韓田鹿

明末清初的文學(xué)批評(píng)家金圣嘆對(duì)悟空有一個(gè)評(píng)論：“《西游記》每到弄不來(lái)時(shí)，便是南海觀音救了?！闭Z(yǔ)氣中的不以為然，隔著三百多年的時(shí)空，我們依然感受得到。

在很多時(shí)候，悟空自己明明可以“弄得來(lái)”，他也會(huì)去找觀世音或其他大神。這絕非悟空無(wú)能，而是出于一種比獨(dú)立自主、萬(wàn)事不求人更高級(jí)的智慧。

人與人之間的相處，如果只是一味地索取，或者說(shuō)單方面的“受”，當(dāng)然是不好的，這一點(diǎn)誰(shuí)都知道；但一般人往往不知道的是，萬(wàn)事不求人，甚至只是一味地施與，也并不是很好。“施”與“受”常常是統(tǒng)一的，套用《心經(jīng)》中的話(huà)來(lái)表述，就是“施即是受，受即是施”，在很多時(shí)候，放下身段求助對(duì)方，接受對(duì)方的施與，甚至主動(dòng)向?qū)Ψ剿魅?，乃是一種更高級(jí)的施與。

當(dāng)然，這種高級(jí)的智慧，并非悟空一開(kāi)始就具備的，而是隨著生命的歷程逐漸領(lǐng)悟的。

在悟空最早的性格詞典里是找不到“求助”這個(gè)詞的。自從他學(xué)成大道離開(kāi)了須菩提祖師后，指導(dǎo)悟空的行為準(zhǔn)則就是所謂的“強(qiáng)者為尊”。在這種處世哲學(xué)的指導(dǎo)下，即使他缺少什么，都是以自己的實(shí)力為基礎(chǔ)的索要，而非放低身段的求助。一個(gè)典型的例子，就是到東海龍宮索要兵器。

悟空的性格開(kāi)始發(fā)生變化，是從他敗給如來(lái)、被鎮(zhèn)壓在五行山下，經(jīng)過(guò)了五百年的反思之后。

那天，觀音接受了如來(lái)的囑托，帶著木吒到東土尋訪取經(jīng)人，路過(guò)五行山，看到山頂如來(lái)的壓帖，于是就議論起了悟空當(dāng)年大鬧天宮、最終被如來(lái)鎮(zhèn)壓的往事。悟空聽(tīng)到議論，在山腳下高聲喊叫，將觀音和木吒吸引了過(guò)來(lái)。觀音菩薩見(jiàn)到悟空，開(kāi)口第一句話(huà)就是：“姓孫的，你認(rèn)得我么？”凡是中國(guó)人，都能聽(tīng)出這個(gè)問(wèn)句中極其強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)氣。悟空的回答呢？是：“我怎么不認(rèn)得你？你是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無(wú)觀世音菩薩?！被卮鹬械闹t卑簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步。而當(dāng)觀世音菩薩說(shuō)出“你這廝罪業(yè)彌深，救你出來(lái)，恐你又生禍害，反為不美”的時(shí)候，悟空的回答是：“我已知悔了。但愿大慈悲指條門(mén)路，情愿修行?！?/p>

在所有這些對(duì)話(huà)中，我們都可以感受到悟空的柔軟。悟空為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？當(dāng)然是因?yàn)樗谌鐏?lái)那里吃了大虧。這個(gè)大虧告訴悟空，他并非如自己想象的那樣天下無(wú)敵。這樣，他“強(qiáng)者為尊”的處世哲學(xué)就執(zhí)行不下去了。在悟空的觀念中，就有了“服軟”這個(gè)概念。

等到真的走上護(hù)送唐僧取經(jīng)的西行之路，經(jīng)歷了眾多的妖魔、明白了“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”的道理之后，悟空看待這世界的方式更是有了很大改變。所以悟空后來(lái)遇到事情向別人求助，也就是一件非常正常的事情了。

不過(guò)，悟空的求助于人，又不可以一概而論。這里面有些情況，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地出于無(wú)計(jì)可施的無(wú)奈，比如在通天河遇到的靈感大王、鳳仙郡的大旱。

