摘 要：社會發(fā)展和國家利益等方面的需求，是學科建設的出發(fā)點。人的精神內(nèi)在訴求，則是文化藝術發(fā)展的動力與方向，也是藝術學科建設的著眼點。因此，適應新時代的社會需求，適應中國特色哲學社會科學學科建設的要求，著力構建有中國特色的學科體系，是中國藝術學學科的重要使命和明確目標。按照習近平總書記指出的“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路”，探究中國特色戲劇學科的發(fā)展路徑與建設愿景，是當下中國戲劇學界必須認真做好的基礎與前提工作。

關鍵詞：新時代；戲劇學；愿景

中圖分類號：J892文獻標識碼：A文章編號：1002-2236（2024）01-0084-06

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派?！保?］

眾所周知，社會發(fā)展和國家利益等方面的需求，是學科建設的出發(fā)點。人的精神內(nèi)在訴求，則是文化藝術發(fā)展的動力與方向，也是藝術學科建設的著眼點。因此，適應新時代的社會需求，適應中國特色哲學社會科學學科建設的要求，著力建構有中國特色的學科體系，是中國藝術學學科的重要使命和明確目標。

按照習近平總書記指出的“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路”［2］，探究中國特色戲劇學科發(fā)展路徑與建設愿景，是當下中國戲劇學界必須認真做好的基礎與前提工作。

一、亟需構建具有完整性、民族性、現(xiàn)代性的中國戲劇學學科體系、學術體系、話語體系

戲劇是以人的生存狀態(tài)為具體內(nèi)容和基本形式的藝術樣式，是人類歷史與現(xiàn)實生活的反映，更是對美好理想生活向往的創(chuàng)造與表現(xiàn)，是人類文明形態(tài)的最鮮活生動、最豐富深刻的形象呈現(xiàn)。每一個時代的戲劇藝術的本質(zhì)，都正如英國戲劇家威廉·莎士比亞說過的：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看自己演變發(fā)展的模型?！保?］（P346）所以，新時代的戲劇藝術，必然是新時代的生活、人類新的文明形態(tài)以及中國式現(xiàn)代化進程的鮮活映像。

新時代語境下的中國戲劇學科建設，必須建立更加科學、全面、系統(tǒng)、深刻的研究思維和建設規(guī)劃，才能構建和完善立足新時代、立足中國、借鑒國外，關懷人類、把握當代、面向未來，面向世界的中國戲劇學學科體系、學術體系和話語體系，并能夠適應和引領新時代的戲劇藝術事業(yè)發(fā)展與繁榮的需要。

中國共產(chǎn)黨的二十大報告明確指出了中國式現(xiàn)代化的核心理念和美好愿景，即中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和核心是人的現(xiàn)代化，是以促進人的全面發(fā)展為目標指向的。因此，哲學社會學科、人文學科、藝術學學科，必然也會繼續(xù)加強對于人的存在與價值的深入探究和全面研究，并以具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的實踐探索成果和理論建樹，推動和引領中國人民對美好精神生活的向往與追求，為全面實現(xiàn)中華民族復興偉業(yè)、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化貢獻力量。

1. 新時代的中國戲劇學研究與建設必須在“現(xiàn)代化”“現(xiàn)代性”“人的現(xiàn)代化”“人的全面發(fā)展”等重要問題上有更加明晰深刻的認識，必須具有明確的中國特色社會主義建設與中華民族復興偉業(yè)的理念自覺。這是我們新時代中國特色戲劇學科構建的基礎問題、根本問題與核心問題。所以，我們必須認真學習研究馬克思主義人學理論，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，深刻領會貫徹其中包含的文化理論與方針政策，擔負起新時代學科建設的崇高使命，扎實構建新時代中國戲劇學學科的人學基石。

