“為善利用”是沒有止境的，因?yàn)槿说睦鏉M足沒有止境，但人類基因增強(qiáng)的“為惡利用”卻足以毀滅整個(gè)人類。正因如此，如何“揚(yáng)善抑惡”就成為人類基因增強(qiáng)所需面對(duì)的必然選題。

1.構(gòu)建以“跨代人類命運(yùn)共同體”為理念的治理方略

由于人類基因增強(qiáng)大多只能是當(dāng)代人對(duì)后代人進(jìn)行單向的技術(shù)改造，而當(dāng)代人與后代人具有代際差別和時(shí)間鴻溝，兩者之間無法進(jìn)行商談和對(duì)話。當(dāng)代人無法了解后代人的需求意愿、心理感受與價(jià)值取向，后代人也無法對(duì)當(dāng)代人提出抗議與反駁。這一問題的癥結(jié)在于，基因增強(qiáng)不僅對(duì)直接的接受者具有潛在影響，而且還將波及其所有的后續(xù)世代[15]（617），正是這種連帶關(guān)系生發(fā)了一種新的非對(duì)等的人際關(guān)系，基因增強(qiáng)操作者的當(dāng)代人與基因增強(qiáng)接受者的后代人處于一種分離狀態(tài)。然而，當(dāng)今的道德規(guī)范與道德責(zé)任只對(duì)當(dāng)代人具有約束力和制裁力，而后代人卻只能被動(dòng)接受操作結(jié)果，從而形塑一種將無法參與商談的后代人排除在外的代際倫理，即只能由當(dāng)代人單方向?qū)蟠说纳娓ｌ碛枰缘赖卤Ｗo(hù)與倫理顧及，是一種當(dāng)代人對(duì)后代人單向度的義務(wù)關(guān)系。這是因?yàn)?，無論是前輩人、當(dāng)代人還是后代人，所有人類成員都同屬于人類大家庭這一共同體。人類共同體中的每一代人沿著代際序列進(jìn)行跨越時(shí)空的物質(zhì)饋贈(zèng)與精神傳遞，共同構(gòu)成“前輩人→當(dāng)代人→后代人→未來人……”這樣一種“向后代傳遞”的世代鏈條序列，人類因此而代代相傳、生生不息。同樣是人，依照人格與人權(quán)平等的原則，無論時(shí)間遠(yuǎn)近、性別差異或是種族不同，人類共同體中的所有成員都享有同等的、不容侵害的生存權(quán)益與基本權(quán)利，而絕不允許有區(qū)別對(duì)待[16]（26）。

人類基因組是全人類的共同遺產(chǎn)，前輩人把基因組完好無損地傳遞給當(dāng)代人，當(dāng)代人也有義務(wù)把基因組完好無損地傳遞給后代人以及遙遠(yuǎn)的未來世代。由于技術(shù)的不成熟和人們對(duì)基因的作用機(jī)制還知之甚少，“脫靶效應(yīng)”“鑲嵌效應(yīng)”“免疫響應(yīng)”等技術(shù)問題還未完全解決，任何方式的插入、刪除、增添或修改都有可能產(chǎn)生“錯(cuò)誤基因”，而當(dāng)代人并非“一切盡在掌握之中”。當(dāng)代人生活在基因傳遞的代際鏈條之中，如果武斷粗俗地放縱自己而不顧及后代利益，讓未經(jīng)科學(xué)評(píng)估與理性權(quán)衡的“錯(cuò)誤基因”流入人類基因庫(kù)，后代人的基因系統(tǒng)就可能生發(fā)出一系列不可逆轉(zhuǎn)的“蝴蝶效應(yīng)”及嚴(yán)重后果，繼而損害后代人的生命健康權(quán)和基因完整權(quán)，甚至可能導(dǎo)致人類基因代際傳遞的扭曲或中斷[17]（54）。因此，為了避免基因操作給后代人帶來傷害與災(zāi)難，問題的解決不能囿于以往規(guī)制技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的思維方式與倫理框架，而是需要上升至跨代人類命運(yùn)共同體的宏闊視野與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在基因增強(qiáng)的設(shè)計(jì)與操作過程中，當(dāng)代人不但要顧及自身的欲求與利益，還應(yīng)保持克制與謹(jǐn)慎，對(duì)“同基因，共命運(yùn)”的后代人及一切未來人類的安危與利益進(jìn)行遼遠(yuǎn)顧及與前瞻考量。

