王芬 孫璽濟(jì)

【摘要】湖北歌謠包括配樂(lè)演唱的“歌”和不配樂(lè)演唱的“謠”，依形式分為號(hào)子、山歌、田歌、燈歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、兒歌七類。配樂(lè)的“歌”，其音樂(lè)形式上主要以傳統(tǒng)五聲調(diào)式為主，也有使用含清角或變宮的六聲或七聲調(diào)式，主音多為徵羽音。湖北歌謠充分反映了湖北地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化和禮儀習(xí)俗，富含神話色彩。從語(yǔ)言上看，湖北各地歌謠有其不同的特點(diǎn)，這與各地方言關(guān)系密切，主要體現(xiàn)在押韻、用詞、語(yǔ)法上，都隨各地方言的不同而不同。另外，湖北歌謠使用的修辭也十分豐富。

【關(guān)鍵詞】湖北歌謠；語(yǔ)言；文化

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）16-0034-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.16.010

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社科青年項(xiàng)目“文化視野下湖北歌謠的地域分析與整體研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15Q252）。

一、湖北歌謠概說(shuō)

歌謠，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中給出的解釋為“民間文學(xué)中的韻文，包括民歌、民謠、童謠等”，又特別注明“能唱的叫歌，只說(shuō)不唱的叫謠”?！睹?shī)故訓(xùn)傳》中亦有“曲和樂(lè)曰歌，徒歌曰謠”的論述，這也是我國(guó)最早的對(duì)于“歌謠”的詮釋。由此可知，歌謠，大體分為兩類，一類是需要配樂(lè)歌唱的“歌”，另一類則是不需要配樂(lè)歌唱的“謠”。

湖北歌謠，即產(chǎn)生于湖北省的民歌民謠。按照區(qū)域，大致可將湖北歌謠劃分為五個(gè)片區(qū)：以武漢、孝感等地為代表的鄂東北歌謠區(qū)，以咸寧、崇陽(yáng)等地為代表的鄂東南歌謠區(qū)，以荊州、天門等地為代表的鄂中南歌謠區(qū)，以襄陽(yáng)、十堰等地為代表的鄂西北歌謠區(qū)，以及土家族色彩濃厚的鄂西南歌謠區(qū)。按照歌謠體裁形式再進(jìn)一步細(xì)分，湖北歌謠的又可以分為號(hào)子、山歌、田歌、燈歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、兒歌等七大類。

（一）號(hào)子

號(hào)子是產(chǎn)生最早的歌謠形式，其篇幅簡(jiǎn)短，靈活多變。號(hào)子的唱詞中往往會(huì)襯入大量無(wú)意義的虛字，因?yàn)樘?hào)子往往是以呼喊為性質(zhì)，其主要目的是在勞動(dòng)過(guò)程中給予勞動(dòng)者力量。如流行于鄂中南天門等地的打麥號(hào)子《麻雀歌》：“一個(gè)麻雀（嗎衣喲）一張嘴（呀嗎嗬嗬）兩只眼睛（嗎喲外喲）兩條腿（呀衣喲喂）/催咚（呃）（喲喂喲）催咚（呃）（喲喂喲）催咚催（來(lái)嗎）催油梭/姐說(shuō)油梭好油梭，小幺妹無(wú)情哥（哇），催咚催（哪嗎衣喲喂）?！边@首號(hào)子前半部分的數(shù)麻雀，可以一直數(shù)到十個(gè)，亦可將麻雀換成青蛙來(lái)數(shù)，這體現(xiàn)了號(hào)子變化靈活的特點(diǎn)。后半部分，則融入了鄂中南民謠《催咚催》的內(nèi)容，唱出了打麥過(guò)程中男女逗趣的場(chǎng)景。整首號(hào)子的曲辭中，無(wú)意義的虛字占比過(guò)半，這是因?yàn)槌撎?hào)子的主要目的是為打麥人鼓勁，而唱詞具體內(nèi)容的重要性則相對(duì)較弱。