新時代語境下，各種不同學科之間的交流、交叉、融合變得越來越多、越來越深廣。不僅文科系統(tǒng)內(nèi)部各學科的“跨界”變得越來越明顯，越來越必然，而且文科與理科、甚至文科與工科、文科與醫(yī)科、文科與農(nóng)科之間的交融，也會日益顯現(xiàn)一種應然的常態(tài)。新理科、新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科等，以及新文科領域的社會科學如政治、哲學、經(jīng)濟、法律等，都必然對新時代人的生存方式與狀態(tài)產(chǎn)生愈加重要的影響與改變。所以，反映和表現(xiàn)人的生存狀態(tài)和價值觀念的哲學、歷史、文學、人類學、心理學、美學、藝術學等各層面、各領域、不同方向的人文學科，也必然因此產(chǎn)生深刻復雜的變化。［4］在這樣的時代背景下，藝術學學科必須要自覺加強與其它多種學科的交叉融會，必須緊隨科學技術和人類社會的發(fā)展而調(diào)整、變革、豐富、深化，且不斷提升自身活力，完善自身體系，始終不負引領人類精神追求走向更加美好前景的崇高使命。

有基于此，中國戲劇學學科建構必須以戲劇人學為基礎，與其它關乎“人學”的學科廣泛溝通與深層關聯(lián)，如哲學、歷史學、文學、美學、心理學、社會學、人類學、考古學、文獻學、醫(yī)學等，努力構建具有跨學科內(nèi)涵的“新文科”“新戲劇學”學科體系。

2. 以馬克思主義人學觀為指導，以歷史研究、理論研究、實踐研究為基本方法，打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外，建立以我為主、兼容并蓄的學術視野與學術思維，積極探討人類戲劇藝術的現(xiàn)狀、發(fā)展與前景。

關于中國戲劇學的學術體系，已經(jīng)到了應該將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代話劇融合思考研究的時候了。因為一個多世紀以來，中國話劇藝術實踐與學術研究不僅取得了豐厚成果，而且已在中國學派、民族風格、中國式現(xiàn)代性特色方面有了足夠豐富的實踐與理論積累，而這些成就的基因或者最深刻的根脈就是中國戲劇藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)。另一方面，中國傳統(tǒng)戲劇藝術形式——戲曲，伴隨著中國近現(xiàn)代社會的歷史發(fā)展與時代變革，也發(fā)生了顯著變革，日益呈現(xiàn)出更多的現(xiàn)代性特征與新的藝術光彩。所以，新時代語境下的中國戲劇學學科體系、學術體系、話語體系建設，應該是以戲曲與話劇的融合研究為根基、為目標的。

首要的工作是，我們必須重視和加大對中國傳統(tǒng)戲劇學的研究，挖掘歷史，深入研究中國古代戲劇劇作、演劇歷史和理論著作，精心梳理和建構中國戲劇學的話語體系，培根固元、正本清源，并要把握當下，面向未來，建構具有中國特色現(xiàn)代性內(nèi)涵的中國戲劇學學科體系、學術體系、話語體系的基礎內(nèi)涵和基本結構。

另一方面，我們還需要突破一直以來以歐美戲劇為主的外國戲劇研究格局，加深加強對世界各民族戲劇的交流互鑒與比較研究，從而更加科學地拓寬和建立中國戲劇學研究的完整框架與學科、學術體系。自從西方話劇傳入中國，歐美戲劇藝術及其理論學說，就對中國戲劇藝術的方方面面產(chǎn)生了深刻影響。在中國戲劇學科體系、學術體系、話語體系的建設過程中，歐美的戲劇學理論體系對中國的這種影響，是有其科學的、現(xiàn)代性的啟發(fā)和建設性價值的，但另一方面也一定程度地沖擊和削弱了我們對于中國傳統(tǒng)戲劇學的重視，以及對全面、深刻性研究的關注，這種現(xiàn)象對于建構具有鮮明中國特色的戲劇學學科體系、學術體系、話語體系是不利的。新時代語境下，我們必須正視這個問題，改變這種局面，構建學科研究新格局。

3. 當下特別重要、最為基礎的學科建設工作應該是全面、深入、系統(tǒng)地研究中國傳統(tǒng)哲學美學思想、藝術理論、戲劇觀念、戲劇史、戲劇理論、戲劇藝術經(jīng)典作品，梳理、提煉并構建中國特色的戲劇學話語體系。特別是在基礎理論、基本原理方面，如基本概念、基礎范疇、基本規(guī)律等內(nèi)涵諸要素，需要全面精深、具體準確的研究并明確相關內(nèi)涵與價值。

