張德平

文題呈現(xiàn)

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在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”。但是很多時候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。

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教師下水文

實(shí)質(zhì)為先，形式添色

人生恰如一杯香茗，首先要注重內(nèi)容與實(shí)質(zhì)，在此基礎(chǔ)上增添幾分儀式感，方可兼得質(zhì)與形的結(jié)合之妙，品人生之真諦。

不可否認(rèn)，生活需要儀式感。儀式是人們內(nèi)心情感的流露，展現(xiàn)了人們對生活的熱忱。中國古代建筑注重整體結(jié)構(gòu)和布局，追求一種莊重、典雅的美感，這是中國勞動人民生活儀式感的體現(xiàn)，也是其智慧與對生活熱愛的體現(xiàn)。中國烹飪亦如此，將食材制作得色香味俱全，并擺在精美的餐盤中，體現(xiàn)了人們對生活儀式和品質(zhì)的追求。義眼制作師昕瞳用盡心思制作逼真的義眼，旁人多不解：“義眼于盲人，不過是形式，無益于視力，又有何用？”我卻敬佩她對“形式”的專重——義眼這一“形式”，給予了盲人生活的信心和勇氣。路遙有言：“生活中充滿了茶米油鹽的平凡小事，但若僅僅在廚房擺上一朵玫瑰花，大概就有些不一樣了——我們?nèi)匀黄胀ǎ辉儆顾?。”形式就有這樣的力量——給予生活幾分轟轟烈烈和光鮮亮麗，褪去平庸，展現(xiàn)熱忱。然而，一味地注重形式而忽視了實(shí)質(zhì)，只會落得潦草收場、人生空虛。

趙括熟讀兵法，是一個很有才華的人，但是一旦上了戰(zhàn)場，不懂將所學(xué)兵法用于實(shí)踐，結(jié)果身首異處。由此觀之，形式只是實(shí)質(zhì)的輔助，不能代替實(shí)質(zhì)。扎扎實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地地落實(shí)，加上恰到好處的形式，才能有所進(jìn)步。東方朔博覽群書，才華橫溢，直言“三冬文史足用”，然而在那個引薦之風(fēng)盛行的時代，也得上書自薦“可以為天子臣也”。學(xué)富五車為實(shí)，大膽自薦為形，二者合一，東方朔才得以重用。人如此，國亦然。中國在高質(zhì)量發(fā)展的同時，力求“講好中國故事”，也是為了樹立大國形象，展示大國風(fēng)范。此等儀式、形式，不但不妨礙價值體現(xiàn)，還為其增色不少。

“酒飲半酣正好，花開半時偏妍?！弊鳛樾聲r代青年，我們應(yīng)以實(shí)質(zhì)為先，用形式添色。當(dāng)度過美好的一生、回首過往時，既有奮進(jìn)拼搏的實(shí)干，也有月下花前，品茗賞雅的樂事與儀式感，如此，便可坦蕩地說一句：“人生值得！”