鄒佰峰,孫玉鳳

(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150040)

習(xí)近平總書(shū)記2005年在安吉縣余村考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào):“我們追求人與自然的和諧,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧,通俗地講,就是要‘兩座山’:既要金山銀山,又要綠水青山?！盵1]生態(tài)文明教育是一項(xiàng)需要全體社會(huì)人員共同參與,拓展人類道德意識(shí)和道德行為,最終促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的教育,兩山理論為生態(tài)文明教育的發(fā)展提供了價(jià)值遵循,體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的智慧,提供了科學(xué)發(fā)展的方法,探析兩山理論下民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育是極其重要的。

民族地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的自然資源和礦藏資源,但是由于部分人生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)比較淡薄,在民族地區(qū)出現(xiàn)了一些生態(tài)問(wèn)題,《全國(guó)生態(tài)脆弱區(qū)保護(hù)規(guī)劃綱要》中明確說(shuō)明,我國(guó)是世界上生態(tài)脆弱區(qū)分布面積最大,脆弱生態(tài)類型最多,生態(tài)脆弱性表現(xiàn)最明顯的國(guó)家之一。而在八個(gè)脆弱區(qū)中,民族地區(qū)就占了半數(shù)以上。因此如何將民族地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)與兩山理論結(jié)合,轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢(shì),走出一條有民族特色的生態(tài)發(fā)展道路是極其重要的。民族地區(qū)的高校是培養(yǎng)民族人才的中堅(jiān)力量,探析民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育,關(guān)乎到民族地區(qū)生態(tài)教育的高質(zhì)量發(fā)展,聚焦民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)在邏輯,立足民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀,創(chuàng)新民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的路徑,有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展。

1 兩山理論下民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)在邏輯

兩山理論把生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)大前提條件,進(jìn)一步明確了生態(tài)文明教育的重要性。民族地區(qū)作為中國(guó)生態(tài)涵養(yǎng)的重要著力點(diǎn),其生態(tài)文明教育需要在兩山理論的指導(dǎo)下得到貫徹,“民族高等教育是高等教育事業(yè)的重要增長(zhǎng)點(diǎn)”[2]。民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育肩負(fù)著重要的使命和責(zé)任,與學(xué)生的全面發(fā)展相輔相成,推動(dòng)國(guó)家和民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展,最終落實(shí)到深層次的人文方面,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,滿足人們對(duì)美好生活的需求。

1.1 民族地區(qū)高校生態(tài)文明建設(shè)與學(xué)生全面發(fā)展的耦合協(xié)調(diào)

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面取得了舉世矚目的成就,人們?cè)谧非蟾叩奈镔|(zhì)文化生活的同時(shí),對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求也越來(lái)越高,兩山理論的提出,表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)生態(tài)環(huán)境的高度重視。特別是當(dāng)前中國(guó)部分民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境比較脆弱,處理起來(lái)較為棘手,因?yàn)椤拔覈?guó)環(huán)境容量有限,生態(tài)系統(tǒng)脆弱,污染重、損失大、風(fēng)險(xiǎn)高的生態(tài)環(huán)境狀況還沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)”[3],但是在兩山理論的指導(dǎo)下,國(guó)家將更多的注意力轉(zhuǎn)移到了民族地區(qū),結(jié)合民族地區(qū)豐富的生態(tài)資源,獨(dú)特的民族文化,加強(qiáng)民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育,鼓勵(lì)并支持民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育創(chuàng)新,突破傳統(tǒng)的生態(tài)文化知識(shí)講授模式,將生態(tài)文明教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求銜接起來(lái),推動(dòng)民族地區(qū)高校生態(tài)文明建設(shè)。民族地區(qū)高校的大學(xué)生作為民族地區(qū)建設(shè)的推動(dòng)者,在內(nèi)在思想上將自然界內(nèi)化為人的無(wú)機(jī)身體,豐富自身的生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)情感;在外在行動(dòng)上養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣,積極參與社會(huì)生態(tài)文明實(shí)踐,提高學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的理論能力和實(shí)踐能力,鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注當(dāng)前社會(huì)上的“碳排放管理師”等職業(yè)培訓(xùn)和考試等,增加學(xué)生生態(tài)文明學(xué)習(xí)的深度和廣度,在學(xué)習(xí)的同時(shí)注重生態(tài)文明素養(yǎng)的提升,將生態(tài)文明教育與生態(tài)文明實(shí)踐相結(jié)合,促進(jìn)自身的全面發(fā)展,使民族生態(tài)文化呈現(xiàn)出不一樣的生機(jī)和活力。將兩山理論納入民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育研究,不僅有利于民族地區(qū)高校生態(tài)文明體系建設(shè),還有利于學(xué)生理解人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系,明白生態(tài)文明建設(shè)的最終目的是人與自然和諧相處,即人類有能力將改造自然與保護(hù)自然相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然的可持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.2 國(guó)家與民族地區(qū)生態(tài)文明發(fā)展的協(xié)同推進(jìn)

