阿一

哲學(xué)把心靈從感官那里拖出來，詩把全副心靈沉浸在感官里。哲學(xué)是憑理性的玄學(xué)思維方式，詩是用形象顯現(xiàn)真理的思維方式。

哲學(xué)的語言可以寫得像詩一樣，詩卻不能寫得跟哲學(xué)的語言一樣。如果把詩歌寫成哲學(xué)式的警句諍言，便成了愚蠢的詩人了。

保持你豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)，而不是用概念化的詞語、法則或定義來代替豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榫艿姆治龊蛧?yán)格的推理可能使感覺的源流枯竭，就像我們欣賞一幅畫或一首歌曲，首先感受的是美，再從迷人的色彩視覺美或優(yōu)美的旋律聽覺美中尋求某種思想意義。

將幽暗、隱潛的感覺寫出來，讓其在意識(shí)的光照下閃閃發(fā)光，再將抽象的觀念歸于形象的感覺。詩歌創(chuàng)作需重視“心理表現(xiàn)”，考驗(yàn)詩人的眼光或“內(nèi)視力”，對(duì)人或事物的觀察、體味及整合，而不是缺乏心理深度的單一化、平面化表現(xiàn)。

詩有一種特殊的力量，它獨(dú)有的音韻節(jié)奏讓句子跳躍升騰；意象的穿插變幻引領(lǐng)我們進(jìn)入另一個(gè)時(shí)空，幫助我們瞥見或照見作者的生命境界。

寫詩，每改一個(gè)字，就綻放一個(gè)不同的世界。推敲間既能幫助我們認(rèn)識(shí)無盡的創(chuàng)造力與可能性，也能讓內(nèi)心得到吐納與喘息，還能幫助我們更深刻地認(rèn)識(shí)自己和觀照他人，在悠游與閑頓中獲得不同的能量。

有兩類人最具備詩人素質(zhì)：一是具有哲學(xué)底蘊(yùn)和邏輯思辨能力的人；二是手腳勤勉、有條有理的人。

詩人是一個(gè)眼神敏銳且手指總放在扳機(jī)上的獵手，他對(duì)著天空和大地發(fā)呆的時(shí)候，就是詩在孕育時(shí)。

詩構(gòu)建起彼岸世界，詩人是此岸與彼岸的信使。對(duì)于浪漫主義詩人而言，此岸得意或不得意都可在彼岸尋求溫馨的寄望，獲得永恒的寧靜與愛意。

孩子的天性未受俗見的污染，永遠(yuǎn)保留著看事物的新鮮感。而孩童詩的天真爛漫，與其說是由本真和直覺牽引出的赤子之心，毋寧說是詩人未泯的童心，未讓種種觀念和意見穿插在自己與事物之間。

我們可以借助詩人式的跳躍運(yùn)思，進(jìn)入詩歌的思想核心，得到詩人思想中最有價(jià)值的東西。詩人式的跳躍運(yùn)思是一扇隱蔽又亮?xí)车拈T，找到鑰匙，你就成了詩人。

用審美的眼光迷戀人生，用審苦的眼光痛徹人生。這是看待人生的大眼光與大向度，詩人應(yīng)該具有這樣的眼光，否則文字易流于輕飄，流于媚俗和孱弱。

對(duì)詩歌寫作而言，語言的錘煉和更新是其保持鮮活與精準(zhǔn)的重要方式?，F(xiàn)代詩的語言有著強(qiáng)大的包容性，幾乎所有的網(wǎng)絡(luò)用語和新生詞匯都可以進(jìn)入詩句。適時(shí)又適宜的語言極具民間智慧和生活趣味，既生動(dòng)活泛，又有生命質(zhì)感，即使過了氣，也是時(shí)代記憶。

詩的語言結(jié)構(gòu)富含多層情感意味，不同的詩有不同的意味結(jié)構(gòu)。而超常結(jié)構(gòu)是詩人創(chuàng)造修辭時(shí)的自然產(chǎn)物，是詩人用心靈進(jìn)行詩性釀造的結(jié)果，不是對(duì)通常語言的機(jī)械加工。

詩的語言在節(jié)奏、轉(zhuǎn)換與跳躍上具有音樂的彈性和韌性，讀者可以感覺到詩人生命的呼吸和脈動(dòng)。

詩中含蘊(yùn)著寫作情趣，也就有著閱讀的快感。

文學(xué)寫作是思想和靈魂的“感受真實(shí)”，不要求事實(shí)的真實(shí)，但恰恰要培養(yǎng)一種“無中生有”的能力，否則不會(huì)產(chǎn)生小說和詩歌。文學(xué)即人學(xué)，考驗(yàn)寫作者的體驗(yàn)、認(rèn)知、想象及相應(yīng)的語言能力。詩歌寫作是與人學(xué)相關(guān)的“人話”，如此才有詩的溫度，或者說人的溫度。

沒有通感和創(chuàng)造意象的能力，成不了詩人。通感，就是感覺的打通，其本身就是靈性的一種。創(chuàng)造意象的能力，是詩歌創(chuàng)作方法的核心，是詩歌之所以是詩歌的重要標(biāo)識(shí)。