2.確立以后代人“開放的未來之權(quán)利”為邊界的開發(fā)限度

人類基因增強(qiáng)讓人的生命性狀不再起始于偶然、自然，而是在人的“起始階段”用“人為方式”改變?nèi)说哪撤N能力或性狀。這就意味著，人的傳統(tǒng)意義上的“天賦”不再是純粹的自然選擇的產(chǎn)物，而是經(jīng)過了人的選擇、加工或修正，摻雜了人的生命態(tài)度、思想情感與價(jià)值觀念，是人為選擇的結(jié)果。這種人為的遺傳干預(yù)將給后續(xù)世代帶來不可撤回、不可更改、不可重置的遠(yuǎn)程后果，并可能損害到后代人“開放的未來之權(quán)利”，而后代卻沒有任何抵抗、回絕和反駁的可能?！伴_放的未來之權(quán)利”是后代人在成年后對(duì)自我決定的道德權(quán)利，需要當(dāng)代人保護(hù)和維護(hù)后代人在孩童成長(zhǎng)階段發(fā)展其實(shí)踐判斷與自我決斷的能力，以避免后代人在成人之后仍然不可逆地受制于當(dāng)代人的掌控與支配，使其擁有對(duì)未來不同生活模式、思想觀念、社會(huì)關(guān)系及發(fā)展方向進(jìn)行選擇的可能[18]（120-121）。

如果當(dāng)代人在基因操縱中按照自身的偏好去設(shè)置后代人可能無法認(rèn)同而又無法擺脫的生命規(guī)劃，把后代人當(dāng)成自身“意愿的產(chǎn)物”“野心的工具”或“欲望的試驗(yàn)場(chǎng)”，后代人在始基性的原點(diǎn)上就受到了當(dāng)代人的掌控，永遠(yuǎn)都無法成為能夠形塑自身生命規(guī)劃的獨(dú)立作者。如此，后代人未來的自我決定能力就被當(dāng)代人強(qiáng)制性地剝奪了，也就從根本上掐滅了后代人開放的未來，這在倫理上是不可接受的。例如，為了讓后代人能夠成為優(yōu)秀的籃球運(yùn)動(dòng)員，當(dāng)代人采用基因增強(qiáng)方式將其身高提升至2.5米甚至更高，這種依據(jù)當(dāng)代人自身偏好對(duì)后代人作出的不可逆的生命規(guī)劃，會(huì)極大地降低后代人成為飛行員、空乘、跳水運(yùn)動(dòng)員等生命規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)概率，這樣就使后代人失去了在不同生命規(guī)劃中進(jìn)行自主選擇的可能。當(dāng)代人對(duì)后代人開放的未來之權(quán)利的侵害，致使后代人在長(zhǎng)大成年后，許多其他發(fā)展的可能性選項(xiàng)已不再向他開放。然而，基因增強(qiáng)并不必然侵害后代人的未來之權(quán)利，增強(qiáng)后代人的某種能力也不等于強(qiáng)制性地替后代人作出選擇。例如，增強(qiáng)后代人的免疫力、智力、審美能力，或是延長(zhǎng)后代人的壽命等，只要這種增強(qiáng)不以減損后代人的生命、健康或是身體完整等為代價(jià)或前提，就不僅不會(huì)限制后代人對(duì)生活方式的自主規(guī)劃，反而為其消除了開展相關(guān)生命規(guī)劃的阻礙，甚至還將擴(kuò)大其生命規(guī)劃的范圍并提高其品質(zhì)[19]（59）。在這種意義上，基因增強(qiáng)不但沒有侵害后代人的“開放未來”，反而在一定程度上促進(jìn)后代人“開放的未來之權(quán)利”的實(shí)現(xiàn)，這在倫理上是可接受的。