民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育不僅有利于民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展,同時(shí)也對(duì)國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮著極其重要的作用。國(guó)家兩山理論的提出,使民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育發(fā)展迎來(lái)了新的篇章,宣傳和弘揚(yáng)生態(tài)文化,彌補(bǔ)了民族地區(qū)高校學(xué)生生態(tài)文明教育理念的缺失,增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家生態(tài)文明教育理念的認(rèn)同感。雖然不同民族地區(qū)的生態(tài)文明理念有差別,但是這些理念都堅(jiān)持了馬克思主義生態(tài)觀,順應(yīng)了國(guó)家主張人與自然和諧共生的理念,符合歷史發(fā)展的潮流。民族地區(qū)生態(tài)文明教育發(fā)展與國(guó)家社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是相得益彰的,符合民族地區(qū)生態(tài)文明發(fā)展的時(shí)代要求。一方面是從理念上倡導(dǎo)人們從向自然索取轉(zhuǎn)變?yōu)榫次纷匀?尊重自然,保護(hù)自然,意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性,良好的生態(tài)環(huán)境就是人類最大的瑰寶,保護(hù)自然不僅是為了更持久地經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更是為了良好的生態(tài)效益,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中需要考慮保護(hù)生態(tài)環(huán)境;另一方面從實(shí)踐入手,民族地區(qū)高?？梢詰{借對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和主要產(chǎn)業(yè)的了解,鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)所學(xué)知識(shí)將當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明發(fā)展與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和社會(huì)科技相結(jié)合,為民族地區(qū)的發(fā)展提供良好的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益,從根源上解決民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育與時(shí)俱進(jìn),與國(guó)家生態(tài)文明發(fā)展相結(jié)合,在民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用,協(xié)同推進(jìn)國(guó)家與民族地區(qū)生態(tài)文明的發(fā)展。

1.3 人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與人類美好生活需要滿足的價(jià)值導(dǎo)向

人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,最終落腳點(diǎn)在于人們對(duì)美好生活的需求,把良好的生態(tài)效益轉(zhuǎn)化為人們的民生福祉。在全球化的背景下,各個(gè)國(guó)家的命運(yùn)是緊密相連的,維護(hù)生態(tài)文明安全是各個(gè)國(guó)家的共同責(zé)任,習(xí)近平總書(shū)記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上指出:“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來(lái),建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想,保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、共同努力,任何一國(guó)都無(wú)法置身事外、獨(dú)善其身?！盵4]中國(guó)的民族地區(qū)地域遼闊,是國(guó)家重要的生態(tài)保護(hù)屏障和涵養(yǎng)地,在國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略意義,在兩山理論指導(dǎo)下的民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育有利于為世界其他國(guó)家民族地區(qū)生態(tài)文明教育的發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案,是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與滿足人們美好生活需求不可或缺的重要部分。地處西南部的青藏高原不僅是中國(guó)長(zhǎng)江、黃河等重要的源頭,并且也是瀾滄江-湄公河等國(guó)際性河流的發(fā)源地,保護(hù)好青藏高原的生態(tài)環(huán)境,對(duì)中國(guó)甚至是整個(gè)亞洲人民都具有不可估量的重要價(jià)值。民族地區(qū)的生態(tài)問(wèn)題對(duì)于國(guó)家和世界的總體生態(tài)布局來(lái)說(shuō)有重要的牽制作用,民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育與中華民族的生存發(fā)展息息相關(guān),對(duì)世界上其他國(guó)家生態(tài)文明的發(fā)展也具有不可割舍的重要作用。將民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育擺在全球發(fā)展的宏觀角度,在兩山理論的指導(dǎo)下,用縝密的生態(tài)思維邏輯,開(kāi)闊的生態(tài)發(fā)展眼界和專業(yè)的生態(tài)保護(hù)知識(shí),為世界其他國(guó)家樹(shù)立起人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)安全教育觀念,指出了生態(tài)優(yōu)先的地位。在發(fā)展生產(chǎn)力之前注重合理保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。那么生態(tài)環(huán)境最終就會(huì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,更好地滿足人們的生活需要,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

