主持人語：就家族相似性而言，非虛構(gòu)與新聞報道、特寫、報告文學(xué)、回憶錄，甚至敘事散文有一定的關(guān)聯(lián)，但非虛構(gòu)終究不是上述文體。其原因就在于，非虛構(gòu)是一種具有高度文體自覺的文類。這樣一種文體自覺在人們對非虛構(gòu)的執(zhí)念上有所呈現(xiàn)—似乎只要打上非虛構(gòu)的標(biāo)簽就顯得不同凡響。它代表著作家對文學(xué)與現(xiàn)實之間關(guān)系的辯證再思考，也體現(xiàn)了他們在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前難以遏制的書寫欲望。值得注意的是，“非虛構(gòu)”從來不是“虛構(gòu)”的反義詞；恰恰相反，它呼喚蟄伏在虛構(gòu)之中的真實，并以一種開放的姿態(tài)，力圖呈現(xiàn)真實的多重面向。正因如此，一部優(yōu)秀的非虛構(gòu)作品往往能夠拒絕虛偽、對抗冷漠，深入日常經(jīng)驗的豐富性，提供給讀者一個思索生活、介入生活的廣袤空間，并彰顯出一種強而有力的“在場”力量。在當(dāng)下的中國，無論是作為文學(xué)潮流，還是作為文學(xué)精神，“非虛構(gòu)”都構(gòu)成了一個不容忽視的重要文學(xué)場域。以下三篇論文圍繞“非虛構(gòu)：歷史回顧、歷時演變與新的可能”，分別從概念源流、學(xué)術(shù)“討論史”與文本個案三個角度切入，直擊中國當(dāng)代非虛構(gòu)浪潮，并嘗試對其價值與發(fā)展前景進行多元化的反思與展望。

—徐勇（廈門大學(xué)中文系）