馬曉華

摘要：兒童友好觀體現(xiàn)了成人對待兒童這一特殊群體的積極友愛的立場、態(tài)度、情感和行為取向，其實(shí)質(zhì)是一種以促進(jìn)兒童更好地成長和發(fā)展為目標(biāo)的理念，體現(xiàn)了對兒童的尊重與支持、理解與關(guān)懷以及對兒童未成熟狀態(tài)的保護(hù)?；趦和龊蛢和押糜^開展的兒童友好教學(xué)是以兒童的成長發(fā)展需求為導(dǎo)向，追求讓每位兒童全面發(fā)展的教學(xué)。兒童友好教學(xué)強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思維建構(gòu)育人場域，形成教育理念友好、教學(xué)組織友好、教學(xué)資源友好、教學(xué)服務(wù)友好的整體教學(xué)樣態(tài)。要樹立兒童為本的教育理念，實(shí)踐兒童友好的教學(xué)過程，以課后服務(wù)優(yōu)化兒童的發(fā)展資源。

關(guān)鍵詞：兒童友好教學(xué)；兒童友好觀；育人場域

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2024）03-0023-06

兒童是教育活動(dòng)的對象，教育活動(dòng)的展開要具有兒童立場、兒童視野。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了“人的發(fā)現(xiàn)”和“兒童的發(fā)現(xiàn)”，也使兒童開始真正進(jìn)入教育過程?！皟和押谩睂?shí)際上是一種以促進(jìn)兒童更好成長和發(fā)展為目標(biāo)的理念，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維和整體建構(gòu)，以此衍生出兒童友好城市、兒童友好學(xué)校、兒童友好教學(xué)等概念。2021年9月，國家發(fā)展改革委等23部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)兒童友好城市建設(shè)的指導(dǎo)意見》（發(fā)改社會(huì)〔2021〕1380號，以下簡稱《指導(dǎo)意見》），突出強(qiáng)調(diào)了“開展兒童友好學(xué)校建設(shè)”[1]等要求。學(xué)校教育作為社會(huì)公共服務(wù)的重要組成部分，應(yīng)該樹立兒童友好的教育理念，營造兒童友好的教育環(huán)境，積極開展兒童友好教學(xué)實(shí)踐，充分滿足兒童成長和發(fā)展的需要。

一、教育中的“兒童友好”

兒童友好即對兒童的友好，體現(xiàn)了成人對待兒童這一特殊群體的積極友愛的立場、態(tài)度、情感和行為取向。教育中的“兒童友好”始于“兒童的發(fā)現(xiàn)”，兒童是獨(dú)立的個(gè)體，兒童的“未完成性”是教育的基礎(chǔ)。兒童友好是對兒童基本權(quán)利的尊重，是對兒童未成熟狀態(tài)的保護(hù)，也意味著對兒童的理解、包容和接納。

（一）兒童與兒童的發(fā)現(xiàn)

何為兒童？《兒童權(quán)利公約》明確指出，兒童是指18歲以下的任何人。心理學(xué)上，將兒童的年齡階段做了乳兒期、嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年初期的更進(jìn)一步的劃分。與成人相比，兒童最重要的特征便在于他們的“未完成性”，也就是20世紀(jì)美國著名教育思想家杜威在《民主主義與教育》中提到的兒童具有生長的首要條件“未成熟狀態(tài)”，代表著兒童的發(fā)展可能性和發(fā)展能力。然而，在傳統(tǒng)社會(huì)，成人是社會(huì)和文化價(jià)值的代表者，傾向于以成年期作為一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)衡量兒童期，用比較的視野看待兒童。正如杜威所批判的，“我們往往把未成熟狀態(tài)只是當(dāng)作缺乏，把生長當(dāng)作填補(bǔ)未成熟的人和成熟的人之間的空缺的東西”[2]49。在學(xué)校教育中，“學(xué)校的重心是在兒童之外，在教師、在教科書以及在其它你所高興的任何地方唯獨(dú)不在兒童即時(shí)的本能和活動(dòng)之中”[2]84-85。錯(cuò)誤的兒童觀以及缺少兒童立場的教育教學(xué)活動(dòng)，只會(huì)扼殺兒童的天性和潛能，阻礙兒童的生長、發(fā)展。

