隨著社會的發(fā)展，長城已不再具備軍事功能，其旅游功能卻日益增強(qiáng)。朔州境內(nèi)的長城是中國長城的重要組成部分，如何對其進(jìn)行保護(hù)與旅游開發(fā)是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。當(dāng)前，朔州長城開發(fā)面臨以下問題：長城遺存的損毀破壞現(xiàn)象嚴(yán)重；分布廣，交通不便；開發(fā)形式單一；群眾參與度不高。要想解決這些問題，就要按照循序漸進(jìn)逐步展開的原則，綜合調(diào)動(dòng)各方力量，制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。

長城的文化意蘊(yùn)及其旅游開發(fā)價(jià)值

長城是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是世界建筑史上的奇跡之一。戰(zhàn)國時(shí)期，為了防御北方游牧民族及敵國的入侵，楚、齊、燕、魏、趙、秦等諸侯國陸續(xù)修筑了長城。秦始皇統(tǒng)一六國后，派大將蒙恬北伐匈奴，把境內(nèi)的各段長城連起來，形成了西起臨洮，東至遼東，綿延一萬余里的長城。此后，歷代封建王朝都曾對長城進(jìn)行了程度不同的修筑。明代為了防御蒙古韃靼、瓦剌諸部的侵?jǐn)_，持續(xù)對長城進(jìn)行了修建。經(jīng)過多次大規(guī)模的修建，明代萬歷年間形成了一道西起甘肅嘉峪關(guān)，東到遼東虎山，全長6000多千米的人工屏障。長城的修建在古代較有效地防止了北方游牧民族的侵襲，對保障中原經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了積極的作用。

可以說，長城是中國古代民族關(guān)系發(fā)展的見證。如今，長城作為一項(xiàng)偉大的工程，已成為中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族精神的象征，蘊(yùn)含著勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、勇于開拓、不屈不撓的民族進(jìn)取精神和恢宏博大、精深包容的中華氣度。有關(guān)長城的詩詞歌賦、傳說故事、楹聯(lián)匾額、建筑雕刻等各種藝術(shù)形式成為中國文化藝術(shù)寶庫不可或缺的重要組成部分，并且隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步煥發(fā)出勃勃生機(jī)和活力。

一方面，隨著人類社會的發(fā)展，長城已不再具備軍事功能，其旅游功能日益明顯。長城城墻上的垛口最初是為了合理布置兵士，方便防守；敵樓主要是為了駐兵和儲存糧草、武器；烽火臺則是為了在有敵情時(shí)更方便快捷地傳遞信息。在今天，這些垛口、敵樓和烽火臺都成了壯偉的景觀。長城磅礴的氣勢，奇?zhèn)?、雄險(xiǎn)和綿延萬里的雄姿，征服了無數(shù)古今中外的參觀者。

另一方面，長城還是我國古代勞動(dòng)人民勤勞、智慧、勇敢等美好品質(zhì)的見證。歷朝歷代修筑長城的人主要是戍邊的官兵和從各地征來的民夫，他們?yōu)榻ㄔ扉L城付出了汗水甚至生命。從秦、漢大規(guī)模修筑長城抗擊匈奴，到20世紀(jì)三四十年代，中國軍民在古北口、喜峰口、山海關(guān)、雁門關(guān)、平型關(guān)等關(guān)口英勇抗擊日本侵略者，長城沿線上演了一幕幕不怕犧牲、英勇無畏的英雄壯舉。這種悲壯凄美的文化內(nèi)涵使長城具有了永恒意義的悲壯崇高之美，從而成為中華民族的一個(gè)精神象征[1]。

因此，在新的歷史環(huán)境下，探討長城所蘊(yùn)含的豐富的歷史文化，探索長城的保護(hù)和發(fā)展途徑，推進(jìn)長城歷史文化的保護(hù)和利用，挖掘長城所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，創(chuàng)造性地展示長城作為世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，推動(dòng)長城所在區(qū)域?qū)崿F(xiàn)全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，對于傳承中華民族精神，提高國民素質(zhì)和社會文明程度，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)中華文化“走出去”，構(gòu)建我國社會整體的可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境有著積極且重要的意義[2]。

