趙夢(mèng)林　宋麗榮

摘 要：所謂圖像化，就是將多樣復(fù)雜的信息制作成“圖像”。這些“圖像”可以是平面的，也可以是立體的，還可以是多維的。這是一種用圖像表達(dá)意義的文化傾向。在一定的歷史時(shí)期和環(huán)境下，北大荒精神成為中國(guó)繪畫創(chuàng)作的重要源泉，創(chuàng)作出的作品以圖像化方式出現(xiàn)在本土文化體系中。圖像化方式被越來越多地應(yīng)用于社會(huì)信息傳播的各個(gè)領(lǐng)域。北大荒的美術(shù)作品具有獨(dú)特的地域性和審美特點(diǎn)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者獨(dú)特的思維、豐富的情感和強(qiáng)大的創(chuàng)造力。更重要的是，這些具有濃郁地域色彩的北大荒國(guó)畫作品，以圖像符號(hào)的形式生動(dòng)地再現(xiàn)了北大荒的精神面貌。

關(guān)鍵詞：北大荒精神；圖像化方式；中國(guó)畫

北大荒舊指中國(guó)黑龍江省北部三江平原、黑龍江沿河平原及嫩江流域廣大荒蕪地區(qū)，過去這里有很多人過著打獵和游牧的生活。1958年春，十萬轉(zhuǎn)業(yè)軍人挺進(jìn)黑龍江這片荒蕪的土地。這些退伍軍人中的文藝工作者在政治影響藝術(shù)、藝術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)的觀念影響下致力于建設(shè)邊疆。半個(gè)多世紀(jì)過去，“北大荒”成為“北大倉(cāng)”，成為黑龍江墾區(qū)的特定地域，這里已經(jīng)不再荒蕪，呈現(xiàn)出新的繁榮景象。在這一翻天覆地的變化中，我們看到了北大荒精神，它是黑龍江墾區(qū)的廣大人民群眾在六十多年的開發(fā)建設(shè)中，用青春與汗水、鮮血和生命，在特定歷史條件和極其艱苦的環(huán)境下培育和錘煉出來的，是英雄的北大荒人的政治覺悟、精神境界、道德情操、意志品格、行為規(guī)范和工作作風(fēng)的集中體現(xiàn)。在這繁榮的新景象中，更是誕生了反映北大荒文化、北大荒精神的中國(guó)畫作品。

一、中國(guó)畫中表達(dá)北大荒精神的圖像化方式

北大荒，這片曾經(jīng)荒蕪的土地，在中國(guó)人民的辛勤耕耘下，如今已變成富饒的糧倉(cāng)。這一歷史性巨變不僅體現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞和智慧，更凝聚了一種獨(dú)特的北大荒精神。而中國(guó)畫家以他們敏銳的洞察力和卓越的藝術(shù)才華，通過畫筆將這種精神以圖像化的方式呈現(xiàn)出來，以下是四種典型的圖像化方式。

稻田與拖拉機(jī)：畫家可以將廣袤的稻田和拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)機(jī)械融入畫作中，展現(xiàn)農(nóng)民在北大荒地區(qū)辛勤勞作的場(chǎng)景，表現(xiàn)出勤勞拼搏的精神。

志愿者與莊稼：畫家可以描繪志愿者參與農(nóng)田勞動(dòng)的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的精神。畫面中可以呈現(xiàn)志愿者在田間地頭助力農(nóng)作的情景，表達(dá)他們對(duì)北大荒地區(qū)發(fā)展的大力支持。

老鄉(xiāng)親情景：畫家可以用細(xì)膩的筆觸描繪北大荒地區(qū)的農(nóng)民生活，強(qiáng)調(diào)人民之間的互助和團(tuán)結(jié)。畫中可以展現(xiàn)出北大荒地區(qū)的人們相互幫助、互相關(guān)心的情景，表達(dá)出北大荒精神中的互助精神。

大自然與艱苦條件：畫家可以通過描繪北大荒地區(qū)的自然景觀和惡劣條件，突出北大荒人民面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)毅和勇敢。畫中可以出現(xiàn)枯草、冰雪、荊棘叢等元素，表達(dá)北大荒人民在難以想象的惡劣環(huán)境中堅(jiān)持奮斗的精神。

