何磊 封娟

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上指出：“中國式現(xiàn)代化為黨的理論創(chuàng)新開辟了廣闊前景，提出了新的更加艱巨繁重的任務(wù)。我們要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，不斷回答實踐遇到的嶄新課題，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實踐創(chuàng)新?！边@一重要論述指明了我們黨理論創(chuàng)新的新方向新任務(wù)，要把中國式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)不斷推向前進(jìn)，就要不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，自覺用中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

“兩個結(jié)合”賦予中國式現(xiàn)代化新內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果。中國式現(xiàn)代化，不僅彰顯了馬克思主義的真理價值，同時也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想偉力，是堅持“兩個結(jié)合”，實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新的飛躍的重要內(nèi)容。

馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，筑牢了中國式現(xiàn)代化的道路根基。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色?！鄙鐣髁x現(xiàn)代化究竟是什么樣的，馬克思、恩格斯只做過原則性的設(shè)想，并沒有進(jìn)行過具體的社會實踐。列寧對社會主義建設(shè)進(jìn)行過創(chuàng)造性探索，但囿于時間太短，未能完成這樣一項重大歷史任務(wù)。中國共產(chǎn)黨誕生后，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，實現(xiàn)了理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，并筑牢了中國式現(xiàn)代化的道路根基，為馬克思主義現(xiàn)代化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。人口規(guī)模巨大作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的顯著特征，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國家人口總和還要多的中國人民要整體邁入現(xiàn)代化社會，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖；全體人民共同富裕的奮斗目標(biāo)，超越了西方現(xiàn)代化所遵循的物質(zhì)財富增長單純服從于資本的邏輯；中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，克服了資本主義現(xiàn)代化一味追求剩余價值最大化的先天性弊病，探索出現(xiàn)代化發(fā)展的新路；人與自然和諧共生的內(nèi)在要求，有別于西方先污染后治理、先破壞后保護(hù)的現(xiàn)代化路徑；堅持在和平發(fā)展道路上推進(jìn)現(xiàn)代化，不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，厚植了中國式現(xiàn)代化的文化底蘊。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”這些重要論述深刻闡明只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史和燦爛輝煌的中華文化，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵和獨特優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^、“協(xié)和萬邦”的天下觀、“和而不同”的社會觀、“人心和善”的道德觀等貫通融合。新時代中國式現(xiàn)代化之所以能夠走得通、行得穩(wěn)，一個重要原因就在于我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在堅持“兩個結(jié)合”中深入探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律

習(xí)近平總書記指出：“一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色?！币虼耍钊胩剿髦袊浆F(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律必須堅持“兩個結(jié)合”。

深入探索中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律必須堅持“兩個結(jié)合”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國特色？這就是中國特色。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度是我們自己的，不是從哪里克隆來的，也不是亦步亦趨效仿別人的。無論我們吸收了什么有益的東西，最后都要本土化?！边@一重要論述深刻闡明了正是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們不但沒有迷失社會主義現(xiàn)代化的根本方向，而且在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了社會主義現(xiàn)代化理論；我們不但沒有照抄其他國家的現(xiàn)代化模式，而且在借鑒和吸收人類社會一切有益文明成果的同時始終保持自主性，依靠自己的奮斗探索、開創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化；我們不但沒有割斷歷史和文化的傳承，而且始終保持對民族歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，塑造出中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)和精神支柱。中國式現(xiàn)代化建設(shè)能夠擁有強(qiáng)大的政治優(yōu)勢、理論優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在于中國共產(chǎn)黨堅持不斷深化“兩個結(jié)合”。

深入探索堅持中國特色社會主義道路的中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律必須堅持“兩個結(jié)合”。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識?！边@一重要論述深刻闡明了以中國特色社會主義道路為前進(jìn)方向的中國式現(xiàn)代化建設(shè)與“兩個結(jié)合”的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化的“中國式”，從根本上說就是基于中國特色社會主義而形成的。偏離了中國特色社會主義道路，中國式現(xiàn)代化既不可能成功開創(chuàng)，也不可能繼續(xù)前進(jìn)。因此，探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律首先要堅持中國特色社會主義道路，中國特色社會主義的關(guān)鍵在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個結(jié)合”。