朔州長城保護(hù)與旅游開發(fā)面臨的問題

朔州境內(nèi)的長城是中國長城的重要組成部分，現(xiàn)今保護(hù)較為完好的長城有200多千米，各類遺存1600多處，綿延右玉縣、平魯區(qū)、朔城區(qū)、山陰縣、應(yīng)縣五個(gè)縣區(qū)，大多為明代所建。這些明長城由內(nèi)城和外城組成，大致自居庸關(guān)以西，分南北兩線蜿蜒延伸，在山西偏關(guān)老營堡丫角山相交匯，形成一個(gè)巨大的“V”字形。內(nèi)長城經(jīng)朔州市的應(yīng)縣、山陰縣，沿朔州市與忻州市的分界線，經(jīng)雁門關(guān)、寧武關(guān)，又經(jīng)偏關(guān)老營堡，呈弧形綿延至丫角山；外長城在朔州境內(nèi)經(jīng)右玉縣、平魯區(qū)，沿內(nèi)蒙古自治區(qū)與山西交界處與內(nèi)長城交會于丫角山。內(nèi)外長城匯合后，繼續(xù)延伸到黃河岸邊。比較出名的有右玉縣三十二邊墻（長城）、殺虎口、鐵山堡，平魯區(qū)大河堡、二道梁古長城，朔城區(qū)利民堡、老龍山古長城，山陰縣廣武、白草口長城，應(yīng)縣北樓口、小石口長城等。如何把朔州長城深厚的文化底蘊(yùn)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，把長城所在區(qū)域的生產(chǎn)力、長城文化研究與旅游經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)和諧共生、相輔相成的長城經(jīng)濟(jì)文化帶，是朔州市當(dāng)前一項(xiàng)十分必要且迫切的任務(wù)。在保護(hù)與開發(fā)長城的過程中，需要重點(diǎn)解決以下問題。

首先，長城遺存的損毀破壞現(xiàn)象嚴(yán)重。朔州境內(nèi)的長城遺存雖然多，有城墻、敵樓、城堡和烽火臺等，但是大多數(shù)都已經(jīng)殘缺不全，包磚被拆除，僅剩夯土。這其中既有因長年累月風(fēng)雨侵蝕所導(dǎo)致的自然坍塌，也有人為破壞造成的損毀。例如，新廣武長城東段到清代已完全失去防御功能，又無人管理，再加上該段位于山腳下，便于拆運(yùn)，因而毀壞嚴(yán)重，今天已很難看到明代城墻，有的地方甚至連土垅都看不到了。人為破壞長城現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)榍逯衅谝院?，由于?zhàn)亂、饑荒等原因，內(nèi)地人口不斷向塞外遷徙，在長城的各處城堡聚居，逐步形成村落。隨著人口不斷增加，人們開始突破原有城墻的限制，城墻便被逐步拆除，拆下的磚、土被人們用作修建房屋。不過，許多處于山區(qū)的城堡城墻由于交通不便并沒有被拆除，保存情況較好。而那些交通條件好、發(fā)展空間較大的地方，原來的城堡和城墻多已消失殆盡，連夯土都很難見到了[3]。

其次，朔州境內(nèi)的長城分布廣、跨度大、種類多、時(shí)代全。在廣袤無垠的黃土高原上，雄偉壯闊的長城與晉北風(fēng)光融為一體，連綿起伏的群山、散落其中的村莊，無不顯示出一種氣勢恢宏、壯偉蒼涼的氣象，而更具魅力的是其背后蘊(yùn)含的與長城相關(guān)的黃河文化、民族文化、晉北文化、民俗文化以及農(nóng)耕文化等。如果對朔州境內(nèi)的長城進(jìn)行旅游開發(fā)，其將會成為對廣大民眾進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的良好場所。但是，一些保存較完好的長城或建于地勢險(xiǎn)峻的山崖，或建于曲折蜿蜒的河岸，或建于遠(yuǎn)離城市的荒原，人們要想一睹這些長城段的風(fēng)采，不得不徒步跋涉，有時(shí)甚至還要冒一定的風(fēng)險(xiǎn)。還有些長城建筑由于年久失修存在很多安全隱患，不適合人們游覽。對于此類長城段，如果大力開發(fā)長城旅游產(chǎn)業(yè)，結(jié)果可能是投入了大量人力、物力和財(cái)力，游客卻寥寥無幾，不僅不能獲得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，而且會使地方政府或投資人面臨巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。