（二）山歌

山歌是百姓在山里勞動(dòng)時(shí)創(chuàng)作出的一種歌謠。和同樣產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的號(hào)子相比，山歌的節(jié)奏遠(yuǎn)不如號(hào)子強(qiáng)烈，其抒情性也更強(qiáng)，多飽含質(zhì)樸的情感，曲調(diào)也較為高亢。如鄂東南咸寧山歌《十八少女正要郎》：“風(fēng)崽悠悠好乘涼，正寒二月好撩郎，陽(yáng)春三月工夫緊，五黃六月熱忙忙，一口辭姐到秋涼。/情哥說(shuō)話不在行，為何辭姐到秋涼，早谷揚(yáng)花正要水，十八少女正要郎，如何等得到秋涼?！边@首山歌是以湖北地區(qū)流行的“五句子”的形式呈現(xiàn)的，“五句子”山歌一小節(jié)五句，每句七言。上面這首山歌中的“郎”意為“情哥”，“姐”意為“情妹”，該山歌將一位情竇出開的十八歲少女渴望得到心上人的心態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，充分體現(xiàn)了山歌較強(qiáng)的抒情性。

（三）田歌

湖北的大部分地區(qū)屬于長(zhǎng)江平原地帶，耕地面積數(shù)量多，廣大農(nóng)民在田間耕作時(shí)，創(chuàng)作了大量的田歌。根據(jù)具體功能不同，田歌還可以分為薅草歌、插秧歌、車水歌、打麻歌、漁歌等。如流行于武漢漢陽(yáng)地區(qū)的田歌《四季忙》：“正月是新年（那哎嗨喲），正月是新年（羅嗬嗨嗬嗨），/過(guò)了的那個(gè)新年那望的望栽田（那依呀嗨哎嗨喲）望栽田（羅嗬嗨嗬嗨） ……”該田歌共分為十二小段，每段的字?jǐn)?shù)相同，曲調(diào)相同，且使用的虛字也完全相同，只通過(guò)變化關(guān)鍵詞語(yǔ)，來(lái)展示出該地區(qū)不同季節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的主要活動(dòng)。

（四）燈歌

燈歌又稱燈調(diào)，是在逢年過(guò)節(jié)時(shí)，沿街伴舞演唱的一種歌謠形式。燈歌歷史悠久，源于我國(guó)元宵節(jié)賞燈的傳統(tǒng)習(xí)俗，因此燈歌往往相伴有喜慶的節(jié)日氣氛。燈歌的情感較強(qiáng)，曲調(diào)也較為熱烈歡快。如鄂西南利川民歌《龍船調(diào)》：“（女）正月里是新年哪依喲喂，妹娃去拜年哪喂，妹娃去拜年哪喂，金那葉兒鎖，/（男）銀那葉兒鎖，（女）洋雀叫那哈搔著鸚哥，（男）搔著鸚哥，/（女白）妹娃要過(guò)河，哪個(gè)來(lái)推我？（男白）我就來(lái)推你嘛！/（女）艄公你把舵扳哪妹娃我上了船，（合）哦啊喂呀左哦呵喂呀左，將阿妹推過(guò)河喲嚯喂?！薄洱埓{(diào)》為湖北地區(qū)最知名的一首燈歌，講述的一個(gè)小姑娘要過(guò)河去拜年，一個(gè)艄公幫助她擺渡的故事。該燈歌需一男一女進(jìn)行表演，情節(jié)性強(qiáng)，氣氛活潑歡快，在演出過(guò)程中，演員通常會(huì)做出一些舞蹈動(dòng)作，這些都是燈歌獨(dú)有的特征。

（五）小調(diào)

小調(diào)作為一種歌謠形式，篇幅短小，詞曲固定，易唱易記，不像號(hào)子、山歌一般可以即興改唱。小調(diào)的情感表現(xiàn)更為悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。如鄂西南恩施地區(qū)的民歌《清江河》：“清江河水清又長(zhǎng)，五里沙洲十里灘；哥哥你捕魚哪我結(jié)網(wǎng)，妹妹喲你把舵來(lái)我蕩槳。”該小調(diào)雖然短小，但將清江的環(huán)境，及清江畔漁民的捕魚場(chǎng)面，劃船場(chǎng)景全部唱了出來(lái)，極富生活氣息。