在西方教育史上，“人的發(fā)現(xiàn)”“兒童的發(fā)現(xiàn)”可以追溯到14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的自然天性和尊嚴(yán)，也使教育開始關(guān)注兒童，探索兒童的本性和童年的意義?？涿兰~斯是教育“發(fā)現(xiàn)兒童”的先行者，他在《大教學(xué)論》中提出了“種子說”，認(rèn)為兒童與生俱來地?fù)碛小爸R、道德、虔敬的種子”[3]，兒童是自己成長的主人，強(qiáng)調(diào)教師要“師法自然”，尊重兒童、信任兒童。盧梭的《愛彌兒》肯定了兒童發(fā)展的自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了兒童期的重要意義，被認(rèn)為首次“發(fā)現(xiàn)”了兒童。盧梭認(rèn)為“兒童是有他特有的看法、想法和感情的”[4]，他用“最愚蠢的事情”來批判成人對兒童的思想情感的代替、灌輸和壓迫。杜威提出了“兒童中心主義”的教育思想，提倡教育中心向兒童的轉(zhuǎn)移，并稱其為“哥白尼式”的教育革命，“這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來”[5]。蒙臺梭利作為童年世界的揭秘者，她的教育觀念和教育研究方法也都體現(xiàn)了以兒童為中心的思想，重視兒童的自主性。學(xué)校教育要尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律，不將成人的思想和要求強(qiáng)加到兒童身上。

（二）兒童友好觀的教育意蘊(yùn)

兒童友好觀體現(xiàn)了成人對待兒童這一特殊群體的積極友愛的立場、態(tài)度、情感和行為取向。從產(chǎn)生來看，兒童友好觀是在一系列為兒童生存發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的國際宣言及公約的推動(dòng)下誕生的。1924年《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》問世，使得兒童的生存及生活權(quán)利日益被世界所重視。二戰(zhàn)結(jié)束后，聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》成為保護(hù)兒童的國際標(biāo)準(zhǔn)，許多國家在這一標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下制定本國有關(guān)保護(hù)兒童的法律法規(guī)與教育政策，從而對學(xué)校教育實(shí)踐產(chǎn)生了積極影響。2021年我國印發(fā)的《指導(dǎo)意見》指出，要為兒童的成長發(fā)展提供適宜的條件、環(huán)境和服務(wù)，切實(shí)保障兒童的各項(xiàng)權(quán)利[1]。兒童友好觀實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了對兒童群體的尊重、關(guān)愛與支持，兒童個(gè)體有權(quán)享有健康的、無歧視的、受到關(guān)愛的、得到啟發(fā)的、令其鼓舞的、有文化內(nèi)涵的環(huán)境。可以說，兒童友好、兒童友好觀與學(xué)校教育“以人為本”“以學(xué)生為中心”的價(jià)值取向具有內(nèi)在一致性。

具體來說，一方面，兒童友好觀體現(xiàn)了基于兒童立場對兒童生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)的尊重與支持?！耙粋€(gè)成人可以通過處于兒童地位上進(jìn)行活動(dòng)來代替兒童，但也可以通過微妙地把他自己的意志強(qiáng)加于兒童來代替兒童。當(dāng)發(fā)生這種情況時(shí)不再是兒童在行動(dòng)，而是成人借助兒童在行動(dòng)?！盵6]因此，學(xué)校教育要真正站在兒童的角度思考教育教學(xué)問題，傾聽兒童的聲音，鼓勵(lì)兒童的參與，并建立對兒童的信任和認(rèn)同。進(jìn)一步來說，兒童友好觀主張對兒童的“解放”，將兒童從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和培訓(xùn)負(fù)擔(dān)、從家長的焦慮狀態(tài)、從成人的強(qiáng)制狀態(tài)中解放出來，讓兒童成為兒童。另一方面，兒童友好觀體現(xiàn)了對兒童未成熟狀態(tài)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)兒童不是成人的附屬品，而是具有強(qiáng)大發(fā)展?jié)撃艿?、處于不斷生長中的人。因此，學(xué)校教育要尊重兒童的自然天性，滿足兒童成長和發(fā)展的多方面需要，在尊重兒童的未成熟性基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件發(fā)揮兒童的潛能。此外，兒童友好觀蘊(yùn)含著外部世界對兒童群體的友好態(tài)度和情感，體現(xiàn)為對兒童的理解、接納、關(guān)愛和支持。平等和尊重是教師和學(xué)生之間相互認(rèn)識、相互理解和相互接納的前提，也是兒童友好教育理念的應(yīng)有之義。兒童友好觀也意味著對兒童的理解、包容和接納，理解兒童的自然天性和未成熟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包容和接納兒童的缺點(diǎn)和不足。相較于成人，兒童是需要予以保護(hù)的特殊群體，教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，需要給予兒童充分的關(guān)愛，支持兒童實(shí)現(xiàn)多方面發(fā)展。