再次，目前朔州一些地方對長城旅游資源的開發(fā)形式較為單一。例如，有的城鎮(zhèn)就是由古長城要塞發(fā)展而來的，出于保護(hù)需要，當(dāng)?shù)卣匦滦拗顺菈统菢?。但是在修建時(shí)卻沒有注意到長城的獨(dú)特性，只是單純地仿古，導(dǎo)致景點(diǎn)缺乏特色。很多游客慕名而來，結(jié)果看到的卻是現(xiàn)代氣息濃重的“假長城”，不免會失望而歸。此外，這些地方?jīng)]有與旅游業(yè)相關(guān)的飲食、住宿、交通、購物等完善的配套設(shè)施，不能有效留住游客。大多數(shù)游客只是下車轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，拍上一些照片就走了，很難產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

最后，目前朔州關(guān)于長城旅游資源的保護(hù)與開發(fā)大多以政府為主導(dǎo)，由政府出資或引資進(jìn)行。這種模式一般沒有當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c，往往會導(dǎo)致群眾對這些旅游景點(diǎn)的經(jīng)營與保護(hù)持一種淡漠的態(tài)度，更不會主動(dòng)參與景點(diǎn)的保護(hù)。

朔州長城保護(hù)與旅游開發(fā)的思路和對策

針對目前朔州長城的保護(hù)與開發(fā)面臨的問題，有關(guān)部門需要從長城景區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，針對不同類型的長城旅游資源，遵循因地制宜、循序漸進(jìn)的原則，突出朔州長城資源的區(qū)域性特色，作出一些具體的設(shè)計(jì)和部署。

首先，針對長城損毀破壞嚴(yán)重的問題，要制定科學(xué)的保護(hù)和開發(fā)策略。要想提高長城旅游資源對游客的吸引力，就要在保持長城真實(shí)面貌的前提下，在保護(hù)好現(xiàn)有長城的同時(shí)，做一些維護(hù)修復(fù)工作。維修時(shí)應(yīng)盡量還原長城的原貌，最大限度地保留其蘊(yùn)含的歷史信息。只有這樣，才能保持長城旅游資源的魅力，使景點(diǎn)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。另外，在一些保存完好的長城段，可以適當(dāng)開發(fā)一些民俗旅游、農(nóng)家樂等項(xiàng)目。一方面，游客的消費(fèi)可以為當(dāng)?shù)鼐用駧斫?jīng)濟(jì)收入；另一方面，居民們因此會更加愛護(hù)長城，主動(dòng)加入保護(hù)長城的隊(duì)伍中。

其次，針對長城景區(qū)的交通與安全問題，有關(guān)部門可以采取循序漸進(jìn)、逐步完善的策略。一方面，可以在眾多的長城遺存中選取一些相對完好的、交通比較便利的進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，這樣既可以保證景點(diǎn)交通的便利，也為游客提供了安全保障，同時(shí)還能節(jié)省前期的資金投入，有利于積累經(jīng)驗(yàn)，為以后其他景點(diǎn)的旅游開發(fā)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，可以針對不同的地理?xiàng)l件，設(shè)計(jì)不同的長城旅游路線和方式。例如，開發(fā)“原始長城風(fēng)情游”“沿黃河長城游”“沿公路長城游”“沿桑干河長城游”等路線，為游客提供徒步、騎自行車、自駕、坐景區(qū)觀光車等游覽方式，宣傳“長城生態(tài)游”“長城探險(xiǎn)”“長城考古”“長城尋根”“長城民俗體驗(yàn)”等游覽活動(dòng)[4]，讓游客在旅途中接受長城文化的熏陶，潛移默化地受到歷史文化的教育，真正發(fā)揮朔州長城旅游開發(fā)的社會效益。如此既可以提高景點(diǎn)的吸引力，也可以解決部分經(jīng)費(fèi)問題，從而有效緩解地方政府的資金壓力。

