在文化和旅游融合的進(jìn)程中，不可移動文物的保護(hù)、傳承與利用十分重要。作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的海瑞墓，是當(dāng)?shù)芈糜问袌龅囊粡埼幕，F(xiàn)主要通過實(shí)地走訪，對海瑞墓當(dāng)前的情況和周邊環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，并結(jié)合文旅融合趨勢提出活化利用設(shè)想，希望能為相關(guān)不可移動文物的保護(hù)規(guī)劃提供工作思路。

以文塑旅，以旅彰文，推動文化和旅游融合發(fā)展，是目前我國文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和目標(biāo)。在需要整合的文化和旅游資源中，不可移動文物是重要組成部分。而如何做好對不可移動文物的保護(hù)、傳承與利用，為文化建設(shè)和旅游發(fā)展提供新引擎、新動力，發(fā)展出新優(yōu)勢，是新形勢下需要思考和探索的問題。

海瑞墓坐落于海南省?？谑星鸷４蟮?，是海南省內(nèi)一處非常重要的不可移動文物，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；同時(shí)，其也是一處著名的旅游景點(diǎn)，深受政府和社會的關(guān)注。下面以海瑞墓為研究對象，通過實(shí)地考察和查閱歷史資料的方式，對海瑞墓的價(jià)值體系及保護(hù)現(xiàn)狀等進(jìn)行分析研究。

海瑞與海瑞墓

海瑞（1514—1587），字汝賢，又字國開，號剛峰。海南瓊山人，嘉靖、隆慶、萬歷三朝為官。嘉靖二十八年（1549），36歲的海瑞參加鄉(xiāng)試，以《治黎策》對答成為舉人。初任福建南平縣教諭，后擢升浙江淳安縣知縣、江西興國縣知縣，其間清丈田畝、均平賦稅、屢平冤假錯案、打擊貪官污吏，深得民心，后因治理有功入京升任戶部云南司主事。據(jù)清代王國憲所著《海忠介公年譜》所載，53歲的海瑞見政治腐敗，朝綱混亂，遣散家人準(zhǔn)備好棺材后上疏嘉靖皇帝，直指其“一意玄修”“土木興作”“久不視朝”“薄于父子”“薄于君臣”“薄于夫婦”，甚至寫入坊間流傳的“嘉靖者言家家皆凈而無財(cái)用也”。這篇言辭激烈的奏章就是著名的《直言天下第一事疏》，海瑞因此被打入死牢。嘉靖皇帝死后，海瑞官復(fù)原職，后經(jīng)多次升任至右僉都御史，總督糧儲，巡撫應(yīng)天十府等。其間打擊豪強(qiáng)，疏浚河道，修筑水利工程，力主嚴(yán)懲貪官污吏，推行“一條鞭法”，強(qiáng)令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽(yù)。在海瑞引退回鄉(xiāng)后，72歲高齡的他被明神宗重新啟用，任南京都察院右都御史，最終病逝于任上。海瑞的死訊傳出，南京百姓因此罷市，“喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕”。朝廷追贈海瑞太子太保，謚號忠介。

海瑞的靈柩安葬在?？跒I涯村（現(xiàn)為丘海大道39號），塋墓為奉旨督造。墓區(qū)整體布局坐北向南，由石牌坊、神道、石像生、石碑和墓冢組成。步入墓區(qū)，首先看到的是四柱三間式石牌坊，原為光緒九年（1883）建，被毀后又重建。柱的上方有兩塊額枋石板，兩板之間石塊陰刻“旨”字，下面的額枋石板刻有“粵東正氣”四字。牌坊后為神道，兩側(cè)先是一對石望柱，再分別排列著石虎、石羊、石馬、石獅子四對石像生以及一對石鼓，除石望柱和東邊石馬為重建外，其余皆為明代建墓時(shí)原物。