2 兩山理論下民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)圖景

習(xí)近平總書(shū)記指出:“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰?！盵5]民族地區(qū)生態(tài)安全問(wèn)題在國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)總體布局上是牽一發(fā)而動(dòng)全身的,在民族地區(qū)高校開(kāi)展生態(tài)文明教育有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,推動(dòng)民族地區(qū)生態(tài)發(fā)展,滿足人們對(duì)美好生活的需求。在2015年中央政治局會(huì)議上,將“綠水青山就是金山銀山”正式寫(xiě)入《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》中,通過(guò)文獻(xiàn)對(duì)比,發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育與兩山理論下的生態(tài)文明教育發(fā)展要求之間仍然存在一定的距離。民族地區(qū)高校雖然存在著生態(tài)教育缺乏整體性、內(nèi)部教育質(zhì)量有待提升等與普通高校相同的一些生態(tài)文明教育問(wèn)題,但是由于中國(guó)的一些民族地區(qū)處于邊疆等地區(qū),屬于生態(tài)脆弱區(qū),經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后,有著特殊的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的生態(tài)文化,在生態(tài)保護(hù)和鄉(xiāng)村振興等方面發(fā)揮著重要的作用,因此民族地區(qū)高校存在的生態(tài)文明教育問(wèn)題更亟待關(guān)注和解決。

2.1 生態(tài)教育缺乏整體性

民族地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)生態(tài)文化,在生態(tài)調(diào)節(jié)中承擔(dān)著重要作用,是承載著民族感情的精神寄托。“缺乏生態(tài)文明教育的總體規(guī)劃,工作體制機(jī)制不健全、不完善,日常管理機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、監(jiān)督考核機(jī)制等的缺失和不協(xié)調(diào)是制約高校生態(tài)文明教育走實(shí)走深的主要原因?！盵6]第一,雖然教育部已經(jīng)出臺(tái)了多部關(guān)于學(xué)校開(kāi)展大中小學(xué)生生態(tài)文明教育的文件,但是對(duì)于每一個(gè)階段的學(xué)生應(yīng)該要受到什么程度的生態(tài)文明教育,學(xué)校通過(guò)什么具體的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的講解與傳授,怎樣檢驗(yàn)學(xué)生在相應(yīng)階段的生態(tài)文明教育水平是否合格達(dá)標(biāo),以及每個(gè)階段的學(xué)生之間應(yīng)該怎樣更好地銜接生態(tài)文明教育等問(wèn)題都有待具體商榷,對(duì)學(xué)生生態(tài)文明教育的整體性把握不足。第二,民族地區(qū)的高校對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度不一樣,一些民族地區(qū)高校積極參與生態(tài)教育的聯(lián)盟、學(xué)會(huì)等,而有一些民族地區(qū)高校對(duì)生態(tài)文明教育的組織學(xué)習(xí)活動(dòng)浮于表面、偏于形式,沒(méi)有組織系統(tǒng)化的生態(tài)文明教育課程和活動(dòng)去加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí),甚至有些學(xué)生認(rèn)為學(xué)校組織保護(hù)環(huán)境的相關(guān)活動(dòng)只是一種獲得學(xué)分的形式,在2020年高等教育生態(tài)文明分會(huì)中只有中南民族大學(xué)和云南民族大學(xué)注冊(cè)。當(dāng)前民族地區(qū)所有高校的生態(tài)文明教育程度不可能齊頭并進(jìn),發(fā)展程度一致,因此一些生態(tài)文明教育落后的民族地區(qū)高校應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)整體規(guī)劃,強(qiáng)化學(xué)校關(guān)于生態(tài)文明教育的頂層設(shè)計(jì),進(jìn)一步落實(shí)到具體行動(dòng)中來(lái)。

