文/國(guó)家稅務(wù)總局稅務(wù)干部學(xué)院（長(zhǎng)沙） 譚建淋

中國(guó)哲學(xué)智慧為人類命運(yùn)共同體的提出和推廣提供了極為重要的思想資源和方法論指導(dǎo)。其中的哲學(xué)方法論傳統(tǒng)啟示人們要從實(shí)體性思維轉(zhuǎn)向關(guān)系性思維，從本質(zhì)性思維轉(zhuǎn)向過程性思維，通過關(guān)系性地理解和過程性地把握“人類命運(yùn)共同體”這一概念，從而更自覺且有力地推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐。

一、堅(jiān)持關(guān)系性思維，保持與全球社會(huì)的良性互動(dòng)

從中國(guó)思想文化史的角度看，中國(guó)文化是一種以人的生存關(guān)系為本位的生存論文化。基于以生存關(guān)系為本位的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，關(guān)系性思維根植于中國(guó)人幾千年的社會(huì)生存實(shí)踐。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想，儒家學(xué)說極為重視人類生活的關(guān)系性特征，強(qiáng)調(diào)人生在世即人之存在的關(guān)系性維度，主張單獨(dú)的個(gè)體無法成就一個(gè)完整意義上的人，而必須通過社會(huì)交往即與他人的互動(dòng)與學(xué)習(xí)而成為社會(huì)人，才能“成人”。由此，儒家學(xué)說用“存在于人倫關(guān)系之中”來定義人。而且，單獨(dú)的一個(gè)人不可能構(gòu)成有意義的自我，也無法真正認(rèn)識(shí)自身。鑒于人是以人際交往的方式而存在，或者說人際交往是人的一種基本的存在方式，人生而具有關(guān)系性，關(guān)系性是其基本的存在規(guī)定性。在儒家思想看來，“存在即關(guān)系”，人必然存在于人倫關(guān)系即社會(huì)關(guān)系中。顯然，以儒學(xué)為代表的中國(guó)文化傾向于以一種關(guān)系性的思維方式來看待人。

所謂關(guān)系性思維，就是從關(guān)系的角度來理解世界，把非實(shí)體性的存在即關(guān)系看作世界上最根本、最本源也是最實(shí)在的存在的思維方式。也就是說，關(guān)系性思維以普遍聯(lián)系的眼光看待世界。誠(chéng)然，在人類社會(huì)中，任何事物的意義都不是自身固有的，而是在一定的文化意義系統(tǒng)內(nèi)被賦予的。換言之，單純的客觀物質(zhì)存在是沒有意義的，它只有處于或置身于一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中才能獲得意義。

在關(guān)系性思維方式觀照下，一個(gè)國(guó)家必然存在于國(guó)際社會(huì)，國(guó)家之間必然相互聯(lián)系、相互影響，各個(gè)國(guó)家都是通過國(guó)際交往而形成的國(guó)際關(guān)系的產(chǎn)物。在與世隔絕的環(huán)境中或在閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)下，一個(gè)國(guó)家是無法成為有意義的國(guó)際社會(huì)行為體的。由此，人類命運(yùn)共同體所構(gòu)想的世界無疑是一張無中心的、無邊界的、各種社會(huì)關(guān)系不斷改善或優(yōu)化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。更具象地說，是一幅處于世界各地的各民族國(guó)家彼此獨(dú)立、共存而又不斷展開跨文明平等對(duì)話、共建普遍性價(jià)值的圖景。基于人類社會(huì)關(guān)系是建立在各社會(huì)行為體之間交往基礎(chǔ)之上的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，人類命運(yùn)共同體被理解成由處于民族國(guó)家間、非國(guó)家行為體間及民族國(guó)家與非國(guó)家行為體間交往實(shí)踐過程中形成的全球關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而非由單個(gè)國(guó)家和非國(guó)家行為體所構(gòu)成的巨型實(shí)體性的超國(guó)家政治共同體。

在關(guān)系性思維的方法論指引下，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，我國(guó)應(yīng)堅(jiān)定維護(hù)和踐行多邊主義的外交政策，在開拓更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開放新態(tài)勢(shì)和建立全方位、多層次、立體化對(duì)外關(guān)系新格局的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系。尤其是要加強(qiáng)與對(duì)象國(guó)或目標(biāo)國(guó)及整個(gè)國(guó)際社會(huì)的深入交流和溝通，在與相關(guān)國(guó)家展開良性交往互動(dòng)的過程中增進(jìn)彼此間的相互身份認(rèn)同關(guān)系，從而使人類命運(yùn)共同體的核心關(guān)系結(jié)構(gòu)得到改善和優(yōu)化。鑒于人類命運(yùn)共同體的多重關(guān)系性，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，通過多方的共同努力，在宏觀結(jié)構(gòu)即世界體系的層面上促成國(guó)家間、非國(guó)家行為體間、國(guó)家與非國(guó)家行為體間的交往互動(dòng)對(duì)等化，并趨于良性化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全球互動(dòng)模式的整體優(yōu)化。最終，人類命運(yùn)共同體的圖景將是全球范圍內(nèi)最廣泛的“共識(shí)”，即共有知識(shí)的達(dá)成和最積極友好的集體身份認(rèn)同關(guān)系的形成——世界各國(guó)及所有“地球人”都成為“人類大家庭”中的一員。