再次，在開發(fā)長城景區(qū)的過程中，有關(guān)部門一定要樹立全局意識，綜合調(diào)用各方力量。有關(guān)部門要深入挖掘朔州長城的文化內(nèi)涵，開發(fā)多種產(chǎn)品，充分呈現(xiàn)長城文化旅游特色。對于傳統(tǒng)的長城文化景觀，要在展示方式、解說系統(tǒng)等方面進(jìn)行細(xì)致研究，全面提升旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。此外，還可以在旅游活動(dòng)中適當(dāng)加入工藝美術(shù)、曲藝、繪畫、攝影等藝術(shù)元素。開發(fā)藝術(shù)旅游產(chǎn)品、節(jié)慶旅游產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)多元產(chǎn)品戰(zhàn)略的重要突破口，因此可以設(shè)置一到兩個(gè)具有豐富文化內(nèi)涵、參與性強(qiáng)的主題，將長城文化、地方民俗、飲食文化和愛國主義教育等融合起來，開發(fā)一個(gè)體驗(yàn)休閑類主題公園。懷仁金沙灘生態(tài)旅游區(qū)就是一個(gè)很好的案例。其以“楊家將”的故事為依托，建設(shè)了以宋遼交戰(zhàn)和崇國寺佛教文化為主題的園林建筑群，以林海為大背景，以古戰(zhàn)場為內(nèi)蘊(yùn)，將綠化與美化相結(jié)合，把造林與造景融為一體，實(shí)現(xiàn)了自然景觀與人文景觀的完美融合，打造了集生態(tài)旅游、休閑度假于一體的生態(tài)旅游區(qū)。此外，有關(guān)部門還要注重對景區(qū)的宣傳，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新媒體平臺，做好營銷策劃，立體全面地加大宣傳力度，支持各地開展聯(lián)合推廣活動(dòng)，鼓勵(lì)各類媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺和企業(yè)參與營銷推廣。

最后，要更好地調(diào)動(dòng)長城旅游開發(fā)區(qū)居民的積極性，讓他們參與到長城的保護(hù)與旅游產(chǎn)品的開發(fā)活動(dòng)中。在這方面，有關(guān)部門可以參考北京慕田峪長城景區(qū)的建設(shè)思路和模式。當(dāng)?shù)鼐用袷情L城景區(qū)的守護(hù)者，他們熟悉景區(qū)的自然、社會和文化環(huán)境，有能力為旅游發(fā)展提供支持，是與長城旅游發(fā)展密切相關(guān)的利益主體。慕田峪長城景區(qū)周邊的居民以多種形式參與景區(qū)的經(jīng)營管理，最主要的方式是在景區(qū)經(jīng)營小型店鋪。為了感謝他們的付出，景區(qū)為他們免去了租金。問卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)受訪者認(rèn)為在景區(qū)經(jīng)營小商鋪提高了他們的收入，并且他們對目前的經(jīng)營狀況感到滿意。長城旅游帶來的積極的經(jīng)濟(jì)和社會效益也被當(dāng)?shù)鼐用袼J(rèn)可[5]。這種模式可以有效吸引居民積極參與到景區(qū)的經(jīng)營管理中來，一方面有利于長城景區(qū)的保護(hù)和開發(fā)，另一方面減少了政府的財(cái)政壓力，民眾也得到了實(shí)惠。

對于朔州而言，長城的保護(hù)與旅游開發(fā)才剛剛起步，但有理由相信，隨著朔州境內(nèi)長城景點(diǎn)的逐步開發(fā)，只要賓館飯店、娛樂住宿、交通購物等設(shè)施能夠配套到位，服務(wù)質(zhì)量不斷提高，在有關(guān)部門的努力下，朔州長城的保護(hù)與旅游開發(fā)一定會取得理想的成績。

（作者單位：運(yùn)城學(xué)院中文系）

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