沿著神道拾級而上，為重建的赑屃馱碑，正面刻文“都察院右都御史海忠介公諭祭碑”，背面為諭祭全文181字，稱贊了海瑞“清廉正直、百死不折”的品德。神道底端兩側(cè)為一對重建的石翁仲。墓區(qū)最深處為墓碑和墓冢。墓碑分上下兩部分，上方碑身為明代建墓時(shí)原物，高3.22米，碑身上方陰刻兩條飛龍和祥云，碑文是“皇明敕葬”四個(gè)字。碑身中間左右兩旁陰刻祥云和鳳凰，中間碑文為“資善大夫南京都察院右都御史贈太子太保謚忠介海公之墓”，右邊碑文為“欽差督造墳塋兼齋諭祭文行人司行人許子偉選”，左邊碑文為“萬歷十七年己丑歲二月廿一日午時(shí)吉旦敬建”。下方碑座為1983年重建，碑前有燭臺、祭臺、香爐等。墓冢為石砌，通高約3米，由基座和穹隆頂組成，基座周長10.48米，平面呈正八邊形，共四層。由下至上外表分別淺浮雕云朵紋、蓮花瓣紋、蔓枝花草紋，第四層上角處刻圓形花朵紋，下面刻四葉狀花卉紋，中間淺浮雕八卦符號。穹窿頂下面周長約8.75米，高1.2米，分七層，頂上置一圓形球體。整個(gè)墓冢外圍環(huán)繞一圈石造欄桿。原墓冢已被毀，墓中遺骸亦被燒毀，現(xiàn)墓冢為重修。據(jù)1937年史料記載，“墓為光塔式，而有八角，黑石砌成，每層鐫有經(jīng)文及花鳥人物，高約二丈”[1]。由此可見，墓冢僅依據(jù)大體樣式重建，紋樣等細(xì)節(jié)并未完全按照原樣復(fù)原。此外，在海瑞墓附近有一眼“海公泉”。

海瑞墓為典型的明代墓葬形制。從墓園的構(gòu)建來看，其神道、華表、石像生、墓碑、墓冢等物件的布局與同為明代的丘濬墓形制有較大的相似性，均符合明代官員墓葬的形制要求，具有較強(qiáng)的代表性。留存下來的明代石像生和墓碑使用的是當(dāng)?shù)氐男鋷r，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的石雕風(fēng)格和工藝水平。此外，海瑞墓作為海瑞精神的重要體現(xiàn)，所承載的文化價(jià)值和意義更勝于其文物價(jià)值?！睹魇贰穼Ｈ鸬脑u價(jià)是“海瑞秉剛勁之性，戇直自遂，蓋可希風(fēng)漢汲黯、宋包拯?？喙?jié)自厲，誠為人所難能”。另據(jù)民國時(shí)期史料記載：“墓之四周豎有界石，上刻‘先賢墳?zāi)菇归話瘛Z，過此者，無論村童野老，深至尊敬，無敢犯之?！盵2]由此可見，海瑞不僅得到了古代朝廷的認(rèn)可，也獲得了百姓的敬愛?，F(xiàn)如今，其故事仍在傳頌，其精神仍在傳承，且對現(xiàn)代社會具有重要的借鑒與啟示意義。

海瑞墓保護(hù)現(xiàn)狀

海瑞墓歷史上經(jīng)歷過多次重修。1959年重修一次；1983年重修被毀文物，并增設(shè)了海瑞陳列室；1996年擴(kuò)建為海瑞紀(jì)念園，增設(shè)了“燭臺華表”“揚(yáng)廉軒”“清風(fēng)閣”“不染池”“八方亭”等建筑物，并被公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2015年再次擴(kuò)建，增加了游客服務(wù)中心、展演中心、商店、公廁、垃圾站等建筑。目前，擴(kuò)建后的區(qū)域尚未開放，僅對外開放核心墓區(qū)。

海瑞墓地處?？谑袇^(qū)中心地帶，周邊已有較多城市開發(fā)建筑，但得益于政府的關(guān)注和支持，擴(kuò)建園區(qū)用地主要來自濱涯村拆遷地，產(chǎn)權(quán)明晰，無相關(guān)糾紛存在。周邊環(huán)繞建筑物大多為拆遷后重建，北面為海瑞學(xué)校和海瑞公祠，南面為鄉(xiāng)賢張宗祠、濱涯村劇場、濱涯社區(qū)居委會等，整體規(guī)劃較好，配套設(shè)施完備，環(huán)境優(yōu)美。