2.2 生態(tài)教育質(zhì)量有待提升

教育部在2022年發(fā)布了文件《綠色低碳發(fā)展國(guó)民教育體系建設(shè)實(shí)施方案》,著重說(shuō)明了要將習(xí)近平生態(tài)文明思想與高等教育相結(jié)合,提高教育的質(zhì)量。從當(dāng)前民族地區(qū)高校對(duì)學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,部分高校并沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)并落實(shí)教育部頒發(fā)的各類生態(tài)教育保護(hù)文件,主要精力還是放在傳統(tǒng)的教學(xué)任務(wù)中,對(duì)于學(xué)生的生態(tài)文明教育沒(méi)有足夠重視。沒(méi)有意識(shí)到民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的脆弱性,在學(xué)校的生態(tài)文明教育中也沒(méi)有讓學(xué)生清楚地意識(shí)生態(tài)環(huán)境的脆弱,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律了解不夠深刻。讓學(xué)生只是在書(shū)本中學(xué)習(xí),沒(méi)有落到行動(dòng)之中,制約著民族地區(qū)高校的生態(tài)教育發(fā)展,影響到學(xué)校的教育質(zhì)量。例如位于湘西土家族苗族自治州的吉首大學(xué),在對(duì)學(xué)生生態(tài)文明教育現(xiàn)狀調(diào)查中有部分師生認(rèn)為大學(xué)老師在教學(xué)過(guò)程中較少甚至沒(méi)有提及到生態(tài)文明教育理念,針對(duì)“學(xué)校生態(tài)文明教育問(wèn)題”的調(diào)查結(jié)果顯示,部分師生表示“不知道,好像沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的教育”[7]。民族地區(qū)高校內(nèi)部對(duì)生態(tài)學(xué)等專業(yè)學(xué)生的關(guān)注力也不夠,提倡相關(guān)專業(yè)學(xué)生學(xué)以致用、與實(shí)踐相結(jié)合的力度不足,相關(guān)的一些競(jìng)賽都停留在理論知識(shí)層面,涉及到科技引領(lǐng)環(huán)境發(fā)展,與新能源發(fā)展相結(jié)合的比賽較少。師資力量的配比對(duì)民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育也有重要的影響,中國(guó)生態(tài)文明環(huán)境教育發(fā)展較晚,各個(gè)高校從事生態(tài)文明教育專業(yè)的師資力量相對(duì)來(lái)說(shuō)較弱,民族地區(qū)的高校此類問(wèn)題同樣十分突出。

2.3 學(xué)生主體理論知識(shí)和實(shí)踐能力不足

生態(tài)環(huán)境遭到破壞的真正內(nèi)因是人,人類經(jīng)歷過(guò)種種生態(tài)危機(jī)之后,意識(shí)到人與自然要和諧共處,切不能因小失大,用破壞自然的代價(jià)來(lái)?yè)Q取眼前的短暫利益,兩山理論的提出辯證地說(shuō)明了綠水青山就是金山銀山,發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。民族地區(qū)生態(tài)文明傳承與發(fā)展的主力軍是高校大學(xué)生,民族地區(qū)高校大學(xué)生對(duì)于民族地區(qū)生態(tài)發(fā)展觀的了解和繼承是民族地區(qū)生態(tài)文明教育發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。提高民族地區(qū)生態(tài)文明教育質(zhì)量,首先就是要從民族地區(qū)高校受教育者主體——學(xué)生入手,以提高大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)為根基。不同的民族地區(qū)有著不同的生態(tài)文化,例如:藏族主張“人與動(dòng)物一理”,反對(duì)人們?yōu)E捕濫殺動(dòng)物;納西族主張崇拜自然,感恩自然的孕育之恩等體現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,學(xué)生在課堂中對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化的了解和學(xué)習(xí)逐漸減少,云南大學(xué)的一次抽樣調(diào)查中顯示,有38.7%的大學(xué)生不知道世界環(huán)境日是哪一天,掌握不住基本的生態(tài)文明知識(shí)。生態(tài)環(huán)境、生態(tài)保護(hù)專業(yè)的大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的理解僅僅停留在專業(yè)知識(shí)層面,一部分學(xué)生僅僅將所學(xué)專業(yè)知識(shí)作為自己謀生的一種專業(yè)技能,保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)卻不高;對(duì)于非生態(tài)專業(yè)的學(xué)生,由于專業(yè)和時(shí)間的限制,高校通常不會(huì)開(kāi)設(shè)生態(tài)文明相關(guān)課程,非生態(tài)專業(yè)學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)、對(duì)環(huán)境保護(hù)重要性的理解浮于表面,對(duì)一些生態(tài)文明理論和常識(shí)掌握不扎實(shí),更沒(méi)有真正地將生態(tài)文明保護(hù)與實(shí)際生活相結(jié)合。