這些方式都可以運(yùn)用中國(guó)畫的特色線條、構(gòu)圖和色彩表達(dá)出來，運(yùn)用寫意技法來突出北大荒精神的主題和情感。北大荒的開墾歷程和艱苦奮斗的精神激勵(lì)了一代代人。中國(guó)畫作品往往能夠生動(dòng)地展現(xiàn)北大荒的艱苦環(huán)境和人們不畏艱難、勇往直前的精神風(fēng)貌，以精湛的技藝和鮮明的主題展現(xiàn)北大荒的開發(fā)歷程和人們頑強(qiáng)的意志。中國(guó)畫家也用他們的作品表現(xiàn)了北大荒的自然風(fēng)光和人文情感。例如楊學(xué)成的《龍口奪糧》就通過大型畫卷展現(xiàn)了北大荒抗災(zāi)奪糧的場(chǎng)景，表現(xiàn)了北大荒人民的艱苦奮斗和團(tuán)結(jié)精神。同時(shí)，一些以北大荒知青為主題的國(guó)畫作品，如趙國(guó)經(jīng)的《爸爸送我去邊疆》，則通過細(xì)膩的線條和柔和的色彩展現(xiàn)了知青對(duì)邊疆的熱愛和奉獻(xiàn)精神。侯國(guó)良的連環(huán)畫作品《北大荒的呼喚》則表達(dá)了那個(gè)年代給一代知青留下的苦難和成長(zhǎng)，成為他們心中最寶貴的回憶。這些作品不僅展現(xiàn)了北大荒的自然風(fēng)光和人文情感，也表現(xiàn)了北大荒人民的艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。這種精神對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)和文化具有重要的意義，也是我們民族精神的重要組成部分。

二、北大荒精神在中國(guó)畫中的體現(xiàn)

（一）艱苦奮斗的精神風(fēng)貌

中國(guó)畫家在描繪北大荒時(shí)，常常通過刻畫惡劣的自然環(huán)境和人們努力勞作的場(chǎng)景，展現(xiàn)出艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。這種精神不僅體現(xiàn)在開墾荒地的農(nóng)民身上，也體現(xiàn)在畫家自身在面對(duì)創(chuàng)作困難時(shí)的堅(jiān)持和努力。中國(guó)畫家在描繪北大荒時(shí)，常常運(yùn)用粗獷的線條和厚重的色彩，表現(xiàn)出環(huán)境的荒蕪和人民的艱辛。例如，于永華創(chuàng)作的國(guó)畫作品《風(fēng)雪北大荒》展現(xiàn)了一群窮苦人民在風(fēng)雪狂傲的北大荒艱難移民的場(chǎng)景。他們身著樸素的農(nóng)民服裝，戴著斗笠，拿著農(nóng)具。他們的姿態(tài)堅(jiān)定而有力，透露出堅(jiān)毅、勤勞和積極奮斗的氣息。從畫中我們可以清晰地感受到北大荒環(huán)境的惡劣，荊棘叢生，風(fēng)雪肆虐，記錄了那個(gè)特殊年代里邊塞苦寒的自然環(huán)境。這幅畫也能讓我們清晰地感受到北大荒的開拓者在異常艱苦的條件下努力拼搏，征服蠻荒之地的剛毅頑強(qiáng)，展現(xiàn)了北大荒人民在惡劣環(huán)境下不屈不撓、艱苦奮斗的精神。

（二）勇于開拓的創(chuàng)新意識(shí)

北大荒的開墾過程本身就是一種開拓和創(chuàng)新，畫家在創(chuàng)作中也同樣體現(xiàn)出這種勇于開拓的精神。他們不僅在技法上進(jìn)行大膽嘗試和創(chuàng)新，也在題材選擇和表現(xiàn)手法上展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和視角。在王斌的 《王震與轉(zhuǎn)業(yè)官兵開發(fā)建設(shè)北大荒》畫作中，畫家就描繪了轉(zhuǎn)業(yè)官兵與知青們拿著鐵鍬開墾荒地時(shí)休息說笑的場(chǎng)景，畫面中的每個(gè)人臉上都洋溢著笑容。他們圍在一起，說說笑笑，他們都是為了開墾北大荒相聚在一起，象征著北大荒人民敢于挑戰(zhàn)、勇于開拓新天地，對(duì)未來都充滿了信心的精神面貌。

（三）顧全大局的集體觀念

在北大荒的開墾過程中，人們需要團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局才能實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。這種集體主義精神在中國(guó)畫中也得到了很好的體現(xiàn)。畫家通過描繪人們集體勞動(dòng)的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作的重要性，同時(shí)也通過畫面的構(gòu)圖和色彩運(yùn)用來營(yíng)造出一種和諧、統(tǒng)一的氛圍。北大荒精神中，顧全大局的集體觀念是不可或缺的一部分。中國(guó)畫家在表現(xiàn)這一主題時(shí)，常常通過構(gòu)圖和色彩的運(yùn)用來營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)、協(xié)作的氛圍。例如，楊學(xué)成的《龍口奪糧》，畫家描繪的是在狂風(fēng)暴雨、洪水橫流的背景下，無數(shù)青年人在沒膝深的洪水田里同心協(xié)力地?fù)寭普凰疀_走的已經(jīng)打成捆的小麥。這是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的人與自然的斗爭(zhēng)，雨在下，風(fēng)在呼嘯，洪水在流，麥捆在飄，人們齊心協(xié)力，都在搶收小麥，體現(xiàn)了北大荒人民團(tuán)結(jié)一心、顧全大局、共克時(shí)艱的精神。