二、由兒童友好觀到兒童友好教學(xué)

從本質(zhì)上看，兒童友好觀是一種以促進(jìn)兒童更好成長和發(fā)展為目標(biāo)的理念，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維和整體建構(gòu)。學(xué)校教育作為社會(huì)公共服務(wù)的重要組成部分，應(yīng)該以兒童友好觀為引領(lǐng)，積極開展兒童友好教學(xué)實(shí)踐，以兒童友好教學(xué)提升教育質(zhì)量，支持學(xué)生的健康和諧發(fā)展。

（一）兒童友好教學(xué)的內(nèi)涵

《指導(dǎo)意見》明確提出了“強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用，提高學(xué)校課堂教學(xué)質(zhì)量”“進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)”“開展兒童友好學(xué)校建設(shè)”[1]等要求，強(qiáng)調(diào)通過兒童友好學(xué)校建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐促進(jìn)基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展。學(xué)校教育作為社會(huì)公共服務(wù)的重要組成部分，應(yīng)該樹立兒童友好的教育理念，積極開展兒童友好教學(xué)，充分滿足兒童成長和發(fā)展的需要。

兒童友好教學(xué)是以兒童為中心、為出發(fā)點(diǎn)，基于兒童立場，以兒童的成長發(fā)展需求為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)尊重兒童、關(guān)愛兒童、理解兒童、支持兒童，追求讓每個(gè)兒童全面發(fā)展的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思維建構(gòu)育人場域，形成教育理念友好、教學(xué)組織友好、教學(xué)資源友好、教學(xué)服務(wù)友好的整體教學(xué)樣態(tài)。兒童友好教學(xué)也是基于發(fā)展視野的素養(yǎng)導(dǎo)向型教學(xué)，旨在拓展兒童的生長發(fā)展空間，不斷激發(fā)與提升兒童的思維力、想象力、創(chuàng)造力、理解力等，促進(jìn)兒童素養(yǎng)的發(fā)展。

（二）兒童友好教學(xué)的基本理念

兒童友好教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)校教育的兒童立場和育人導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)尊重兒童的天性和潛能，關(guān)注兒童的多方面需求，以育人場域建構(gòu)為核心，鼓勵(lì)兒童的具身參與和多維體驗(yàn)，減輕兒童學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。

兒童友好教學(xué)是尊重兒童自然天性和發(fā)展?jié)撃?，建?gòu)育人場域的教學(xué)。皮埃爾·布迪厄的場域理論指出，“一個(gè)社會(huì)場域是附著著某種權(quán)力形式的各種位置間的一系列關(guān)系構(gòu)成的，所以一個(gè)場域總是有對特定的位置占據(jù)者的身份、利益、機(jī)會(huì)和獎(jiǎng)懲的給予”[7]。場域是“被賦予特殊引力的合理構(gòu)型”，這就使擁有文化特征的相關(guān)要素充分地融入，通過彼此磨合等作用形式不斷改變著場域的結(jié)構(gòu)，使這個(gè)場域持續(xù)朝著各要素利益獲得的方向調(diào)整[8]。杜威指出，“學(xué)校即社會(huì)”，對兒童的成長發(fā)展來說，學(xué)校是一種特殊的社會(huì)場域，是一個(gè)小型的、具有雛形的社會(huì)，應(yīng)該為兒童的成長發(fā)展提供廣闊的、自由的、愉悅的、互動(dòng)的、合作的成長環(huán)境、活動(dòng)空間、游戲空間，以培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和能力為導(dǎo)向，注重兒童與人、物的經(jīng)驗(yàn)交往，鼓勵(lì)兒童參與，在活動(dòng)中豐富個(gè)體體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。兒童友好教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過變革教育理念、拓展教學(xué)空間、優(yōu)化教學(xué)過程、完善教學(xué)評價(jià)等，建構(gòu)和諧統(tǒng)一的兒童友好型育人場域，形成真正對兒童友好的教學(xué)樣態(tài)，尊重兒童的天性，激發(fā)兒童的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