3 兩山理論下民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的路徑選擇

在以兩山理論為生態(tài)發(fā)展目標(biāo)的指導(dǎo)下,為了解決民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育缺乏整體性和系統(tǒng)性,內(nèi)部的教育質(zhì)量仍然有待提升和作為民族地區(qū)高校的學(xué)生主體的理論知識(shí)和實(shí)踐能力匱乏等問(wèn)題。民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育需要進(jìn)行路徑創(chuàng)新,國(guó)家要加大對(duì)民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的支持,民族地區(qū)要因地制宜持續(xù)推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)入高校,民族地區(qū)高校要有針對(duì)性地進(jìn)行生態(tài)文明教育研究,完善民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育課程體系和教學(xué)模式以及提升民族地區(qū)高校教師生態(tài)文明素養(yǎng)。

3.1 國(guó)家加大對(duì)民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的支持

國(guó)家要根據(jù)民族地區(qū)的特點(diǎn),借助民族地區(qū)高校的教育力量助力兩山理論的踐行,早日將綠水青山與金山銀山相結(jié)合起來(lái),將良好的生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為人們的民生福祉,推動(dòng)民族地區(qū)高校生態(tài)教育的改革創(chuàng)新。在教育政策方面,國(guó)家要對(duì)民族地區(qū)高校制定以兩山理論為核心的生態(tài)文明發(fā)展的教育政策。在實(shí)施過(guò)程中,政府部門(mén)可以指派相關(guān)的生態(tài)學(xué)專家進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo),根據(jù)民族地區(qū)生態(tài)文化的不同,高校辦學(xué)特點(diǎn)不一和學(xué)生對(duì)生態(tài)文明了解程度不一致,將不同民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的具體成效及時(shí)向上反饋,根據(jù)具體情況,國(guó)家再對(duì)教育政策進(jìn)行調(diào)整,使民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育取得更好的成效。在高校建設(shè)方面,國(guó)家須強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)高校以兩山理論為教育導(dǎo)向,加大對(duì)生態(tài)文明教育的重視,著眼于雙一流民族地區(qū)高校建設(shè)。國(guó)家不僅要對(duì)民族地區(qū)高校加強(qiáng)生態(tài)學(xué)位點(diǎn)的建設(shè),還要打破專業(yè)之間的屏障,鼓勵(lì)民族地區(qū)高校施行跨專業(yè)之間的交流學(xué)習(xí),非生態(tài)學(xué)專業(yè)學(xué)生也需要掌握基本的生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí),提高自己的生態(tài)文明素養(yǎng)。在教育層段方面,國(guó)家可以倡導(dǎo)民族地區(qū)高校將生態(tài)文明教育納入預(yù)科、本科、碩博研究生等各個(gè)學(xué)習(xí)階段,并設(shè)定在每個(gè)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)。在教育內(nèi)容方面,國(guó)家要深刻把握住思想政治教育在民族地區(qū)高校中的制高點(diǎn),將生態(tài)文明教育納入民族地區(qū)的思想政治教育中,編寫(xiě)生態(tài)文明的思想教育教材,推進(jìn)兩山理論與生態(tài)文明教育專業(yè)課程的結(jié)合,將兩山理論、人與自然和諧發(fā)展的觀念寫(xiě)進(jìn)教材中,更要讓學(xué)生刻入腦海里。