自擴(kuò)建為海瑞紀(jì)念園后，海瑞墓的功能已有了較大改變。作為海瑞的塋墓所在地，海瑞墓具備祭拜和悼念海瑞的基本功能。園區(qū)環(huán)境優(yōu)美，周邊配套設(shè)施齊全，有較多常住人口，所以其也是周邊居民的文化公園，具有文化休閑功能。同時(shí)，海瑞墓作為海南的文化名片，在國內(nèi)享有較高的知名度，是海南重要的旅游景點(diǎn)，具備觀光旅游功能。作為海瑞精神的紀(jì)念地，海瑞墓還是進(jìn)行愛國主義教育和廉政教育的重要基地；加之，海瑞墓是海南明代古墓葬的代表，故也具備學(xué)習(xí)教育功能?？梢钥闯觯S著時(shí)代的發(fā)展，海瑞墓的功能日益豐富，功能邊界也在不斷延伸。在文旅融合的趨勢下，海瑞墓承擔(dān)了越來越多旅游方面的職能。其情況與在其不遠(yuǎn)處的丘濬墓的情況非常相似，兩個(gè)古墓葬經(jīng)園林式擴(kuò)建后，都具備了旅游功能，其身份正逐漸向著文化旅游景區(qū)轉(zhuǎn)變。

在海瑞墓的保護(hù)過程中，并未出現(xiàn)常規(guī)不可移動文物保護(hù)中頻繁出現(xiàn)的產(chǎn)權(quán)不明晰問題，且政府設(shè)有機(jī)構(gòu)——海瑞墓管理處，從管理建設(shè)的宏觀層面來看保護(hù)比較到位。從微觀來看，海瑞墓在墓園整體的設(shè)計(jì)上較缺乏針對不可移動文物的說明牌，目前僅牌坊和主墓兩處分別有兩塊石碑進(jìn)行簡單介紹，其他文物都無說明介紹。因配套展覽關(guān)閉，也無專人講解，且目前也未開設(shè)官網(wǎng)或其他線上宣傳渠道，所以觀眾獲取海瑞及海瑞墓相關(guān)信息的途徑較少，大部分觀眾只能將其作為公園或景點(diǎn)進(jìn)行簡單游覽。這就導(dǎo)致海瑞墓無法充分發(fā)揮其所具備的學(xué)習(xí)教育功能，無法體現(xiàn)其歷史文化意義。

活化利用策略

不可移動文物是一種重要的文物資源，同時(shí)也是一種寶貴的旅游資源。合理開發(fā)利用不可移動文物不僅可以提升當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的歷史價(jià)值和人文價(jià)值，促進(jìn)歷史文化的傳播，也可以吸引更多社會資源，從而進(jìn)一步提升保護(hù)和研究水平。海瑞墓作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，在文物保護(hù)和周邊設(shè)施建筑的開發(fā)上已經(jīng)有了較好的“硬件”條件，故在文旅融合的背景下，可以考慮加強(qiáng)“軟件”建設(shè)。

打造海瑞品牌

品牌是觀眾選擇參觀對象的風(fēng)向標(biāo)，是當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蟮囊粡埥鹈?，更是地方?dú)一無二的歷史底蘊(yùn)和人文精神的具體體現(xiàn)。海瑞墓是?？谑袑氋F的文化遺產(chǎn)，是弘揚(yáng)清官文化、運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)的重要載體。為了加快傳播海瑞精神，可以引入當(dāng)下文旅融合中推行的品牌理念，著力打造海瑞品牌。具體可以從兩個(gè)方向展開。一是海瑞及其事跡，主要圍繞海瑞的生平事跡展開。海瑞的人生經(jīng)歷富有故事性，相關(guān)小說和戲曲數(shù)量眾多，且為百姓所喜聞樂見。由此，可以創(chuàng)作有關(guān)海瑞的戲劇，并利用周邊的濱涯村劇場作為展演場地。兩者結(jié)合打造配套的戲曲節(jié)目，定時(shí)定點(diǎn)在劇場演出海瑞相關(guān)戲曲。在形式上，可以考慮海南戲、人偶戲等多種形式，同時(shí)引入非遺技藝的展示，以帶動周邊村莊產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。海瑞的相關(guān)書籍和藝術(shù)作品也具有開發(fā)價(jià)值，特別是海瑞的書法，其書法被康有為評價(jià)為“其筆法奇矯且可觀”。目前，海瑞墓園區(qū)內(nèi)也收集了海瑞書法的碑刻拓印，這些都是非常好的素材。二是海瑞精神，其中最為突出的是清正廉明。該精神數(shù)百年來廣為傳頌，而且貼合當(dāng)下的清廉之風(fēng)。因此，可以打造“清廉文化”品牌，開發(fā)“清廉”系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，充分發(fā)揮出海瑞墓的廉政教育功能。