兒童友好教學(xué)是基于兒童發(fā)展而實(shí)施的教學(xué)。人的發(fā)展是教育活動(dòng)開展的根本尺度，教育質(zhì)量的提高最終體現(xiàn)在學(xué)生發(fā)展上。兒童友好教學(xué)關(guān)注兒童素養(yǎng)的培養(yǎng)，積極踐行“為兒童成長發(fā)展提供適宜的條件、環(huán)境和服務(wù)”，促進(jìn)兒童健康、快樂、全面發(fā)展是兒童友好教學(xué)的根本旨?xì)w。兒童友好教學(xué)契合教育發(fā)展的時(shí)代要求和社會(huì)的教育期待，追求解放兒童，為兒童“減負(fù)”。兒童友好教學(xué)和為學(xué)生“減負(fù)”都體現(xiàn)了解放兒童、教育回歸育人本真的價(jià)值取向，凸顯了以兒童為中心，基于兒童的身心發(fā)展規(guī)律和發(fā)展需求開展教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)訴求，旨在使教學(xué)“符合年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律、體現(xiàn)素質(zhì)教育導(dǎo)向”，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，全面提升教育質(zhì)量。

三、兒童友好教學(xué)的實(shí)踐探索

教學(xué)是教師的教授和學(xué)生的學(xué)習(xí)構(gòu)成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的展開以學(xué)生的健康發(fā)展、幸福成長為指歸。兒童友好教學(xué)的充分實(shí)現(xiàn)，依賴于教和學(xué)育人場域的和諧統(tǒng)一，使教育理念、教學(xué)過程和教學(xué)資源真正服務(wù)于學(xué)生的健康成長與發(fā)展。

（一）樹立兒童為本的教育理念

基于教育學(xué)的立場，兒童無疑構(gòu)成一切教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)，其或隱或顯，但始終在場[9]。兒童友好教學(xué)要堅(jiān)持以兒童為本的教育理念，真正做到基于兒童、尊重兒童、為了兒童。

杜威認(rèn)為，“兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指出了起點(diǎn)”[10]。因此，真正的教育要具有兒童立場，以兒童為本，充分認(rèn)識和肯定兒童的發(fā)展規(guī)律，將兒童看作有機(jī)的生命整體，讓兒童始終在場。19世紀(jì)末、20世紀(jì)前期美國“整個(gè)兒童”（the whole child）的兒童觀強(qiáng)調(diào)兒童是生物有機(jī)體，兒童的身體、心智、精神和道德等方面的力量是相互聯(lián)系的，是一個(gè)有機(jī)的整體。這意味著，教學(xué)中兒童各個(gè)方面的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是均衡的、和諧的；與此同時(shí)，影響兒童發(fā)展的一切因素（例如課程）和環(huán)境（家庭、學(xué)?；蛏鐓^(qū)）之間也需要協(xié)同一致[11]。帕克的自我發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)，自我活動(dòng)是發(fā)展的根本。以兒童為本意味著要充分認(rèn)識兒童的主體性，肯定兒童內(nèi)在的自我發(fā)展。兒童的發(fā)展是主動(dòng)的、自動(dòng)的，是一種“內(nèi)在的生長”（develop from within），在這一層面來說，教育是對兒童朝向各方面發(fā)展的自我努力的有效利用。

樹立兒童為本的教育理念還體現(xiàn)為尊重兒童的自然特質(zhì)和文化特質(zhì)。在社會(huì)關(guān)系的視野下，兒童因其自身的特質(zhì)，始終處于與成人共在的被動(dòng)結(jié)構(gòu)中[12]。成人文化與兒童文化也有著本質(zhì)差異，“兒童文化是詩性的、游戲的、童話的（或神話的）、夢想的，是好奇的、探索的，是從本能的無意識的逐步邁向有意識的，是歷史沉積的因而是復(fù)蘇的，是轉(zhuǎn)變的生長的”[13]。成人受練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的影響，形成了自己的“理性”和一套社會(huì)化規(guī)則。成人由于距離兒童期太遙遠(yuǎn)，無法去理解兒童的天性和文化，這就導(dǎo)致教育和兒童生長之間沖突的發(fā)生。真正促進(jìn)兒童和諧生長、健康發(fā)展的教學(xué)是尊重兒童文化的教學(xué)，教師應(yīng)該給予兒童自由發(fā)展的空間，引導(dǎo)他們遵循自己的規(guī)則去探索、想象、創(chuàng)造，釋放生長的無限潛能。

（二）實(shí)踐兒童友好的教學(xué)過程

范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中指出，教師對學(xué)生實(shí)施的教育影響應(yīng)該“以愛護(hù)、情感和孩子內(nèi)在的接受為基礎(chǔ)”[14]。兒童友好教學(xué)的達(dá)成建立在積極的情感和愛護(hù)、尊重的基礎(chǔ)之上，同時(shí)依賴于教學(xué)過程的有效開展。積極實(shí)踐兒童友好的教學(xué)過程要以豐富的學(xué)習(xí)情境充分激活學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生參與多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以積極的教學(xué)評價(jià)變革改善課堂教學(xué)行為，推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的提升。