首先，如“戲劇”和“戲劇學”的概念，在中國歷史上，更多的時候“戲”字用得最多。從詞根詞源的角度看，中國有太多跟“戲”字有關的詞匯，如：優(yōu)戲、百戲、角抵戲、雜戲、戲弄、戲臺、戲班、戲謔、調(diào)戲、游戲、戲耍、戲子、戲言、戲筆、戲法等；還有諸如戲文、戲曲、戲劇、南戲、黃梅戲、莆仙戲、滑稽戲等戲劇名詞；日常生活語境中經(jīng)常使用的“有戲”“沒戲”的說法等。而說到“劇”這個詞，雖然大多數(shù)情況下與“戲”字的含義幾乎相同，但是比起“戲”的意思，“劇”字有時卻具有“強烈的”意思，表達更加嚴重、猛烈、復雜、繁難等含義。在中國古代，也常用“劇”字來具體指稱戲劇藝術，如“雜劇”“劇戲”“戲劇”等。有關中國傳統(tǒng)戲劇理論的著作也有以“劇”為主題詞的，如《劇話》（清代李調(diào)元著）、《劇說》（清代焦循著）、《宋元戲劇考》（晚清王國維著）、《古劇說匯》（現(xiàn)代馮沅君著）等。在國外，特別是歐美等國家和地區(qū)，關于戲劇，最常用的概念是“theater”和“drama”，還有“play”等，我們統(tǒng)統(tǒng)都翻譯成“戲劇”。日本傳統(tǒng)戲劇形式有“能”“狂言”“歌舞伎”，印度古代戲劇稱為“梵劇”。直至目前，中國學界關于戲劇、話劇和戲曲的具體內(nèi)涵和相互關系的認識與闡述依舊不夠清晰明確。我們應該認識到，這樣的一些基礎性概念內(nèi)涵不明晰不確定，所謂中國戲劇學的話語體系是難以真正建立起來的，學科體系與學術體系的構建也必然受到干擾和影響。比如“戲劇戲曲學”“戲劇與影視學”“戲曲與曲藝”等學科表述，至今仍存在諸多爭議。而一些非常重要的問題，如中國民族演劇體系、中國學派話劇演劇體系、中國戲劇的現(xiàn)代性與民族性、中國戲曲美學體系、梅蘭芳表演美學體系等的話語表達和學術闡述，就受到基礎概念、基本原理等不清晰不明確的影響，存在各說各話，似是而非的現(xiàn)象，這確實是個不容含糊的問題。值得肯定和令人期待的是，全國藝術學名詞審定項目已經(jīng)啟動了，這項重要的奠基性工作，一定會直接影響和推動中國藝術學學科體系、學術體系、話語體系的有效建構。

二、實踐是理論的基石，學科體系、學術體系、話語體系的構建，必須以實踐為根基，建立起“實踐——理論——實踐探索——理論創(chuàng)新——實踐創(chuàng)新”的良性互動、生生不息的戲劇藝術與戲劇學學科發(fā)展繁榮的新格局、新態(tài)勢

作為藝術類學科，戲劇學學科除了歷史范疇、理論范疇的研究外，還必須加強實踐范疇的學科應用研究，必須加強對藝術實踐、創(chuàng)作成果、社會接受與傳播的關注與研究。相應創(chuàng)作實踐的創(chuàng)新性成果，尤為重要，因為直接關乎基礎理論的研究成效，以及在此基礎上的理論創(chuàng)新與學科發(fā)展。同時，基礎理論的研究成果，又必然對創(chuàng)作實踐發(fā)揮直接的指導、推動作用。

