賀志高

話題導(dǎo)入

《文心雕龍·神思》里描寫作家構(gòu)思時(shí)的想象：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！币_(dá)到這樣的境界，關(guān)鍵是要有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累。知識(shí)淵博、生活經(jīng)驗(yàn)豐富，“神思”的翅膀就能飛得高、飛得遠(yuǎn)。想象不僅是作家創(chuàng)作的重要手法，也是我們寫作文必備的基本技能。運(yùn)用想象，不僅可以拓展文章的思路，而且還可豐富文章的內(nèi)容。那么，如何才能做到想象豐富呢？

范本呈現(xiàn)

過了云步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應(yīng)該近了，由于山峽回環(huán)曲折，反而望不見了。野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉巖的山石裝扮起來。連我上了一點(diǎn)歲數(shù)的人，也學(xué)小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些“吸翠霞而夭矯”的松樹。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭得像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風(fēng)烏云爭(zhēng)奪天日，又像是和清風(fēng)白云游戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨(dú)自上到高處，斜著身子張望。有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎么樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少了誰，都像不應(yīng)該似的。霧在對(duì)松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級(jí)，一級(jí)又一級(jí)，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖后腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤仿佛一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級(jí)窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應(yīng)劭，在《泰山封禪儀記》里，這樣形容：“仰視天門窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。”一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側(cè)著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，從我們身邊過去。我像應(yīng)劭說的那樣，“目視而腳不隨”，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終于在下午七點(diǎn)鐘，上到南天門。

（選自李健吾《雨中登泰山》，有刪改）

沿著山路蜿蜒而上，行于山澗許久，還未能目睹藏云溪的全貌。這里的草木仿佛在吟唱著詩歌，詩歌里藏著自然的韻腳。這里山的綠是有層次的，蒼綠、嫩綠、新綠、翠綠，墨綠似耄耋老者躬背低語，青綠似美少年挺胸屹立，一星一點(diǎn)、一叢一簇，卻渾然一體、交相輝映。驀然，幾棵迎客松闖入眼簾，它們于石縫間斜生著，舞動(dòng)著虬枝，像是游龍嬉戲，歡愉而不失分寸，細(xì)觀其走向，似王羲之挽袖落筆，逆鋒起勢(shì)，遒勁蒼然。沿途連綿的枯藤綴蔓，聯(lián)結(jié)著駁雜的光斑與樹影，像是在和朝暉搖手招呼，又像是和林風(fēng)擊掌達(dá)意。有的枯藤纏繞萬物，以盎然生機(jī)為代價(jià)換得永恒；有的枯藤枝條下垂，展向路間，似在接引路人；有的枯藤直指山巔，似在敘說著力行的意義；有的枯藤好似在竭力撥開云霧，使自我見得日明。不管怎么樣，它們都好像生命依然，縱使時(shí)間磨損了它們的尸骸，它們彼時(shí)為生而爭(zhēng)的姿態(tài)依舊被藏云溪所見證。

山腳便已聽聞溪流聲，走了許久，此時(shí)繞過一處山石，就豁然開朗了，腦中響起陸游“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的詩句，想必描寫的就是此番情景。順著溪流，看流水澄澈了眼，聞潺潺聲撩逗雙耳，溪流在兩岸的石頭間串起了珍珠串?；赝^道，流光從葉的縫隙間傾瀉而下，照得云頭霧腳若隱若現(xiàn)，似水中的魚于林中穿梭翕忽，生命與運(yùn)動(dòng)的共生在這里變得有跡可循起來：曾經(jīng)的青藤枯萎了，但當(dāng)年的流水仍在，生與死、動(dòng)與靜的張力達(dá)成了和解。怪不得莊子在《逍遙游》中道“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”，是鵬與風(fēng)的共生、生命與環(huán)境的和解，造就了“鵬程萬里”的奇景。

