李 新
(吉首大學,湖南 吉首 416000)
習近平總書記指出:“民間藝術是中華民族的寶貴財富,保護好、傳承好、利用好老祖宗留下來的這些寶貝,對延續(xù)歷史文脈、建設社會主義文化強國具有重要意義?!盵1]土家織錦技藝作為首批國家級非遺項目,不僅深刻體現(xiàn)了土家族人民的勤勞與智慧,更是其生活地區(qū)歷史變遷的見證與土家文化傳承的重要載體。
非遺的非實體化特性使其在傳承過程中需要一定的主體,即以此進行傳承活動的個人或群體組織[2]。因此,倘若傳承人與非遺項目在對接與融合的過程中出現(xiàn)障礙,則不可避免地呈現(xiàn)出非物質文化遺產(chǎn)傳承人之間代際傳承的斷層現(xiàn)象,這將對非遺的完整性和延續(xù)性構成嚴重威脅。
一方面,土家織錦作為土家族歷史文化的珍貴載體之一,其傳承過程受到多種歷史因素的深刻影響,在傳承人的遴選上往往因其傳統(tǒng)社會結構和文化觀念的束縛而呈現(xiàn)出一定的局限性。這種傳承方式無疑限制了織錦傳承人的選擇范圍,使傳承活動在家族內封閉運行,難以向外拓展,影響了土家織錦的傳承和發(fā)展。另一方面,雖然土家織錦技藝的共性顯著,但要想實現(xiàn)對編織技術的熟練運用,必須在初期投入大量的訓練且需要不斷深化對設計構思的藝術理解。由于土家族沒有本族文字,織錦技藝的學習資料匱乏,極大地增加了保護與傳承難度。傳承人面臨困境的另一核心原因在于,年輕一代更向往優(yōu)質的生活,往往不愿承擔非遺傳承的重任,這就導致許多織錦傳承人步入高齡卻難以找到合適的接班人。
非物質文化遺產(chǎn)作為一種“活態(tài)文化”,其主要傳播媒介通常為口語和文字。不同行業(yè)的傳承者常采用“口傳心授”或“文獻記錄”的方式將非遺內容傳授給各自的接班人。然而,這兩種傳播媒介均易使信息在傳播過程中產(chǎn)生一定的誤差和障礙—前者受到時間、地點和人員等因素的限制并在很大程度上依賴傳承人的個人經(jīng)驗、技藝水平和教學能力;后者會受到印刷與裝訂質量問題及文字辨認等因素的影響,許多印刷物因保存不善或字跡模糊難以辨認導致諸多珍貴史料流失。由于土家族只有本族語言卻沒有自己的文字,織錦技藝主要通過“口傳心授”這種非正式教育方式世代相傳。
目前,非物質文化遺產(chǎn)傳承的物質載體集中于地方民俗村寨、博物院和文化旅游景區(qū)等專門化場所,不僅承擔著非遺文化展示與傳播的使命,更是保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。然而,這些場所的前期建設與后期運營、維護等均涉及高昂的成本,從而引發(fā)非遺文化傳播與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的沖突—為緩解經(jīng)濟壓力并擴大非遺影響力,一些地方試圖通過商業(yè)化手段將非遺產(chǎn)業(yè)化,但此舉可能導致非遺的非物質性特征被過度物化。因此,如何在保護非遺人文內核的同時實現(xiàn)經(jīng)濟效益與文化傳承的雙贏,成為當前非遺保護領域亟待研究的核心議題。在此背景下,探索新的非遺保護與傳承路徑顯得尤為迫切,例如利用數(shù)字化技術構建非遺的“數(shù)字空間”。
“Metaverse”(元宇宙)一詞的起源可追溯至1992年美國知名作家Neal Stephenson發(fā)表的賽博朋克小說《Snow Crash》,其中描繪的元宇宙被定義為一種“沉浸式三維虛擬世界”。清華大學沈陽教授團隊[3]認為,元宇宙是整合多種新技術產(chǎn)生的下一代互聯(lián)網(wǎng)應用和社會形態(tài),它基于擴展現(xiàn)實技術和數(shù)字孿生實現(xiàn)時空拓展,基于人工智能(Artificial Intelligence,AI)和物聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)虛擬人、自然人和機器人的人機融生,基于區(qū)塊鏈、Web3.0、數(shù)字藏品/NFT等實現(xiàn)經(jīng)濟增值,在社交系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)上虛實共生,每個用戶都可進行世界編輯、內容生產(chǎn)和數(shù)字資產(chǎn)自我所有。元宇宙的概念最初主要在游戲行業(yè)中得到體現(xiàn),然而,經(jīng)過近幾十年的沉寂和技術的持續(xù)革新,元宇宙逐步滲透到各行各業(yè),并應用于多元化場景中。通過深度融合非遺的核心文化內涵與其獨特的傳承體系,傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術相互賦能,可塑造一種全新的非遺傳承與傳播路徑。