深入探索全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律必須堅持“兩個結(jié)合”。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個基本理想。”這一重要論述將馬克思、恩格斯構(gòu)想的“真正實現(xiàn)社會共享、實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展”與中國傳統(tǒng)文化中“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等理念、“小康”“大同”等理想有機(jī)結(jié)合起來，賦予共同富裕以理論高度和歷史底蘊?！懊裎┌畋?，本固邦寧”的民本思想，融通于堅持以人民為中心的發(fā)展思想；“治國之道，富民為始”的施政理念，貫通于為民造福的初心使命；“貧富有度”“與天下同利”的美好愿景，體現(xiàn)于堅決防止兩極分化的不懈追求；等等。這些思想都深刻說明探索以全體人民共同富裕為發(fā)展目標(biāo)的中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律必須堅持“兩個結(jié)合”。

深入探索人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律必須堅持“兩個結(jié)合”。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”這一重要論述深刻闡明了人與自然和諧共生的文化根脈，深入探索人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律必須堅持“兩個結(jié)合”?！叭伺c自然和諧共生”既是對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的繼承與發(fā)展，也是在新時代背景下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一、萬物并育的生態(tài)理念和我國新的時代特征、實踐要求作出的新概括。人與自然和諧共生理念為中國式現(xiàn)代化提供了科學(xué)的發(fā)展方向，中國式現(xiàn)代化為人與自然和諧共生理念提供了具體的踐行路徑，兩者內(nèi)在統(tǒng)一、互促互進(jìn)的內(nèi)在紐帶就是堅持“兩個結(jié)合”。

深入探索走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律必須堅持“兩個結(jié)合”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。”這一重要論述深刻闡明了在和平發(fā)展道路上推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)與堅持“兩個結(jié)合”的密切關(guān)系。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！疤煜聻楣薄疤煜麓笸钡纳鐣硐耄爸v信修睦”“親仁善鄰”的交往之道，這些靜水流深的文化思想為堅持在和平發(fā)展道路上推進(jìn)現(xiàn)代化并取得了舉世矚目的發(fā)展成就提供了豐富智慧。從貫穿五千多年中華文明的和合思想，到新時代積極推動構(gòu)建人類命運共同體、提出全球發(fā)展倡議、推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展等都充分證明：要推進(jìn)和平發(fā)展道路上的中國式現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持“兩個結(jié)合”。

深入探索不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律必須堅持“兩個結(jié)合”。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！惫I(yè)革命以來，西方國家率先開啟了現(xiàn)代化進(jìn)程，伴隨這個進(jìn)程，西方文化的影響力也在迅速擴(kuò)大，促使人類文明圖景逐漸呈現(xiàn)出單一性、片面性特點。然而，這并不利于人類文明的發(fā)展。一方面，西方文明形態(tài)有其獨特的歷史背景和發(fā)展軌跡，并不適合其他文明完全照搬；另一方面，追求單一性文明形態(tài)也并不符合人類文明的發(fā)展規(guī)律。中國式現(xiàn)代化一開始就以自身獨有的文明特質(zhì)展現(xiàn)于世界。中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化過程中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是“兩個結(jié)合”的產(chǎn)物?！皟蓚€結(jié)合”，特別是第二個結(jié)合，突破了西方理論體系、話語思維的禁錮，依據(jù)中國國情、中國經(jīng)驗、中國道路，確立文化主體性。中國式現(xiàn)代化的盎然生機(jī)確證了多元現(xiàn)代性文明的必然。因此，堅持“兩個結(jié)合”深入探索總結(jié)中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，也是對人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造和發(fā)展?！?/p>

【作者分別系中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部中國式現(xiàn)代化研究中心主任、教授，中共陜西省委黨校（陜西行政學(xué)院）法學(xué)與社會治理教研部講師】

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