〔選自黃梓原《游藏云溪》，浙江慈溪實(shí)驗(yàn)高級(jí)高二（3）班〕

眾說紛紜

陳心易：這兩篇文章想象豐富，這得益于作者細(xì)致的觀察。《雨中登泰山》中，作者登泰山途中看到松樹，觀察到了泰山松樹的不同，它們能“把人的心靈帶到一種崇高的境界”，于是轉(zhuǎn)入對(duì)泰山松樹的描寫。在作者的想象中，松樹扭著身子，像是“盤龍的柱子”，松樹在“半空展開枝葉”，像是在和狂風(fēng)烏云爭(zhēng)奪天日，像是在和清風(fēng)白云游戲?！队尾卦葡纷髡咦屑?xì)觀察了山的綠，發(fā)現(xiàn)“綠是有層次的，蒼綠、嫩綠、新綠、翠綠”，然后想象“墨綠似耄耋老者躬背低語，青綠似美少年挺胸屹立”。如果沒有仔細(xì)觀察，是一定不會(huì)有這樣奇特的想象的。

史佳心：這兩篇文章也讓我們看到了豐富的想象可以使筆下之景更具有畫面感。如《雨中登泰山》中，作者看到松樹在“半空展開枝葉”，就聯(lián)想到高山上空的物象，于是馳騁想象，寫泰山松“像是和狂風(fēng)烏云爭(zhēng)奪天日”“和清風(fēng)白云游戲”，將松樹長在高山上的情狀刻畫了出來，讀者仿佛能看到松樹枝葉在空中舞動(dòng)的樣子。再如《游藏云溪》一文，將迎客松舞動(dòng)的虬枝想象成“游龍嬉戲”，想象枯藤“在和朝暉搖手招呼”“在和林風(fēng)擊掌達(dá)意”，將靜態(tài)之景化為動(dòng)態(tài)之物，生動(dòng)地刻畫出松樹的形態(tài)，富有畫面感。

張雅璐：這兩篇文章讓我們看到想象能使描寫的空間得到擴(kuò)張。如《雨中登泰山》中，作者由“半空展開枝葉”的松樹想到了狂風(fēng)、烏云、清風(fēng)、白云，由半空中寫到了天空，延伸了描寫的空間。

高婧琦：兩篇文章讓我明白了想象要豐富，修辭手法的運(yùn)用必不可少?！队曛械翘┥健分校髡哌\(yùn)用擬人和比喻的修辭手法，將松樹想象成人，會(huì)游戲會(huì)撐傘；《游藏云溪》中，開篇運(yùn)用擬人的修辭手法，把草木想象成詩人，會(huì)吟詩，把墨綠想象成老者、青綠想象成美少年，把枯藤想象成人，在揮手、在擊掌、在引路。

技法點(diǎn)睛

想象力是寫好作文的重要能力之一。那么，如何才能讓自己的想象豐富呢？

1.調(diào)動(dòng)感官，運(yùn)用修辭

在生活中，要養(yǎng)成仔細(xì)觀察事物的習(xí)慣。觀察事物時(shí)，不僅要看、要聽，還要聞、摸，甚至要親自嘗一嘗；不僅要觀其形狀、運(yùn)動(dòng)，還要觀察其習(xí)性，總之要調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等感官仔細(xì)觀察事物。然后合情合理地展開想象，運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法，將想象生動(dòng)地刻畫出來。《游藏云溪》首段描寫山中草木時(shí)，看到草木在動(dòng)，并且發(fā)出了聲音，調(diào)動(dòng)了視覺和聽覺，想象它們?cè)谝髟?，并運(yùn)用擬人的修辭手法，將眼前的景物和想象描寫了出來，足見作者觀察之仔細(xì)、想象之豐富。

2.突破時(shí)空，放飛想象

“思接千載，視通萬里?；\天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，說的是無邊無際的想象在縱橫馳騁。要使想象豐富，需要培養(yǎng)我們的思維。要學(xué)會(huì)打破舊有的觀念，打破條條框框的限制；轉(zhuǎn)換組合方式，使不同時(shí)空的事物發(fā)生聯(lián)系。比如《游藏云溪》一文就將枯藤和人進(jìn)行組合，使得靜態(tài)的景物有了動(dòng)態(tài)的畫面感。

3.博覽群書，學(xué)習(xí)借鑒

蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普洛夫說：“閱讀——想象的最好學(xué)校?！蔽覀円嘧x名家作品，多讀優(yōu)秀習(xí)作，看別人是如何想象的，又是如何將想象通過文字表達(dá)出來的。