當(dāng)然，悟空的成熟不僅表現(xiàn)在他已經(jīng)懂得人都有自己解決不了的問(wèn)題，所以不必所有問(wèn)題都靠自己一個(gè)人扛，也表現(xiàn)在他求人之后的種種表現(xiàn)。

以通天河、鳳仙郡為例。通天河上，當(dāng)觀音菩薩把靈感大王降服之后，悟空請(qǐng)觀音菩薩立在空中，好讓陳家莊百姓都來(lái)一睹菩薩金面，一則留恩，二來(lái)說(shuō)此收妖之事，好教凡人信心供養(yǎng)。菩薩答應(yīng)了。又如當(dāng)風(fēng)云雷電四部奉玉帝之命到鳳仙郡降雨之后，悟空沒(méi)有放眾位神仙馬上返回天宮，而是讓他們佇立云霄，撥開(kāi)云霧，各現(xiàn)真身，大約半個(gè)時(shí)辰之后才放他們回去。

悟空為什么讓觀音菩薩、風(fēng)雨雷電四部眾神留在空中？原因很簡(jiǎn)單，一是給足這些前來(lái)幫忙的神靈們面子；二來(lái)他是讓凡人們把這些神靈畫(huà)下來(lái)，供奉在家中，四時(shí)祭祀。悟空對(duì)這些神佛菩薩在有所求之后，都是有所報(bào)答的，這其實(shí)也就是孔子所說(shuō)的“惠則足以使人”。

但也有一種求助，就是悟空明明可以自己解決問(wèn)題，但仍然選擇了求助于人。而正是這種求助，體現(xiàn)出了更高的人際交往的智慧。

比如在祭賽國(guó)遇到的九頭鳥(niǎo)。九頭鳥(niǎo)或說(shuō)九頭蟲(chóng)是碧波潭老龍的女婿，偷了祭賽國(guó)的國(guó)寶舍利子，結(jié)果讓全寺的和尚為他背了黑鍋。悟空替和尚打抱不平，帶著八戒到碧波潭捉拿妖怪，悟空與九頭蟲(chóng)爭(zhēng)斗，八戒助陣，結(jié)果九頭蟲(chóng)現(xiàn)出原形——一只兇惡的九頭鳥(niǎo)，一口將八戒咬住。悟空潛入龍宮，打死老龍，救出八戒，正在商議下一步如何對(duì)付九頭蟲(chóng)時(shí)，正好碰上打獵路過(guò)的二郎神和他的梅山六兄弟。悟空當(dāng)即就讓八戒去約見(jiàn)二郎神，請(qǐng)求幫忙。二郎神慨然應(yīng)允。當(dāng)天晚上，悟空和二郎神開(kāi)懷暢飲，第二天一早，即兵合一處，前往碧波潭收妖。萬(wàn)圣老龍的兒子、孫子先后被八戒等人打死，九頭蟲(chóng)現(xiàn)出原形，伸出一個(gè)腦袋要咬二郎神，被二郎神的哮天犬一口咬下，九頭蟲(chóng)負(fù)痛帶著剩下的八個(gè)腦袋逃之夭夭。

悟空為什么要請(qǐng)二郎神幫忙？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)悟空自己的解釋?zhuān)骸鞍私?，那是我七圣兄弟，倒好留?qǐng)他們，與我助戰(zhàn)。若得成功，倒是一場(chǎng)大機(jī)會(huì)也?！边@個(gè)“大機(jī)會(huì)”是什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是與二郎神去除前嫌、建立交往的機(jī)會(huì)。

明白了這一點(diǎn)，我們?cè)倏次蚩赵谶@一回里與二郎神見(jiàn)面的前后種種表現(xiàn)，比如讓八戒先去通報(bào)，待二郎神請(qǐng)自己而后才與其相見(jiàn)；與老龍一家交戰(zhàn)時(shí)自己只是與八戒一起打下手，把主要的敵人九頭蟲(chóng)交給二郎神處理等等，都能看出悟空的心思。再看一看悟空與二郎神交談時(shí)那溫文爾雅的外交語(yǔ)言，我們不得不說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)“真假美猴王”事件之后的悟空，真的連氣質(zhì)都發(fā)生重大改變了。

（摘自《閱讀時(shí)代》）