經(jīng)典素材1

海瑞宦囊

都御史海瑞在官舍去世了，在南京做官的同鄉(xiāng)，只有在戶部做事的蘇民懷一人。蘇民懷檢查清點(diǎn)海瑞做官所得的財(cái)物，竹箱子里只有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服罷了。這樣的都御史又有幾個(gè)？司寇王鳳洲評(píng)價(jià)他說(shuō)：“不怕死，不愛(ài)錢，不立黨（結(jié)黨）?！边@九個(gè)字概括了海瑞的一生，即使千言萬(wàn)語(yǔ)贊揚(yáng)他，能勝過(guò)這評(píng)論嗎？

多維解讀

1 道德認(rèn)知和道德行為。

“竹籠中俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件而已”，說(shuō)的是海瑞所做，而非所說(shuō)。說(shuō)和做是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，說(shuō)是認(rèn)識(shí)，做是實(shí)踐。有人只做不說(shuō)，有人只說(shuō)不做。海瑞無(wú)疑屬于前者，但是沒(méi)有說(shuō)什么不等于他沒(méi)有認(rèn)識(shí)，“不怕死，不愛(ài)錢，不立黨”正是其所做的思想基礎(chǔ)。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)知行合一，道德認(rèn)識(shí)和道德意識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動(dòng)，就不能算是真知。

2 物質(zhì)需求與精神需求。

蘇民懷檢查清點(diǎn)海瑞做官所得的財(cái)物，竹箱子里只有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服，海瑞的清貧可見(jiàn)一斑。市儈主義者會(huì)認(rèn)為海瑞傻，恪守清貧，不懂生活。其實(shí)，海瑞又何嘗不懂生活，只是他對(duì)生活的理解比一般人更全面、更深刻。人的需要是有層次的，只顧物質(zhì)需求而不懂精神需求，只顧生理需求、安全需求而不懂尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)，這是不足取的。

3 個(gè)人修為與社會(huì)道義。

司寇王鳳洲評(píng)價(jià)海瑞“不怕死，不愛(ài)錢，不立黨”，這樣的評(píng)價(jià)是對(duì)海瑞個(gè)人修為的充分肯定，也是社會(huì)道義的體現(xiàn)?！按蟮乐幸玻煜聻楣??！边@是中國(guó)知識(shí)分子幾千年來(lái)對(duì)道義的最高追求。多少仁人志士為了強(qiáng)國(guó)富民、天下大同之道義而上下求索、負(fù)重前行，為后輩樹(shù)立了光輝榜樣。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)始終記住“道義”二字，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為全人類的奮斗和奉獻(xiàn)中綻放絢麗光彩。

運(yùn)用范例

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要潔身自好，守身如玉。都御史海瑞死在任上，他的同鄉(xiāng)檢點(diǎn)其宦囊，竹籠中俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件而已。同鄉(xiāng)贊道：“如此都御史，那可多得！”古人尚且如此，作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉，自我約束，自我塑造，嚴(yán)于律己。

經(jīng)典素材2

魏征直諫

房玄齡和高士廉在路上遇到少府少監(jiān)竇德素，房玄齡和高士廉問(wèn)：“北門近來(lái)修什么呢？”竇德素把這件事稟奏皇上?；噬虾苌鷼猓?zé)備房玄齡等人，說(shuō)：“你們只要知道南衙的政務(wù)就好了，北門小小地修一下，干你們什么事！”房玄齡等人磕頭謝罪。魏征進(jìn)諫說(shuō)：“我不知陛下憑什么責(zé)怪房玄齡等人，而房玄齡等人又有什么要謝罪的！房玄齡等人是陛下您的得力助手，對(duì)于朝廷內(nèi)外的事難道有什么是他們不應(yīng)該知道的嗎？假使您所做的是正確的，那么就應(yīng)該幫助陛下完成它；如果您所做的是錯(cuò)誤的，那么應(yīng)該請(qǐng)陛下停下來(lái)不做。他們向主管部門詢問(wèn)，按道理是應(yīng)該的。不知道他們有什么罪該被您責(zé)備，又有什么罪該謝呢？”聽(tīng)了他的話，皇上甚愧之。

多維解讀

1 家國(guó)情懷和責(zé)任意識(shí)。

古代諫官制度的設(shè)置往往是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具，真正敢于直諫的官員少之又少。魏征不是不知道直言的危險(xiǎn)，但是作為諫官，必須在其位謀其政，家國(guó)情懷驅(qū)使他正道直行，責(zé)任意識(shí)不允許他裝聾作啞、曲意逢迎。家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)是一致的，有沒(méi)有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，不僅是英雄和懦夫的分界線，也事關(guān)個(gè)人品德，更是有無(wú)家國(guó)情懷的體現(xiàn)。

2 忠言逆耳與巧言足恭。

皇上為一件小事責(zé)怪房玄齡等人，房玄齡等人謝罪，魏征不但批評(píng)了房玄齡等人，也敢于批評(píng)皇上。但是，魏征是忠誠(chéng)的，他的話雖然刺耳，對(duì)治國(guó)卻是有利的。忠言未必中聽(tīng)，中聽(tīng)未必是忠言，有道是忠言逆耳利于行，又道是巧言令色而足恭?？v觀中國(guó)歷史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批評(píng)意見(jiàn)，他們從善如流，所以能夠吸取眾人的智慧，避免自己的失誤，從而成就自己的事業(yè)。

3 羞愧之心與兼聽(tīng)則明。

皇上聽(tīng)了魏征的批評(píng)，沒(méi)有龍顏大怒，而是“甚愧之”。一個(gè)“甚愧之”，好就好在他有羞愧之心。古人言，“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)是一種美德。即便是高高在上的皇帝，也不可能處處高明，不犯錯(cuò)誤。個(gè)性中的缺陷，僅憑自我省悟，往往難以明察秋毫。他山之石，可以攻玉；他人之眼，可以善我。聆聽(tīng)別人的意見(jiàn)是審視自我、完善自我的必由之路。

運(yùn)用范例

中國(guó)人崇尚忠孝節(jié)義，但是真正的忠孝，不是言聽(tīng)計(jì)從、百依百順，而是明辨是非、敢于直言諫諍。房玄齡等人向竇德素問(wèn)北門修建事務(wù)，唐太宗得知，責(zé)備房玄齡等人多事，房玄齡立即檢討。魏征見(jiàn)狀進(jìn)諫道：“玄齡等為陛下股肱耳目，于中外事豈有不應(yīng)知者？使所營(yíng)為是，當(dāng)助陛下成之；為非，當(dāng)請(qǐng)陛下罷之。問(wèn)于有司，理則宜然。不知何罪而責(zé)，亦何罪而謝也?！被噬仙趵⒅o(wú)論君臣還是父子，其實(shí)也是“命運(yùn)共同體”，上司或長(zhǎng)輩有錯(cuò)，下屬或子女陳明是非利害，讓其“懸崖勒馬”，不是不忠不孝，恰恰是大忠大孝。相反，明知有錯(cuò)，默不作聲，任其在錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)，那才是真正的不忠不孝。