（六）風(fēng)俗歌

風(fēng)俗歌，又稱禮俗歌，具體可分為婚事歌、喪事歌、祝賀歌、神歌等。恩施土家族的儺愿歌等，也是一種特別的風(fēng)俗歌。風(fēng)俗歌的即興創(chuàng)作性較強(qiáng)，是地域色彩最為濃厚的歌謠形式。如鄂東南咸寧地區(qū)的婚嫁歌《哭嫁辭》：“娘哎……一腳踩進(jìn)花轎門，一姓女子改成兩姓人。/生嘴說(shuō)生話，雙手摸生門，雙腳踏生地，雙眼見生人，/大雪也要走，大雪也要行，娘啊……”這是新娘出嫁上花轎前，在辭別父母及親人的哭嫁儀式上所唱的歌謠。咸寧地區(qū)過(guò)去一直都有哭嫁的習(xí)俗，哭嫁辭正是這種習(xí)俗的體現(xiàn)。作為一種風(fēng)俗歌，其即興性較強(qiáng)，不同的新娘在唱哭嫁辭時(shí)，可能會(huì)將內(nèi)容和曲調(diào)稍加改變。

（七）兒歌

兒歌是最簡(jiǎn)單的歌謠形式，語(yǔ)言直白，朗朗上口，如鄂西北鄖陽(yáng)地區(qū)的兒歌：“推羅羅，打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，舅舅來(lái)嘮吃啥飯？烙油饃，打雞蛋，不吃，不吃幾大碗?！薄疤?yáng)落，狼下坡，逮住小孩當(dāng)水喝，逮住老頭當(dāng)蒸饃?！钡谝皇字v舅舅說(shuō)吃飯之事，極富生活氣息，第二首講狼來(lái)之事，有唬嚇小孩的味道。這兩首童謠都非常輕松幽默，短小簡(jiǎn)練，便于記誦。

二、湖北歌謠的語(yǔ)言特征

湖北歌謠能代代流傳，除了其內(nèi)容真實(shí)反映生活外，還得益于其與詩(shī)歌、韻文相近的語(yǔ)言文化特征。湖北歌謠語(yǔ)言的使用，從整體上看，具有樸實(shí)、粗獷、豪放等特征，但在具體歌謠中又有不同的體現(xiàn)。

（一）韻律特征

湖北歌謠根據(jù)形式不同，各有不同的特點(diǎn)，有些歌謠句式整齊，通篇每句皆為四言、五言或七言；也有些雜言歌謠，主要以號(hào)子和田歌為主，所占比例不大。

絕大部分湖北歌謠的要押韻的，這樣才能體現(xiàn)歌謠的韻律美，如安陸兒歌：“小小豬，胖乎乎。耳朵大，胯娃兒粗。搖尾巴，點(diǎn)點(diǎn)頭。唱起歌，呼嚕嚕?！薄芭D月臘月，不能瞎說(shuō)。打你一掌，跟你的媽說(shuō)?！钡谝皇變焊柚械摹按帧薄邦^”“?！比?，用普通話讀是無(wú)法押韻的，但這三個(gè)字的在安陸方言中的讀音分別是[ts??u44]、[t??u31]、[n?u51]，它們的韻母均為[?u]，也就是說(shuō)，在安陸方言中是可以押韻的。第二首兒歌中的“月”“說(shuō)”二字，用普通話依然無(wú)法押韻，這二字在安陸方言的讀音分別是[??24]和[???24]，依舊韻母相同，可以完美押韻。各地歌謠，通常都會(huì)使用各地方言來(lái)誦讀演唱，因此，在韻腳字的選擇上，都會(huì)以方言為基準(zhǔn)，而不是根據(jù)普通話來(lái)押韻。

（二）詞匯語(yǔ)法特征

湖北歌謠語(yǔ)言的一個(gè)重要特點(diǎn)，便是在歌謠中會(huì)大量使用方言中的俗語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法表達(dá)。如下面這首鄂中荊門田歌《小女婿》：“子戛幾戛，老鴰咓幾咓。人家的女婿娃子那么大，我的女婿娃子一低尕。/睡到半夜里，扯起一汃尿，把我的花褲子屙濕噠。哎呀！我的姆媽耶，他真是一個(gè)急作寶?！边@首田歌使用了大量的方言詞匯。其中，“鴉雀子”“老鴰”“低尕”“一汃尿”“屙”“姆媽”等詞都是荊門方言中的詞匯，分別是“喜鵲”“烏鴉”“小”“一泡尿”“尿（動(dòng)詞）”“媽媽”的意思；而“屙濕噠”中的“噠”字，是荊門方言中用于表示完成體的助詞，相當(dāng)于普通話中的“了”。使用大量的方言詞匯以及方言語(yǔ)法表達(dá)，便使得歌謠對(duì)于本地人而言，更為通俗易懂，從而更便于在當(dāng)?shù)貍髡b。