元宇宙的構建依賴于系列底層技術的支撐,如網(wǎng)絡環(huán)境層面的5G通信技術,虛實界面層面的拓展現(xiàn)實技術、機器人及腦機接口技術,數(shù)據(jù)處理層面的人工智能及云計算,認證機制層面的區(qū)塊鏈技術,內容生產(chǎn)層面的虛擬現(xiàn)實技術、數(shù)字孿生及人工智能技術等。第一,在5G和云計算的支持下,網(wǎng)絡延遲問題大幅減少,為元宇宙的構建提供了網(wǎng)絡與算力保障;第二,土家織錦工序繁復且產(chǎn)出周期長,成本投入與效益產(chǎn)出通常難成正比,憑借數(shù)字孿生技術的力量可擺脫制作原材料及時間的成本限制;第三,元宇宙以物聯(lián)網(wǎng)為基礎,借助先進的腦機接口與人機交互技術能實現(xiàn)用戶的具身互動體驗,增強用戶的參與感和沉浸感;第四,在AI技術和游戲引擎的加持下可實現(xiàn)智能與用戶共創(chuàng)內容的交互模式,為用戶提供非線性、個性化的互動體驗;第五,在混合虛擬現(xiàn)實技術及擴展現(xiàn)實技術的支持下,日益人性化的人機互動界面使現(xiàn)實空間與網(wǎng)絡空間不斷重合,網(wǎng)絡空間就是現(xiàn)實空間,現(xiàn)實空間亦是網(wǎng)絡空間[4],為用戶帶來前所未有的沉浸交互體驗;第六,基于區(qū)塊鏈技術確保用戶進行安全、透明和可驗證的交易,促進了織錦數(shù)字藝術品交易鏈閉環(huán)的形成。
目前,市場上與元宇宙相關的案例多注重營銷炒作,能作為參考且具有實際價值的很少,導致元宇宙與土家織錦的結合尚處于探索階段。鑒于此,可將現(xiàn)有的相關產(chǎn)業(yè)與元宇宙的技術特征進行結合,在此基礎上,為土家織錦在元宇宙中實現(xiàn)技藝的傳承保護與文化的傳播推廣提出數(shù)字化解決方案,如圖1所示。
圖1 元宇宙中土家織錦的數(shù)字化保護機制與傳播路徑
綜合當前的數(shù)字非遺案例,對非遺技藝數(shù)字化傳承的深刻內涵尚缺乏充分的理解與把握,未能深入挖掘其核心價值[5]。以土家織錦為例,雖然現(xiàn)有的數(shù)字技術手段能在一定程度上降低其學習成本,但仍未能將傳統(tǒng)“口傳心授”的教學模式與現(xiàn)代化傳承方式有效整合。憑借技術的獨特優(yōu)勢,元宇宙能實現(xiàn)用戶在虛擬空間中的高效交互與協(xié)同,從而有效彌補現(xiàn)有數(shù)字技術手段及線下實地教學與傳承的不足(表1)。
表1 元宇宙中土家織錦學習與傳承的優(yōu)劣對比
因此,筆者設想在元宇宙中構建土家織錦技藝的學習與傳承平臺,通過精密的程序編寫和精細3D建模技術,在數(shù)字世界創(chuàng)造出與現(xiàn)實世界相對應的織錦工具和原材料,同時設定織錦進程中各項工序的特定時間節(jié)點,以模擬出與現(xiàn)實世界同等的變化,確保其“真實性”。相關技術設備的接入打破了許多現(xiàn)實條件的限制,傳承人和學徒可以進行正常的交互行為,諸如溝通、演示、學習以及制作等,共同創(chuàng)作出虛擬現(xiàn)實的織錦成品。
由于地域和時空的局限性,傳統(tǒng)非遺項目展覽的影響力和傳播范圍不夠大。隨著數(shù)字技術的迅猛發(fā)展,虛擬現(xiàn)實技術與非遺項目的融合已初步顯現(xiàn)出元宇宙展覽的些許特性。通過腦機接口、數(shù)字孿生等技術的升級迭代,元宇宙能革新現(xiàn)有的數(shù)字化交互形式,為用戶提供多維度的創(chuàng)新感官體驗—虛擬場景與環(huán)境的擬真程度更高,用戶能獲得更沉浸的展覽體驗。因此,元宇宙展覽不僅融合了傳統(tǒng)實體展覽和虛擬現(xiàn)實展覽的優(yōu)勢,還為其注入了新的活力與可能性(表2)。
表2 元宇宙中土家織錦展覽與傳播的優(yōu)劣對比
土家織錦作為地域性特征鮮明的一項國家級非遺項目,其文化傳播遠非單純依賴織錦產(chǎn)品的實物本身或是數(shù)字化虛擬形態(tài)的呈現(xiàn),更重要的是其內在無形的文化精髓。正因如此,實現(xiàn)土家織錦內涵與外延的跨時空“有形化”同步傳播顯得尤為重要。先進的元宇宙技術可以構建一個土家織錦元宇宙展覽中心,用戶通過連接多項先進技術設備進入這一虛擬世界,并將在現(xiàn)實世界的記憶與感知盡數(shù)帶入其中。由此可見,將土家織錦這項非遺技藝移植到元宇宙空間進行創(chuàng)新重構后展覽,無疑為土家織錦及土家文化的數(shù)字化保護與傳播提供了更為高效且切實可行的新路徑。
隨著技術的日益升級與完善,元宇宙與土家織錦的深度融合將不再是遙不可及的夢想。構建土家織錦技藝的元宇宙數(shù)字化場景,一流的織錦大師能將自己的技藝和思想進行跨時空、跨地域的傳承。此舉不僅有望補齊當前土家織錦在線下生存與線上數(shù)字化發(fā)展中共同面臨的短板,更能打破傳承人、作品與受眾之間固有的傳播壁壘,為土家織錦的傳承保護與傳播推廣創(chuàng)造更多可能。