串聯(lián)文旅線路

筆者通過多次實(shí)地走訪，發(fā)現(xiàn)海瑞墓的參觀者以外地游客居多，特別是住在附近的“候鳥”人群會多次前往參觀。丘濬墓的游客情況卻截然不同，因緊靠附近的水頭村和村文化廣場，參觀的人幾乎都是水頭村村民，鮮見外地游客。兩座古墓葬年代、性質(zhì)和墓制相近，保護(hù)開發(fā)情況相似，地理位置相近，主要參觀人群卻有較大區(qū)別。這種差異與政府對兩處文化公園的定位不同有必然關(guān)系，并且筆者在走訪兩座園區(qū)時(shí)，并未看到關(guān)聯(lián)提示。也就是說，景區(qū)未能實(shí)現(xiàn)對海瑞墓吸引到的大量外地游客的有效引流，這理應(yīng)引起相關(guān)人員的思考。

基于此，筆者從文化遺產(chǎn)的角度提出打造“線性遺產(chǎn)”，從旅游的角度提出打造具有特色的“旅游線路”?，F(xiàn)如今，旅游景點(diǎn)或文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)挖掘自身特點(diǎn)，與周邊的文化遺產(chǎn)串聯(lián)起來形成一條可供游覽的路線，互為擴(kuò)展與補(bǔ)充，從而將線路上的各點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起，發(fā)揮集體效應(yīng)。特別是在當(dāng)下文化遺產(chǎn)旅游熱潮高漲的背景下，許多著名遺產(chǎn)點(diǎn)人山人海，另一些遺產(chǎn)點(diǎn)卻門可羅雀。觀眾資源分布的不均一定程度上會帶來社會資源的不均，從整體來看，不利于文物保護(hù)的發(fā)展。而打造一定范圍內(nèi)的不可移動文物旅游線路，可以在塑造新的本土旅游名片的同時(shí)，在無形中分配社會資源，從而推動不可移動文物的整體保護(hù)。根據(jù)2020年度統(tǒng)計(jì)信息，海南省不可移動文物有4200多處，其中，海口市有1600多處，占比逾三分之一。由此可見，?？谑械牟豢梢苿游奈镔Y源比較豐富?；诖?，可以設(shè)計(jì)一條包括海瑞墓在內(nèi)的“古瓊州府城”旅游路線，選取富有海南歷史特色且獨(dú)具代表性的文物點(diǎn)，如將天后宮、五公祠、府城鼓樓、丘濬故居、海瑞墓、秀英炮臺等不可移動文物點(diǎn)串聯(lián)成線路。該線路內(nèi)容豐富，涵蓋民間祭祀、貶官文化、古代府城、海防重地等，交通路線也近似環(huán)形，若能搭配博物館共同參觀，則可互為補(bǔ)充和印證?；诖?，展廳里的文物和展板上的文字可以作為實(shí)地考察后的總結(jié)，對人們了解海南歷史文化有著積極的促進(jìn)作用。

加強(qiáng)海瑞相關(guān)研究

從本質(zhì)上看，海瑞墓為不可移動文物，具有深厚的歷史人文底蘊(yùn)，故相關(guān)人員仍應(yīng)以深入挖掘其歷史和文化內(nèi)涵為主要任務(wù)。關(guān)于海瑞的著述，現(xiàn)存最早的海瑞文集應(yīng)是萬歷刻本《海剛峰集》。從20世紀(jì)50年代開始，隨著海瑞精神的提倡以及《海瑞罷官》相關(guān)辯論的展開，關(guān)于海瑞的研究才得以迅速發(fā)展[3]。目前來看，關(guān)于海瑞的研究已取得一定成果，但仍存在許多需要進(jìn)一步深入考證的問題。學(xué)術(shù)界目前對海瑞的研究主要集中在其是否為回族，其生卒年月和謚號，以及其墓制變化等方面?？梢园l(fā)現(xiàn)，海瑞的相關(guān)研究領(lǐng)域正在不斷拓寬，并呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。這些工作無疑會使對海瑞的歷史刻畫越來越清晰，并為海瑞墓的保護(hù)提供更多的歷史依據(jù)和材料。

綜上所述，把文物保護(hù)和旅游開發(fā)結(jié)合好，是文旅融合的要求，也是其難點(diǎn)。海瑞墓作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，更需要在這個(gè)方面取得更多成果，發(fā)揮更大作用。因此，?？谑幸蛟旌Ｈ鹌放疲云放菩?yīng)帶動歷史文化線路形成，同時(shí)加強(qiáng)相關(guān)研究，為文旅融合增加動力，從而帶動文化和旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

（作者單位：海南省博物館）