因此，中國戲劇學體系的基石應該建立在中國戲劇藝術成就的根基上。對經(jīng)典劇目的劇作文本、演劇藝術、劇作家、表導演藝術大師等方面的研究尤為重要。特別是話劇、戲曲藝術實踐與理論研究兼通的戲劇藝術家的成果，更值得我們做出深入全面的研究總結、提煉和概括。比如明代戲劇家湯顯祖的“臨川四夢”劇作與他那篇著名的論劇文章《宜黃縣戲神清源師廟記》，清代戲劇家李漁的劇作及其戲劇理論著作《閑情偶記》，還有近世的梅蘭芳、程硯秋、周信芳、蓋叫天、阿甲、歐陽予倩、田漢、洪深、曹禺、老舍、吳祖光、焦菊隱、黃佐臨等眾多杰出藝術家、教育家、理論家，他們豐富又鮮明的民族特色藝術實踐與理論成果的學科學術價值需要更深入系統(tǒng)的研究和總結。有專家說過，梅蘭芳先生的《舞臺生活四十年》是一座“京劇藝術的富礦”，“更是其戲曲表演理論的總結和宣言，是梅蘭芳表演體系的重要構成，其理論的價值使人可以聯(lián)想到18世紀德國萊辛之《漢堡劇評》”［5］。陳世雄先生很贊同這一點，他認為這部著作“以實涵虛”，說：“梅蘭芳在回憶錄中追溯了許多京昆劇目演出的情景，既有生動形象的描述，又有精彩的點評。這種點評往往是三言兩語、畫龍點睛式的，體現(xiàn)了中國藝術理論批評的特色和風格，沒有西方論著那種多層次的、理論色彩很強的邏輯推演，沒有一套一套的術語概念，而是訴諸直覺，往往只能意會、領悟，讓人覺得眼前豁然開朗，卻一時找不到合適的語言來表達這種感覺。”［6］（P325）這些認識，對于我們建立中國特色的戲劇學體系是很有啟發(fā)性、指導性價值的。

戲劇學研究者必須真正懂戲劇藝術原理，尊重戲劇藝術的基本規(guī)律與藝術特性，要接地氣，將學科學術根基牢牢扎根于戲劇藝術本體，并與戲劇創(chuàng)作實踐同呼吸共命運，共同關注新時代的新生活，獲得新發(fā)現(xiàn)、實現(xiàn)新創(chuàng)造。

關注新時代，遵循戲劇藝術的基本規(guī)律，深入開掘和發(fā)現(xiàn)新的生活、新的價值、新的人性等“人學”新內(nèi)涵，這是新時代戲劇學科建設的重要課題。人類歷史上藝術的每次偉大進步與發(fā)展，都是與人類的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造密切相關的。文藝復興時期是歐洲人文主義精神高揚的時代，是人類關于人自身的、前所未有的自我大發(fā)現(xiàn)的時代，但丁、莎士比亞、達芬奇、米開朗琪羅等藝術“巨人”的偉大作品的價值，都在于揭示人類對于人自身的覺醒與發(fā)現(xiàn)，在于對人性的復雜性和豐富性的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，在于這些藝術巨人們因此而創(chuàng)造出的一系列不朽的藝術形象。［7］對新生活、新問題、新價值、新理想、新人物的發(fā)現(xiàn)，應該是新時代戲劇學科與藝術創(chuàng)作實踐共同自覺關注的重要課題。

黨的二十大報告強調(diào)，新時代文藝事業(yè)要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多能夠增強人民精神力量的優(yōu)秀作品”［8］，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”［9］，這指明了新時代藝術創(chuàng)作的基本路徑和奮斗目標。中國戲劇學研究的首要使命，就是要堅定立足于中華文化立場，深入研究、提煉中國戲劇的核心精神和藝術精髓，并緊密結合、深入研究新時代的戲劇藝術創(chuàng)作實踐，形成“實踐——理論——實踐探索——理論創(chuàng)新——實踐創(chuàng)新”不斷互動觀照、循環(huán)提升、生生不息的戲劇藝術實踐與戲劇學學科發(fā)展繁榮態(tài)勢。共同構建中國特色的戲劇藝術話語體系和敘事體系，提高中國戲劇講述中國故事，塑造、展現(xiàn)可信、可愛、可敬的新時代中國人形象的信心和能力，開啟中國戲劇藝術現(xiàn)代化事業(yè)走向輝煌的新階段、新景象。

三、新時代中國戲劇學科體系、學術體系、話語體系的構建，不能忽視的另一條重要路徑是學科專業(yè)人才的培養(yǎng)，即戲劇教育

在前面所述思路的基礎上，我們還必須繼續(xù)重視的是：在科學研究、構建新時代藝術學學科體系、學術體系、話語體系的過程中，高等藝術教育是重要機構，高校藝術教育師資是重要力量，藝術教育的學科專業(yè)設置與調(diào)整是重要樞紐，它關涉新時代藝術學學科建設的完整性、科學性與可持續(xù)發(fā)展性。多年以來，高等藝術教育學科專業(yè)目錄一直在不斷調(diào)整、修改與完善中。2022年發(fā)布的新的研究生教育學科專業(yè)目錄，直到目前，各高校研究生培養(yǎng)單位正在調(diào)整和落實的同時，仍舊還有很多討論和爭議，這也是很值得關注的。