3.遵循以基礎(chǔ)性和平等性為基準(zhǔn)的公正分配原則

人類基因增強(qiáng)作為一種能夠顛覆性改變?nèi)祟惿誀畹母咝驴茖W(xué)技術(shù)，也是一種珍貴的稀缺醫(yī)療資源，這對(duì)一些人是好事，但對(duì)另一些人可能是壞事。因?yàn)槿绻狈?guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌調(diào)控，任由市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié)，就會(huì)加大人類社會(huì)內(nèi)部的不平等。一方面，基因增強(qiáng)如果只被少數(shù)的富人群體、特權(quán)精英及技術(shù)專家用于提升自己及其后代的身體機(jī)能，其結(jié)果將是帶來基因?qū)用嫘碌纳鐣?huì)階層分化[20]（42），或?qū)?duì)人類社會(huì)的道德凝聚力和人類大家庭所有成員的基本團(tuán)結(jié)構(gòu)成威脅[21]（44）。另一方面，基因增強(qiáng)又可讓社會(huì)弱勢(shì)者有機(jī)會(huì)通過遺傳干預(yù)來減少痛苦、治愈疾病和提升能力，進(jìn)而改善他們的生存境遇，縮小個(gè)體之間的稟賦差距、社會(huì)地位與發(fā)展鴻溝。這意味著，基因增強(qiáng)本身并不必然加劇或?qū)е虏煌后w、個(gè)體之間的不平等關(guān)系，也不必然會(huì)將社會(huì)的不公正現(xiàn)象和分裂狀態(tài)引入更糟糕的境地。問題的關(guān)鍵在于，人類是否能在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上去審慎地看待它和對(duì)待它，以及能否構(gòu)建公正合理的社會(huì)制度去分配這一稀缺資源。在這里，國(guó)家態(tài)度和國(guó)家行為無疑至關(guān)重要。一些人認(rèn)為基因增強(qiáng)必定會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不公正和分裂，這實(shí)際上是預(yù)設(shè)性地認(rèn)為國(guó)家將在其中扮演消極角色，擔(dān)心按照市場(chǎng)法則的不公平的分配方式會(huì)產(chǎn)生不公平的結(jié)果。

為了避免這一情形，國(guó)家在人類基因增強(qiáng)的規(guī)制上應(yīng)堅(jiān)守兩個(gè)基本準(zhǔn)則：一是保障基礎(chǔ)性，二是保證平等性。保障基礎(chǔ)性，是指國(guó)家面向基因增強(qiáng)的政策法規(guī)和規(guī)制譜系應(yīng)能夠讓每一社會(huì)成員維系其正常的身心功能，使需求者不會(huì)因?yàn)榧膊?、殘障而受到傷害性威脅，或是使需求者某一遠(yuǎn)低于平均狀態(tài)的身體能力或精神能力盡量接近平均值，讓需求者具有正常生命功能，能按照其自身的善好理念來展開生命規(guī)劃。要言之，保障基礎(chǔ)性的基因增強(qiáng)是一種特殊形態(tài)的矯正、彌補(bǔ)或治療，旨在幫助需求者盡可能地恢復(fù)至正常的生活狀態(tài)，它守護(hù)的是每一位社會(huì)成員的機(jī)會(huì)均等和基本利益。然而，對(duì)于超出基礎(chǔ)性的擴(kuò)展性增強(qiáng)，由于它是對(duì)正常狀態(tài)的某種程度的超越，如果這種增強(qiáng)沒有改變競(jìng)爭(zhēng)的始基或起跑線，沒有人為地造成社會(huì)不公或社會(huì)撕裂，國(guó)家就無權(quán)干預(yù)或禁止，同時(shí)也無須為其提供普遍的支持。但如果這種擴(kuò)展性增強(qiáng)導(dǎo)致需求者成為強(qiáng)而有力的競(jìng)爭(zhēng)者，而未增強(qiáng)者處于嚴(yán)重的不利地位，就會(huì)損害到公平公正的原則，國(guó)家就要采取相應(yīng)措施進(jìn)行約束。保證平等性，就是要保證所有社會(huì)成員都有同等的權(quán)利同等地享有基礎(chǔ)性基因增強(qiáng)的機(jī)會(huì)，需求者的種族、年齡、容貌及社會(huì)地位等，都不應(yīng)成為影響這一機(jī)會(huì)的變量因素。就此而論，基礎(chǔ)性的基因增強(qiáng)是一種向所有人開放的公共益品，其費(fèi)用不應(yīng)受到資金價(jià)格與市場(chǎng)行情的影響，而應(yīng)得到國(guó)家的有力支持和兜底保障，讓所有自主自愿接受增強(qiáng)的需求者都有公平獲取的可能。