教學(xué)中的情境“是一種以情感調(diào)節(jié)為手段，以學(xué)生的生活實(shí)際為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與、整體發(fā)展為目的的優(yōu)化了的學(xué)習(xí)環(huán)境”[15]。有意義的學(xué)習(xí)是有意圖的、復(fù)雜的，是處于它所發(fā)生的情境脈絡(luò)之中的[16]。而學(xué)生核心素養(yǎng)的生成和發(fā)展也離不開豐富的學(xué)習(xí)情境，核心素養(yǎng)是由學(xué)習(xí)情境激發(fā)的[17]，豐富的學(xué)習(xí)情境是學(xué)生核心素養(yǎng)生成和發(fā)展的基本條件。在教學(xué)中，情境的創(chuàng)設(shè)要建立在教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，同時(shí)要將學(xué)生的日常生活情境與問題情境相結(jié)合，使學(xué)生能夠在教學(xué)過程中經(jīng)歷真實(shí)、復(fù)雜的問題解決過程，發(fā)展核心素養(yǎng)。

葉瀾教授指出，“不同性質(zhì)、水平的生命活動(dòng)就是個(gè)體發(fā)展的實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性因素”[18]?！安煌再|(zhì)、水平的生命活動(dòng)”即主體自身的活動(dòng)，“主體發(fā)展依賴于主體活動(dòng)”[19]。發(fā)展的實(shí)現(xiàn)和主體性的達(dá)成建立在主體性活動(dòng)之上，因此，基于發(fā)展視野的兒童友好教學(xué)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主體性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的多樣化，引導(dǎo)學(xué)生豐富活動(dòng)感悟、體驗(yàn)和實(shí)踐，完善生命體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生形成相應(yīng)的素質(zhì)。

課堂教學(xué)的本質(zhì)在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)評價(jià)作為教學(xué)過程中不可或缺的一部分，是改善課堂教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，有助于改變課堂教學(xué)低效的狀況。兒童友好教學(xué)契合時(shí)代發(fā)展的新要求和社會(huì)的教育期待，尤其是在當(dāng)前的“雙減”背景下，強(qiáng)調(diào)解放兒童的天性，為兒童“減負(fù)”。因此，要推動(dòng)教學(xué)評價(jià)方式的變革，在關(guān)注教師教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)，將作業(yè)質(zhì)量、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等要素納入教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有效發(fā)揮評價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)和改進(jìn)功能，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）以課后服務(wù)優(yōu)化兒童的發(fā)展資源

兒童的成長發(fā)展空間并不僅僅局限于課堂，課堂和課后都是兒童生長發(fā)展的廣闊空間。這意味著學(xué)校在積極踐行兒童友好的教學(xué)過程的同時(shí)，也要重視豐富學(xué)生的課后發(fā)展資源，為學(xué)生的進(jìn)一步多樣發(fā)展提供可能性。課后發(fā)展資源是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、參與度和體驗(yàn)感的重要因素，兒童友好教學(xué)要基于發(fā)展視野和兒童立場優(yōu)化課后服務(wù)，豐富兒童的課后發(fā)展資源。

課后服務(wù)是對學(xué)生課后時(shí)空的有效利用和引導(dǎo)[20]，兒童友好教學(xué)的充分實(shí)現(xiàn)要以精心的課后服務(wù)優(yōu)化兒童的發(fā)展資源。“課后服務(wù)內(nèi)容主要是安排學(xué)生做作業(yè)、自主閱讀、體育、藝術(shù)、科普活動(dòng)，以及娛樂游戲、拓展訓(xùn)練、開展社團(tuán)及興趣小組活動(dòng)、觀看適宜兒童的影片等，提倡對個(gè)別學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生給予免費(fèi)輔導(dǎo)幫助?！盵21]從本質(zhì)上說，課后服務(wù)是一種特殊的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)資源。完善課后服務(wù)是學(xué)校落實(shí)國家“雙減”政策的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)現(xiàn)兒童友好教學(xué)的重要舉措。課后服務(wù)的優(yōu)化和完善建立在學(xué)生的發(fā)展需求基礎(chǔ)之上，課后服務(wù)內(nèi)容的選擇既要考慮國家的政策要求，又要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)因材施教，為學(xué)生提供個(gè)性化的課后指導(dǎo)。同時(shí)，也要鼓勵(lì)社區(qū)、家長自主參與課后服務(wù)，加強(qiáng)校家社協(xié)同育人，拓展學(xué)生的課后實(shí)踐，提升課后服務(wù)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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