二、堅(jiān)持過程性思維，做久久為功的努力

中國(guó)傳統(tǒng)思想，尤其是道家思想強(qiáng)調(diào)變易和生成，執(zhí)系于世界的生成、變化過程本身，而對(duì)世界的存在本身即終極或永恒“存在”并不感興趣，也不關(guān)切，不去探究宇宙的創(chuàng)造之源，不去追問萬物之后、之外、之上的根、底，即所謂“始基”或“阿基米德點(diǎn)”。也就是說，中國(guó)人是以一種過程性的思維方式觀照世界的。因而，其世界觀對(duì)世界不帶有任何目的論和形而上學(xué)的預(yù)設(shè)。由此，世界不存在任何意義上的“預(yù)定”，而是一個(gè)自然發(fā)生的現(xiàn)實(shí)過程。

所謂過程性思維，即一種把世間萬物，包括人類社會(huì)中的人和事物都看成不斷自我生成和自我超越的過程而只能去追問“如何”“怎樣”的思維方式。也就是說，過程性思維以發(fā)展變化的眼光看待世界。由此，世界上的一切都是生成的，整個(gè)世界不再是一種有待被解釋的現(xiàn)成性或本質(zhì)性存在，而是一種生成性或過程性的存在。或者說，世界永遠(yuǎn)處在生成變化的過程之中，永遠(yuǎn)處于不可完成即未完成的狀態(tài)之下。鑒于一切都不是本質(zhì)先定或既成的，世界不僅僅是生成變化的產(chǎn)物，而本身就是一個(gè)生成變化的過程。

在過程性思維方式觀照下，世界不是一個(gè)聚合所有存在者的、終極而永恒的實(shí)體性整體，而是一個(gè)自我生成、變易的過程。而人類世界不再是一個(gè)如同容器般容納各個(gè)民族國(guó)家、各個(gè)非國(guó)家行為體而使之共存于其中的自立自足、固定不變的現(xiàn)成物，而是基于各民族國(guó)家和非國(guó)家行為體等國(guó)際社會(huì)中所有行為體之間的持續(xù)互動(dòng)而處在不斷生成變化進(jìn)程中的過程本身。作為人類未來的新世界，人類命運(yùn)共同體同樣是一種過程性或生成性的存在，它具象地呈現(xiàn)為一個(gè)生生不息、變動(dòng)不已的“存在”過程。世界上各民族國(guó)家之間、非國(guó)家行為體之間及民族國(guó)家與非國(guó)家行為體之間始終處于互動(dòng)和互構(gòu)的進(jìn)程之中。就此而論，人類命運(yùn)共同體并非某一個(gè)特定的世界，而是無限多個(gè)不定型而不斷塑造、重塑的未完成世界的層累式、遞進(jìn)式疊加，因而是一個(gè)“日日新，又日新”的、日新月異乃至于“時(shí)新時(shí)異”的永恒生成性世界。

在過程性思維的方法論指引下，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，首先應(yīng)充分意識(shí)到，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建絕非一日之功，不可能畢其功于一役，也不是朝夕之間就能完成的。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)不斷生成、不斷自我超越和優(yōu)化的共同體世界。從中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體、中國(guó)—周邊命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體到中國(guó)與歐、非、拉、阿及全球發(fā)展命運(yùn)共同體中，從人類衛(wèi)生健康共同體、安全共同體、人文共同體，到人與自然生命共同體以至于地球生命共同體，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建必定是一項(xiàng)充滿艱辛和曲折的持久事業(yè)，需要一批又一批、一代又一代人的接力跑。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，各種風(fēng)險(xiǎn)和困難層出不窮，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱，全球化進(jìn)程遭遇嚴(yán)重挫折。世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，給人類提出了必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)，由此，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有前所未有的緊迫性。人類必須堅(jiān)信：人類是休戚與共的命運(yùn)共同體，和平、發(fā)展、合作、共贏是不變的時(shí)代主題和潮流，世界會(huì)變得越來越美好。要胸懷大局、把握大勢(shì)和著眼大事，保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持從我做起，與人類大家庭內(nèi)越來越多的成員攜手同心，馳而不息，行而不輟，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向不斷邁進(jìn)。