（四）無私奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)

無私奉獻(xiàn)是北大荒精神的核心之一。北大荒的開墾者為了國(guó)家的繁榮和人民的幸福，奉獻(xiàn)了自己的青春和熱血。這種無私奉獻(xiàn)的精神在中國(guó)畫中也有所體現(xiàn)。畫家通過刻畫那些為北大荒建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人物形象，表達(dá)對(duì)無私奉獻(xiàn)精神的贊美。中國(guó)畫家在表現(xiàn)這一主題時(shí)，往往通過描繪具體的人物形象和情節(jié)來展現(xiàn)這種高尚品質(zhì)。例如，在劉向榮《北風(fēng)那個(gè)吹》畫作中，他刻畫了當(dāng)時(shí)北大荒宣傳隊(duì)舞蹈演員的形象，畫面中的一名女性梳著兩個(gè)短小的辮子，身穿軍裝，身體筆直地站著，面帶笑容地望向前方。除此之外，畫面中還有三對(duì)正在起舞的舞者，也細(xì)膩地反映了北大荒舞蹈演員的形象美與氣質(zhì)美，更是生動(dòng)地再現(xiàn)了北大荒知青女性堅(jiān)毅的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北大荒知青女性無私奉獻(xiàn)、舍己為公的精神。

三、圖像化方式的意義和影響

（一）圖像化方式在傳承和弘揚(yáng)北大荒精神中具有重要意義和影響

首先，圖像化方式能夠直觀地展現(xiàn)北大荒精神的獨(dú)特內(nèi)涵。通過圖像，人們可以直觀地看到北大荒的文化風(fēng)貌和歷史變遷。通過繪畫、攝影等圖像手段，可以將北大荒的自然景觀、人文景觀及人們的生活狀態(tài)生動(dòng)地展現(xiàn)出來，讓觀眾更加直觀地了解北大荒的歷史和文化。這種直觀的呈現(xiàn)方式能夠讓人們更加深入地了解北大荒精神，感受其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。

其次，圖像化方式能夠促進(jìn)北大荒精神的傳承和弘揚(yáng)。圖像化的表達(dá)方式，可以將北大荒的文化遺產(chǎn)和精神風(fēng)貌傳遞給更多的人，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)北大荒精神，為北大荒精神的傳承提供新的途徑和方式，促使其更好地發(fā)展和弘揚(yáng)。

最后，圖像化方式還可以增強(qiáng)北大荒精神的傳播力和影響力。圖像化的表達(dá)方式可以將北大荒的文化元素融入各種藝術(shù)形式中，如繪畫、攝影、影視等，從而讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)北大荒精神，為北大荒精神的傳承提供更加廣泛和便捷的渠道，增強(qiáng)其傳播力和影響力。

總之，圖像化方式在傳承和弘揚(yáng)北大荒精神中具有重要的作用。它能夠直觀地展現(xiàn)北大荒精神的獨(dú)特內(nèi)涵，促使其得到傳承和弘揚(yáng)，增強(qiáng)其傳播力和影響力。因此，我們應(yīng)該重視圖像化方式在傳承和弘揚(yáng)北大荒精神中的作用，積極探索和實(shí)踐新的表達(dá)方式和傳播途徑，為北大荒精神的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

（二）圖像化方式在推動(dòng)中國(guó)畫的發(fā)展和創(chuàng)新方面具有重要意義和影響

首先，圖像化方式為中國(guó)畫注入了新的創(chuàng)作元素和表達(dá)方式。傳統(tǒng)的中國(guó)畫往往注重筆墨、線條和色彩的運(yùn)用，而圖像化方式則通過引入攝影、影視等藝術(shù)元素，為中國(guó)畫提供了更多的創(chuàng)作素材和靈感來源。這種跨界融合不僅豐富了中國(guó)畫的藝術(shù)語言，也為中國(guó)畫注入了新的活力和創(chuàng)新元素，為中國(guó)畫的發(fā)展提供了更多的可能性。