（三）構(gòu)詞特征

湖北歌謠在歌詞中大量使用到襯詞、疊詞。其中，襯詞指的是歌謠中出現(xiàn)的沒有實(shí)際意義的詞。如鄂東北云夢(mèng)田歌：“絲網(wǎng)的秀才（也）晾網(wǎng)的官（羅），小小的神仙（羅）把罾（羅）的板?！崩ㄌ?hào)中的歌詞內(nèi)容是襯詞內(nèi)容，并無(wú)實(shí)際意義。更極端的情況，在號(hào)子中，甚至可以全篇都為襯詞，而沒有含實(shí)際意義的詞，如武漢黃陂的收網(wǎng)號(hào)子：“也咳也咳，嘿呀嘿呀，嘿呀嘿呀，嘿呀嘿呀，嘿呀嘿呀，也呀個(gè)也左，嘿呀嘿呀……”

湖北歌謠亦同湖北方言一樣，使用大量的疊詞。如武漢兒歌：“蟲蟲飛，蟲蟲走，蟲蟲不咬伢伢的手?！比缍鯑|南恩施山歌《想你想成病》：“一見一見觀世音，有點(diǎn)有點(diǎn)動(dòng)人心。心中心中想到你，如何如何得攏身，差點(diǎn)差點(diǎn)想成病?！蓖ㄟ^(guò)“一見”“有點(diǎn)”“心中”“如何”“差點(diǎn)”等雙音節(jié)詞的重疊，增強(qiáng)了語(yǔ)氣感情。

除襯詞、疊詞外，有些地方的歌謠中還會(huì)出現(xiàn)兒化詞，如孝感山歌《送汗巾》及孝感兒歌《三歲伢》的選句：“三塊大洋我不要，你的手兒我摸摸。/先生先生莫打我，回去吃點(diǎn)兒媽兒再來(lái)。”“手”“媽（乳房）”兩詞兒化音的使用增強(qiáng)了歌謠的表意性。

（四）修辭特征

湖北歌謠中，擅用各種各樣的修辭。如鄂東南陽(yáng)新山歌《挑擔(dān)山歌過(guò)江河》：“一支扁擔(dān)駝?dòng)竹?，挑?dān)山歌過(guò)江河。老鼠咬脫一皮篾，漏了一萬(wàn)多只歌。你唱箇冇得我箇籮筐漏箇多。”這首山歌，使用“一萬(wàn)多只歌”的表達(dá)，是典型的夸張手法。另外，扁擔(dān)是挑物的，而不是挑歌曲的，用到了歌上，這是移就的修辭。

起興也是歌謠中重要的修辭手段，如京山小調(diào)《楊樹開花葉又青》：“開花葉又青，只有我的哥哥好當(dāng)兵，大哥當(dāng)兵年紀(jì)大，么歌當(dāng)兵年紀(jì)青……”這里的“楊樹開花”是典型的起興，與后述哥哥當(dāng)兵相關(guān)內(nèi)容關(guān)系并不大，但在此處，奠定了全歌謠的感情基調(diào)。如鄂西北丹江口燈歌《采花調(diào)》：“里梅花頭九開，二月里杏花等春來(lái)。三月里桃花滿園紅，四月里菜籽在園中……”在這首燈歌中，“杏花等春來(lái)”是擬人的修辭，四句句式相同，又構(gòu)成了排比。