3.2 民族地區(qū)持續(xù)推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想入高校

民族地區(qū)本身蘊(yùn)含著獨(dú)特的生態(tài)文化,民族地區(qū)的生態(tài)功能也決定了民族地區(qū)高校在生態(tài)文明教育中的重要作用,在推進(jìn)民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育時(shí),可以根據(jù)本民族的特點(diǎn),結(jié)合兩山理論,因勢(shì)利導(dǎo)。首先,在政策落實(shí)方面,民族地區(qū)要堅(jiān)持國(guó)家制定的生態(tài)文明教育相關(guān)政策,面對(duì)生態(tài)文明安全問(wèn)題,圍繞國(guó)家生態(tài)安全的主線,鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求,推動(dòng)民族地區(qū)綠色高質(zhì)量發(fā)展,維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全,民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)民族地區(qū)與高校之間的聯(lián)動(dòng),打造具有民族特色的民族地區(qū)高校教育模式;其次,在理論執(zhí)行層面,加強(qiáng)民族地區(qū)對(duì)國(guó)家兩山理論的踐行力度,民族地區(qū)當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、產(chǎn)業(yè)等應(yīng)該注重對(duì)生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)方面的需求,讓民族地區(qū)高校意識(shí)到社會(huì)對(duì)生態(tài)文明教育的需求持續(xù)增加,更加注重生態(tài)文明教育教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,進(jìn)而為滿足政府和企業(yè)的用人需求培養(yǎng)更多的專業(yè)人才;最后,民族地區(qū)可以呼吁民族地區(qū)當(dāng)?shù)匾约捌渌褡宓貐^(qū)的一些生態(tài)保護(hù)組織和學(xué)會(huì)與民族地區(qū)高校達(dá)成生態(tài)教育合作,創(chuàng)建培育生態(tài)人才的基地,在民族地區(qū)或者是高校內(nèi)舉辦生態(tài)文明教育理論宣講活動(dòng)和生態(tài)實(shí)踐競(jìng)賽,在實(shí)操中讓學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)生態(tài)文明理論的認(rèn)識(shí)和理解,把課堂教學(xué)搬進(jìn)田野調(diào)查中去,更加清醒地認(rèn)識(shí)到民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀,面臨的生態(tài)環(huán)境壓力以及要對(duì)民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境做出什么樣的改變,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以做到知行合一。

3.3 完善民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育課程體系和教學(xué)模式

民族地區(qū)高校要堅(jiān)持貫徹兩山理論,堅(jiān)定走生態(tài)文明綠色教育發(fā)展道路不動(dòng)搖,以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引,將生態(tài)文明教育納入人才培養(yǎng)體系中,把生態(tài)文明教育貫穿教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)成果的檢驗(yàn)中,在民族地區(qū)的高校中形成條理清晰的生態(tài)文明教育體系。第一,民族地區(qū)高校應(yīng)完善生態(tài)文明教育課程體系建設(shè)。民族地區(qū)高校應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)教育、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、環(huán)境污染與治理等一流學(xué)科,推動(dòng)生態(tài)學(xué)教材、學(xué)科和專業(yè)的建設(shè),高?？梢詥为?dú)開(kāi)設(shè)生態(tài)文明專業(yè)課程,進(jìn)行專題化教學(xué)。同時(shí)將生態(tài)文明教育與思政課程等相結(jié)合,加大生態(tài)文明專題在思政課程中所占比重,增加生態(tài)文明教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)課時(shí)。第二,民族地區(qū)高校要?jiǎng)?chuàng)新理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。兩山理論下的民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育最終要落實(shí)到行動(dòng)中來(lái),可以利用民族地區(qū)得天獨(dú)厚的生態(tài)資源,鼓勵(lì)大學(xué)生參加生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng),讓其在大草原的無(wú)垠與寬廣中,在長(zhǎng)白山地區(qū)神秘的原始森林中,體會(huì)到民族地區(qū)生態(tài)發(fā)展的價(jià)值所在。將環(huán)境保護(hù)與民族地區(qū)當(dāng)?shù)氐拇逭?、民族文化相結(jié)合,讓學(xué)生自覺(jué)將兩山理論與傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合,推動(dòng)民族地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。第三,各個(gè)民族地區(qū)高校之間加強(qiáng)教育合作,民族地區(qū)的高校還可以與國(guó)內(nèi)的相關(guān)高校進(jìn)行合作,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生生態(tài)文明的教育培訓(xùn),推動(dòng)生態(tài)文明教育學(xué)科的集成交叉研究,形成生態(tài)文明教育的互補(bǔ),不斷提升民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育質(zhì)量。除此之外,民族地區(qū)高校還可以與國(guó)際一些高校形成合作,在貫徹兩山理論的過(guò)程中建立全球生態(tài)文明教育共同體,充分吸收其他國(guó)家生態(tài)教育的長(zhǎng)處,同時(shí)讓民族地區(qū)高校的發(fā)展模式和發(fā)展方案走出去,為世界上其他國(guó)家高校生態(tài)文明教育提供中國(guó)方案,將民族地區(qū)高校打造成傳播習(xí)近平生態(tài)文明思想的舞臺(tái)[8-9]。