其次，圖像化方式促進(jìn)了中國(guó)畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)藝術(shù)的審美需求也在不斷變化。圖像化方式通過引入現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等，為中國(guó)畫的創(chuàng)作和展示提供了更多的可能性。這種現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不僅使中國(guó)畫更加符合現(xiàn)代審美需求，也為中國(guó)畫的傳承和發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

再次，圖像化方式還促進(jìn)了中國(guó)畫與其他藝術(shù)形式的交流和融合。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，圖像化方式已經(jīng)成為一種普遍的藝術(shù)表達(dá)方式。中國(guó)畫通過與攝影、影視等其他藝術(shù)形式的交流和融合，可以借鑒其優(yōu)點(diǎn)和特色，豐富自己的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式。

最后，圖像化方式還為中國(guó)畫的傳承和發(fā)展提供了新的途徑和方式。圖像化的表達(dá)方式可以將中國(guó)畫的傳統(tǒng)元素和精神內(nèi)涵傳遞給更多的人，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)畫，為傳統(tǒng)中國(guó)畫的傳承提供新的途徑和方式，促使其更好地發(fā)展和創(chuàng)新。

總之，圖像化方式在推動(dòng)中國(guó)畫的發(fā)展和創(chuàng)新方面具有重要意義和影響。它為中國(guó)畫注入了新的元素和風(fēng)格，提供了新的視角和思考方式，促進(jìn)了中國(guó)畫與其他藝術(shù)形式的交流和融合，為中國(guó)畫的傳承和發(fā)展提供了新的途徑和方式。同時(shí)，圖像化方式也可以為中西方文化的交流提供新的平臺(tái)和途徑，促進(jìn)中西方文化的相互理解和交流。

四、中國(guó)畫在表達(dá)北大荒精神方面的

獨(dú)特之處和貢獻(xiàn)

獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：中國(guó)畫在表達(dá)北大荒精神時(shí)，注重傳統(tǒng)筆墨和現(xiàn)代技法的結(jié)合，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格既保持了中國(guó)畫的傳統(tǒng)韻味，又具有現(xiàn)代感和時(shí)代感，為北大荒精神的表達(dá)提供了獨(dú)特的視覺呈現(xiàn)方式。

豐富的主題內(nèi)容：中國(guó)畫在表達(dá)北大荒精神時(shí)，注重表現(xiàn)北大荒的自然風(fēng)光、人文景觀及人們的生活狀態(tài)。這種主題內(nèi)容的豐富性，使得中國(guó)畫能夠全面地展現(xiàn)北大荒的精神風(fēng)貌，為人們深入了解北大荒精神提供重要的視覺資料。

深邃的精神內(nèi)涵：中國(guó)畫在表達(dá)北大荒精神時(shí)，注重挖掘其深邃的精神內(nèi)涵。通過描繪北大荒的自然風(fēng)光和人文景觀，中國(guó)畫能夠傳達(dá)出人們對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛和敬畏之情，以及對(duì)集體主義精神的崇尚和追求。這種精神內(nèi)涵的傳達(dá)，使得中國(guó)畫在表達(dá)北大荒精神方面具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式：中國(guó)畫在表達(dá)北大荒精神時(shí)，通過獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的主題內(nèi)容，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的表現(xiàn)形式和思路。這種表現(xiàn)形式不僅具有傳統(tǒng)韻味，也具有現(xiàn)代感和時(shí)代感，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的活力。中國(guó)畫在表達(dá)北大荒精神時(shí)，不僅是對(duì)地域文化的傳承，更是對(duì)集體主義精神、艱苦奮斗精神等優(yōu)秀精神的傳承。這種傳承對(duì)于當(dāng)代社會(huì)文化的發(fā)展具有重要意義，能夠激發(fā)人們的愛國(guó)熱情和集體主義精神。

五、結(jié)語

中國(guó)畫中的北大荒精神表達(dá)是一種獨(dú)特的圖像化方式。深入研究和分析這些畫作，可以更深入地理解北大荒精神的內(nèi)涵和價(jià)值。同時(shí)，這些畫作也為人們提供了一種視覺上的享受和精神上的鼓舞。在未來的研究中，除了北大荒精神外，中國(guó)畫還可以挖掘其他地域或精神方面的潛力，嘗試運(yùn)用中國(guó)畫的表現(xiàn)手法來表達(dá)不同地域的文化特色和精神內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富中國(guó)畫的表現(xiàn)內(nèi)容。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和人們審美觀念的變化，中國(guó)畫的表現(xiàn)形式也需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

趙夢(mèng)林，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)（中國(guó)畫藝術(shù)研究）。

宋麗榮（通訊作者），佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。研究方向：中國(guó)畫。