三、湖北歌謠的地域文化特征

（一）農(nóng)業(yè)文化

種植業(yè)作為湖北地區(qū)最主要的農(nóng)業(yè)形式，其相關(guān)的內(nèi)容在湖北歌謠中大量出現(xiàn)，如漢陽(yáng)田歌《四季忙》的唱詞展現(xiàn)了漢陽(yáng)地區(qū)種植業(yè)的特點(diǎn)：一年兩種、麥子四月成熟、棉花八月采摘、秋耕十月進(jìn)行。湖北地區(qū)河湖眾多，漁業(yè)也是一種重要的農(nóng)業(yè)形式，如恩施小調(diào)《清江河》中的唱詞“哥哥你捕魚哪我結(jié)網(wǎng)，妹妹喲你把舵來(lái)我蕩槳”。除種植業(yè)、漁業(yè)外，一些其他的農(nóng)業(yè)形式也體現(xiàn)在湖北歌謠中，如英山山歌《茶春調(diào)》中的唱詞“姐在房中包手巾，背著茶籮出大門”，體現(xiàn)出鄂東北大別山地區(qū)采茶產(chǎn)茶的農(nóng)業(yè)形式；鄂西北谷城山歌《姐在河下放花牛》，單從歌名上看，便可知?jiǎng)t體現(xiàn)出鄂西北山區(qū)的畜牧業(yè)；浠水山歌《郎在山上挖黃芩》中的唱詞“郎在高山挖黃芩，妹妹送飯滿山尋”則展示了鄂東山林地區(qū)采藥材的農(nóng)業(yè)形式。

（二）神話色彩

湖北歌謠中，有大量富有神話色彩的內(nèi)容。鄂西北地區(qū)歌謠、漢民族的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》，便頗具神話色彩：“混沌山上十八祖，青龍嶺上昆侖山……”鄂西北襄陽(yáng)地區(qū)的喪歌《祭飯》：“勸王者聽開懷，自古莫到陰曹地府里累遲挨。/我給地藏王燒錢紙，藏王菩薩吩咐你轉(zhuǎn)回來(lái)?！睆闹锌梢钥闯?，當(dāng)?shù)叵让衩孕湃怂篮髸?huì)去到陰曹地府，而在地府中，有地藏王菩薩作為神靈，負(fù)責(zé)安排亡者的再生轉(zhuǎn)世。又如鄂東北孝感地區(qū)婚事歌《陳設(shè)省親》的唱詞：“迎神迪吉，惟神是依；男女共拜，致敬以懿。”婚禮作為重大典禮，祈求神靈保佑婚姻幸福美滿自然是必不可少的。

（三）禮儀習(xí)俗

歌謠，尤其是山歌，常被用來(lái)男女之間傳達(dá)愛慕之意，鄂西南來(lái)鳳山歌：“郎在高山打繡球，妹在平地看黃牛。繡球打在牛背上，看你抬頭不抬頭。”然而，古代婚戀，多依“父母之命，媒妁之言”，因此，也有大量民歌，體現(xiàn)了百姓對(duì)自由戀愛的向往。如鄂西南崇陽(yáng)歌謠《雙合蓮》講述了胡三保與鄭秀英的愛情悲劇。

在婚葬儀式上，湖北地區(qū)亦有一些特色的禮儀習(xí)俗，如鄂中南鐘祥地區(qū)的哭嫁歌《難為我的爹娘》：“難為我的爹呀，難為我的娘啊，把我拉了十八年吶，拉到今兒來(lái)也無(wú)益咧……”又如鄂西南來(lái)鳳地區(qū)的哭嫁歌《哭姑婆》：“我的姑婆，我花錢費(fèi)米的娘佬，你為起命不好的孫女嘛，花錢費(fèi)米的走起來(lái)……”同為新娘演唱的哭嫁歌，其中也有很多差異，有的是表達(dá)不舍，有的是表達(dá)感恩，有的是感慨命運(yùn)。

喪葬歌謠也能體現(xiàn)出喪葬禮儀的特點(diǎn)，鄂西北農(nóng)村有為亡人通宵守靈的習(xí)俗，在守靈過(guò)程中，歌師要輪番唱歌。如十堰待尸歌《輕易沒到孝家來(lái)》：“輕易沒到孝家來(lái)，孝家的門上那是一棵，青枝綠葉的長(zhǎng)起來(lái)……”

湖北歌謠內(nèi)容豐富、形式多樣，既具有一般歌謠的形式特點(diǎn)和思想韻味，也呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的地理風(fēng)貌、人文風(fēng)情和創(chuàng)作特征，在題材上與各地生活習(xí)俗水乳交融，在語(yǔ)言上與各地地方方言關(guān)系密切，反映出湖北獨(dú)特的地域文化魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

王芬，女，漢族，湖北隨州人，湖北第二師范學(xué)院講師，研究方向：文化傳播。

孫璽濟(jì)，男，漢族，湖北武漢人，華中師范大學(xué)博士研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。