3.4 提升民族地區(qū)高校教師生態(tài)文明素養(yǎng)

在民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育的發(fā)展中,需要提升高校教師的生態(tài)文化素養(yǎng),充分發(fā)揮教育者和受教育者的主體作用。首先,加強(qiáng)高校生態(tài)文明專業(yè)師資力量建設(shè)。一方面,民族地區(qū)高校可以引進(jìn)和聘用生態(tài)文明教育專業(yè)的學(xué)科帶頭人,發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì),培養(yǎng)一批生態(tài)專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬的教師。另一方面,加強(qiáng)現(xiàn)有教師專業(yè)培養(yǎng)力度,可以派送部分教師繼續(xù)深造,提升教師生態(tài)文明教學(xué)的專業(yè)水平和能力。同時(shí)調(diào)整教師隊(duì)伍老、中、青三個(gè)年齡段的結(jié)構(gòu)配比,以求生態(tài)文明教學(xué)力量的最大化。其次,民族地區(qū)高校教師應(yīng)開(kāi)展學(xué)科研究,拓寬生態(tài)文明教學(xué)方式。教師除了在課堂上的講授外,還可以通過(guò)組織生態(tài)文明教育講座,生態(tài)知識(shí)競(jìng)賽以及生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)生態(tài)理論知識(shí),非生態(tài)學(xué)專業(yè)的學(xué)生也要掌握生態(tài)學(xué)科的基本知識(shí),鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加生態(tài)文明專業(yè)相關(guān)的科創(chuàng)競(jìng)賽以提升自身生態(tài)文明素養(yǎng)。再次,民族地區(qū)高校教師要利用好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工具,積極開(kāi)展生態(tài)文明教育。當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá),學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)生態(tài)知識(shí)作更進(jìn)一步的了解和學(xué)習(xí),比如在“中國(guó)生態(tài)網(wǎng)”“中國(guó)國(guó)情網(wǎng)”和一些民族地區(qū)的網(wǎng)站,“新疆地情網(wǎng)”和“內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)”等,大學(xué)生可以清楚地意識(shí)到保護(hù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的迫切性。同時(shí)讓大學(xué)生了解到具有民族區(qū)域特征的民族生態(tài)文化,教師還可以從傳統(tǒng)的民族生活方式入手,鼓勵(lì)大學(xué)生在切身體會(huì)民族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化魅力的同時(shí),在無(wú)形之中增加學(xué)生熱愛(ài)民族生態(tài)文化、保護(hù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的情感,逐漸建立起對(duì)民族地區(qū)生態(tài)文明發(fā)展的責(zé)任感和使命感。

在兩山理論的號(hào)召下,民族地區(qū)高校的生態(tài)文明教育是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的,無(wú)論是對(duì)國(guó)家生態(tài)發(fā)展整體、對(duì)民族地區(qū)的生態(tài)發(fā)展和學(xué)生個(gè)人生態(tài)素養(yǎng)的提升都具有重要作用。在中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中,推動(dòng)民族地區(qū)高校生態(tài)文明教育發(fā)展,為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)注入了新的活力,更向全球生態(tài)發(fā)展傳播好中國(guó)聲音。