侯安斌,鐘 蔚
(武漢紡織大學(xué),湖北 武漢 430070)
《搗練圖》在盛唐時(shí)期被視為最具代表性的仕女繪畫之一,與早期以政治為主題的仕女畫相比,其更具濃郁的生活氣息。盛唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁盛和文化思維的開放與包容共同塑造了一個(gè)多姿多彩的文化背景。至今,關(guān)于《搗練圖》的研究主要集中在人物身份的識(shí)別、特定色彩的選擇、工筆畫的藝術(shù)特色以及服飾的造型和風(fēng)格等方面,而關(guān)于《搗練圖》在服飾色彩和文創(chuàng)產(chǎn)品方面的研究則相對(duì)較少。因此,本研究從文創(chuàng)產(chǎn)品的角度出發(fā),深入分析了《搗練圖》中的服飾紋樣,并提出了《搗練圖》服飾紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用準(zhǔn)則,以更有效地指導(dǎo)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)際應(yīng)用,進(jìn)一步傳承和活化唐代服裝紋樣元素的豐富內(nèi)涵。
張萱是盛唐時(shí)期的畫家,其作品《搗練圖》目前被珍藏在美國波士頓藝術(shù)博物館,這是宋徽宗的摹寫版本。《搗練圖》生動(dòng)展現(xiàn)了長安城國家手工業(yè)作坊在練染和縫作時(shí)的勞作場景,這是一份極為珍貴的圖像歷史資料[1]。
畫作展示了12個(gè)各具特色的角色形象,共有10名女性工人和2名女孩,她們被分在搗練、縫制衣物和熨燙3個(gè)不同的活動(dòng)環(huán)節(jié)。但僅通過人物的服裝和打扮并不能確定她們的社會(huì)地位,雖然繪畫圖像不能作為歷史身份的絕對(duì)證據(jù)[2],但通過觀察她們的穿著可以窺見大唐女性服飾紋樣的美感。
在整個(gè)人類的服裝歷史進(jìn)程中,每一個(gè)歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的服裝色彩特點(diǎn),尤其在歷史近300年的唐朝,這一點(diǎn)更為突出。唐代的《搗練圖》作為中國人物畫的核心部分,將其作為研究對(duì)象可以幫助人們更深入地理解唐代服飾搭配技巧。
1.2.1 新穎別致的色彩搭配在服裝設(shè)計(jì)中,色彩的組合尤為關(guān)鍵,恰當(dāng)?shù)纳式M合可以為設(shè)計(jì)師帶來全新的視覺體驗(yàn)。在唐代的仕女畫中,女性服飾不僅有對(duì)比色組合,還有同類色和間隔色組合,使色彩展現(xiàn)出豐富且明亮的特點(diǎn),既宏大又豪放,完美展現(xiàn)了大唐的文化氛圍和氣質(zhì)。在色相環(huán)中,對(duì)比色是指兩種距離為120°~180°的顏色,如黑色和白色、黃色和紫色。在《搗練圖》中,對(duì)比色的搭配不僅展示了張萱獨(dú)到的審美觀點(diǎn),還進(jìn)一步突出了他對(duì)于色彩的深入洞察?!稉v練圖》中最左邊的搗練女子的上身穿著淺粉色的背衫,下身則著藍(lán)色的長裙,并披著橙色的披帛。這套服裝最大的亮點(diǎn)就是長裙和披帛色彩的完美結(jié)合[3]。所謂同類色,是指在色相環(huán)中夾角不超過15°的特定顏色,例如馬丁綠的同類色有酒綠、月光綠、春綠等?!稉v練圖》中一搗練女子的服飾色彩搭配就是以紅色搭配黃色為主,她身著粉紅色長裙,外搭淺黃色罩衫,再披上淡黃色披帛,完美展現(xiàn)了大唐女性的高貴與優(yōu)雅。
1.2.2 雍容華貴的服飾面料
面料在服裝設(shè)計(jì)中起到了至關(guān)重要的作用。唐代仕女畫中的女性服裝之所以能給人們帶來一定的美感,在很大程度上是因?yàn)榉b面料所帶來的深遠(yuǎn)影響。唐代女性的服飾面料種類繁多,可以說五花八門。據(jù)《唐六典》記載:“分作25作,其中,織纴10作:布、絹、絕、紗、綾、羅、錦、綺、繃、褐;組綬5作;組、綬、絳、繩、纓;?線4作:?、線、弦、網(wǎng);練染6作:青、絳、黃、白、皂、紫?!盵4]在仕女畫《搗練圖》的藝術(shù)創(chuàng)作中,女性服裝面料主要由絲綢和紗質(zhì)制成,輕紗如微風(fēng)拂面,溫柔而細(xì)膩,仿佛映襯著她們?nèi)崦赖纳碜?。在《搗練圖》中,扯練女子和其他女性的服飾面料都融入了織錦元素[5]。
1.2.3 豐富多彩的面料紋樣
在服裝面料中,紋樣設(shè)計(jì)占據(jù)了關(guān)鍵位置,其與面料的紋理一同展現(xiàn)了整體的服裝風(fēng)格。在唐代仕女畫中,女性服裝的面料紋樣呈現(xiàn)出一種細(xì)膩且豐富的藝術(shù)風(fēng)格。這些作品主要以自然界中的動(dòng)植物為創(chuàng)作對(duì)象,因此,唐代仕女畫中的女性服裝面料紋樣主要是植物和動(dòng)物紋樣,其中植物紋樣占比較大。