結(jié)語(yǔ)

人類基因增強(qiáng)既可以在更大程度上造福人類未來，又可能在更大程度上威脅人類整體。如果聽之任之、放任不管、讓其野蠻生長(zhǎng)，我們可能面臨無法預(yù)測(cè)的嚴(yán)重后果。如果只踩剎車、一禁了之，又可能導(dǎo)致我們?cè)谛录夹g(shù)革命中失去良機(jī)，甚至產(chǎn)生不受監(jiān)管的地下試驗(yàn)與黑市交易。事實(shí)上，人類基因增強(qiáng)是“上帝的手術(shù)刀”還是“潘多拉的盒子”，主要取決于技術(shù)的成熟度和倫理監(jiān)督強(qiáng)度。倘若沒有相應(yīng)的倫理規(guī)范和法律約束，人類基因增強(qiáng)的研發(fā)與應(yīng)用就會(huì)猶如脫韁野馬一樣把人類引入晦暗不明的歧途，甚至終結(jié)人類文明。然而，消除人類基因增強(qiáng)的“為惡利用”必然面對(duì)兩大難以避免的現(xiàn)實(shí)困境：一是基因增強(qiáng)技術(shù)發(fā)展迅猛，而人們?yōu)榧s束其潛在的“為惡利用”所進(jìn)行的規(guī)約設(shè)置很難追上技術(shù)的發(fā)展，甚至一些費(fèi)盡心力達(dá)成的倫理共識(shí)與法律規(guī)章剛一出臺(tái)就已“過時(shí)”；二是研發(fā)現(xiàn)代高新技術(shù)的基本單位主要是民族國(guó)家，而世界各國(guó)白熱化的科技競(jìng)爭(zhēng)可能使人類基因增強(qiáng)脫離倫理監(jiān)控，一系列旨在預(yù)防基因增強(qiáng)“為惡利用”的倫理規(guī)范與法律條目很容易淪為一紙空文。這就需要我們立足于跨代人類命運(yùn)共同體的立場(chǎng)，顧及人類整體持久生存的需要和子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，用全局性、整體性、前瞻性的思維對(duì)人類基因增強(qiáng)進(jìn)行理智的風(fēng)險(xiǎn)估算和必要的道德規(guī)制。此外，我們一定要敬畏人的自然生命的天賦內(nèi)稟及其邊界，尊重人的人格和尊嚴(yán)，讓人類基因增強(qiáng)理性、友好、合乎倫理地為人類服務(wù)，并確保未經(jīng)基因增強(qiáng)的人永遠(yuǎn)有資格、有尊嚴(yán)地生活在這個(gè)世界上，這才是促進(jìn)人類基因增強(qiáng)“揚(yáng)善抑惡”的有效之道。

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（責(zé)任編輯：孫保學(xué)）