在唐代仕女畫藝術(shù)中,女性服飾的面料和圖案主題較為豐富多樣。這些植物紋樣展現(xiàn)出一種自然且雅致的美感。其中,最具有代表性的是寶相花紋樣,通常以即將綻放的花朵、盛開的花瓣和茂盛的枝葉為創(chuàng)作靈感,而《搗練圖》中煽火女工的褲子上便有寶相花紋樣[6]。團(tuán)花紋作為中國傳統(tǒng)紋樣之一,在中國古代各個(gè)歷史時(shí)期都展現(xiàn)出各種不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格,尤其在唐代盛行。這種圖案的圓形邊緣采用了聯(lián)珠作為點(diǎn)綴,而圓形的中心裝飾了鳥或獸的圖案,圓形之外的區(qū)域使用了放射向外的寶相紋作為點(diǎn)綴[7]。在張萱的作品《搗練圖》中,女性服裝面料上的團(tuán)花圖案被認(rèn)為是最具代表性以及最清晰可辨的紋樣。
文創(chuàng)產(chǎn)品是由個(gè)體通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和應(yīng)用實(shí)現(xiàn)文化、個(gè)人創(chuàng)意和產(chǎn)品功能的綜合體現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品與常規(guī)產(chǎn)品有所不同,其融入了創(chuàng)新的思維、文化、情感、觀念和時(shí)尚,在很大程度上提高了文化附加值,并提高了產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此,相關(guān)產(chǎn)業(yè)需要根據(jù)消費(fèi)者的具體需求設(shè)計(jì)和開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品,只有這樣才能使設(shè)計(jì)出產(chǎn)品贏得消費(fèi)者的喜愛。將《搗練圖》中的服裝元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相融合可以更好地挖掘傳統(tǒng)仕女畫的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值,并尋找傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的新路徑。
文創(chuàng)產(chǎn)品具備的功能主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面:首先,文創(chuàng)產(chǎn)品能通過其內(nèi)在的文化實(shí)現(xiàn);其次,文創(chuàng)產(chǎn)品中包含的文化元素會(huì)潛移默化地改變消費(fèi)者的心態(tài)、觀點(diǎn)和情感,從而激發(fā)他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深厚情感;最后,文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化意義可以通過產(chǎn)品的方式推廣和傳遞出來。
在當(dāng)前全球一體化大背景下,西方文化日益流行,不同文化之間的差異卻被忽略,導(dǎo)致設(shè)計(jì)的多樣性逐漸減小。在此背景下,保護(hù)我國民族的文化多樣性變得尤其關(guān)鍵。通過在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用《搗練圖》服飾元素的重組設(shè)計(jì),研究傳統(tǒng)服飾元素在“物”上的應(yīng)用可能性,設(shè)計(jì)師需要在保持紋樣“原態(tài)”的前提下融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧,通過簡化、重新組合和加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素創(chuàng)造出既具有民族風(fēng)情又滿足現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。
3.1.1 非遺數(shù)字化保護(hù)原則
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是通過數(shù)字采集、存儲(chǔ)、處理、展示和傳播等技術(shù)手段,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)和恢復(fù)為可共享和可再生的數(shù)字格式,并從新的角度進(jìn)行解讀、保存和利用,以滿足新的文化需求[8]。本課題通過前期搜集的《搗練圖》服飾紋樣進(jìn)行圖像的數(shù)字化轉(zhuǎn)換,主要通過人工智能(AI)技術(shù)提取《搗練圖》中侍女服飾紋樣的造型和顏色,這樣就能以數(shù)字化形式保存起來,方便后續(xù)《搗練圖》服飾紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),這在一定程度上能促進(jìn)《搗練圖》服飾元素?cái)?shù)字化保護(hù)和穩(wěn)步發(fā)展。
3.1.2 以用戶需求為中心原則
唐納德·諾曼堅(jiān)信,高品質(zhì)的設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為中心,并專注于滿足和理解真正使用產(chǎn)品的人們的需求。將用戶需求置于首位與“人本”設(shè)計(jì)理念保持一致,將人的需求視為設(shè)計(jì)的核心,并高度重視人的獨(dú)特性,更深入地了解他們的具體需求并為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供強(qiáng)有力的依據(jù)。未來,設(shè)計(jì)師將全心全意地滿足每位用戶的獨(dú)特需求,秉持“以用戶需求為中心”的設(shè)計(jì)哲學(xué)[9]。
3.1.3 藝術(shù)性原則
《搗練圖》文創(chuàng)產(chǎn)品在造型、色彩和構(gòu)圖上都應(yīng)遵循現(xiàn)代審美的藝術(shù)性原則。當(dāng)設(shè)計(jì)師構(gòu)思文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí),必須確保產(chǎn)品擁有精致的造型、引人注目的色彩和巧妙的構(gòu)圖。只有遵循形式美,才能實(shí)現(xiàn)外在美。《搗練圖》的圖案設(shè)計(jì)主要由點(diǎn)、線、面等基礎(chǔ)元素組成,通過對(duì)這些點(diǎn)、線、面元素的精心設(shè)計(jì),可以創(chuàng)造出全新的圖案,為消費(fèi)者帶來全新的視覺體驗(yàn)[10]。《搗練圖》文創(chuàng)產(chǎn)品主要采用了傳統(tǒng)的紅、黃、藍(lán)3種顏色,這在視覺上為人們帶來了寧靜和清爽的體驗(yàn)。因此,在設(shè)計(jì)丹寨苗族蠟染紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中,設(shè)計(jì)師必須高度重視產(chǎn)品的外觀美感。
3.2.1 設(shè)計(jì)思路
現(xiàn)階段,市場上的包包、手機(jī)殼等文創(chuàng)產(chǎn)品主要是為了承載物品,與消費(fèi)者的互動(dòng)并不頻繁。其中,帆布包主要有兩種設(shè)計(jì)方法:一種是基于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意,以設(shè)計(jì)師為核心;另一種是根據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求,使用玻璃紙和筆進(jìn)行紋樣拓印。消費(fèi)者在繪制紋樣時(shí)會(huì)深刻感受到《搗練圖》紋樣的簡單美感,并對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。
3.2.2 成品展示
下文主要專注于抱枕的設(shè)計(jì)實(shí)踐,尤其是《搗練圖》相關(guān)紋樣的抱枕設(shè)計(jì),主要采用了龜背瑞花、卷草蓮花和菱格瑞花等元素[11],在紋樣的下方注明了其意義,這有助于消費(fèi)者更好地理解《搗練圖》中的傳統(tǒng)紋樣含義。在設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中,紋樣與幾何形狀被巧妙地結(jié)合在一起,目的是通過有序的造型為消費(fèi)者帶來寧靜的視覺體驗(yàn)。在顏色選擇上,抱枕采用了橙黃色調(diào)作為底色,為人們帶來了一種溫馨和寧靜的視覺體驗(yàn),圖案設(shè)計(jì)以黃、紅、綠為主導(dǎo)。該設(shè)計(jì)采用抱枕作為主要載體,旨在讓消費(fèi)者體驗(yàn)到模仿圖案的樂趣,確保消費(fèi)者獲得優(yōu)質(zhì)的使用體驗(yàn),必須保障抱枕的質(zhì)量。抱枕主要面向中低端市場,其價(jià)格策略會(huì)基于面料的種類、生產(chǎn)成本以及與之相似產(chǎn)品的市場定價(jià)進(jìn)行評(píng)估。根據(jù)對(duì)同類型產(chǎn)品的價(jià)格調(diào)查,其價(jià)格區(qū)間為20~50元,因此,該產(chǎn)品的推薦定價(jià)定為25元(圖1)。
圖1 文創(chuàng)產(chǎn)品(作者自制)
筆者在課題理論研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐方面的能力相對(duì)有限,對(duì)《搗練圖》的探討尚顯不足,仍需要眾多設(shè)計(jì)師和學(xué)者深入研究。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域,設(shè)計(jì)師還需要進(jìn)一步完善紋樣數(shù)據(jù)庫,并將《搗練圖》中的服飾紋樣與其他設(shè)計(jì)方向(如插畫設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)等)進(jìn)行有效結(jié)合,還可以融入C4D、3D Max、3D打印技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等先進(jìn)的軟件和技術(shù),豐富紋樣設(shè)計(jì)方式。