另外，當下中國高等戲劇教育的一個必須深入關注和思考的現(xiàn)象是：中國戲曲與話劇藝術的高等教育是明確不同的兩套體系。中國對傳統(tǒng)戲曲，從昆曲、京劇到各地方戲劇種的保護、繼承力度很大，但發(fā)展和創(chuàng)新卻顯得有點步履維艱。作為現(xiàn)代戲劇樣式的話劇，經(jīng)歷了一個多世紀的積累和發(fā)展，在教育體制與體系上也已形成了自己的“傳統(tǒng)”，就是以俄羅斯“斯坦尼斯拉夫斯基體系”為基礎與核心的現(xiàn)實主義戲劇觀念、形式、方法和手段構成的中國話劇教育體制、體系，這個體制、體系的中國特色或者說民族風格以及創(chuàng)新性卻明顯不足。大多數(shù)戲曲院校（特別是大量戲校、藝校）的教育，還基本保留了傳統(tǒng)的“科班”形態(tài)，只不過是經(jīng)過了一定革新的綜合的新科班模式。主要教學內(nèi)容也多集中于傳統(tǒng)戲劇技巧、表演程式的強化訓練。雖然也配備了不少的理論課程，但是關于傳統(tǒng)戲劇的深層藝術規(guī)律和獨特美學成就的研究，也大多僅止于理論層面，而且其至今沒有形成嚴謹完善科學明晰的體系，更極少付諸專業(yè)教學實踐，不能有機融會于教學理念和體系中。有些大師的經(jīng)典作品，如梅蘭芳先生在其《舞臺生活四十年》中反復闡述過的經(jīng)典表演，關于《貴妃醉酒》《霸王別姬》《游園驚夢》等都闡述得非常細致深透，而我們在教學和舞臺實踐中都沒有好好研究、學習、借鑒，以至于有一些已經(jīng)很有名的中青年演員，一直都沒有能夠領會梅蘭芳先生表演藝術的真義。這實際上是基本原理、基礎理論研究與教學非常薄弱的表現(xiàn)，缺失了這一點，實踐中出現(xiàn)了問題都發(fā)現(xiàn)不了或者發(fā)現(xiàn)了也無從解決?；驹怼⒒A理論是學科體系的基石，是一個必須嚴肅認真反思，亟待研究解決的重要問題。

立足當代，繼承傳統(tǒng)，面向未來和世界，突破中國戲曲、話劇教育的界限和各自局限，深入研究和構建新的符合新時代藝術發(fā)展要求的中國戲劇教育體系的工作迫在眉睫。對一百多年來中國現(xiàn)代戲劇藝術與教育發(fā)展史的細致梳理，對眾多藝術大師如歐陽予倩、田漢、洪深、曹禺、老舍、梅蘭芳、程硯秋、周信芳、焦菊隱、黃佐臨、于是之、李默然等人的戲劇思想與藝術成就的深入、綜合研究與總結提煉，也應該是戲劇教育必須關注的重要課題。

自20世紀后半葉以來，全球范圍內(nèi)，戲劇藝術生態(tài)產(chǎn)生了日新月異的多元變化。經(jīng)濟全球化帶給各民族各地區(qū)文化的是新舊混雜、喜憂參半和多種不確定性的前景。以互聯(lián)網(wǎng)為紐帶的日益廣泛活躍的國際化人文交流與傳播，為人類古老的戲劇藝術帶來了各種新的課題、新的觀念和新的生機、活力。劇場，從來就是人類精神生存體驗和表達的不可替代的獨特空間，在虛擬生存、數(shù)字化生存趨勢的21世紀，戲劇藝術日益呈現(xiàn)出開放多元和多變的特征和態(tài)勢。戲劇樣式，伴隨著人類生存環(huán)境與生存方式的變化，必將發(fā)生難以預料的不斷變革與發(fā)展。中國戲劇藝術與教育的民族化、現(xiàn)代化追求，絕對不可以也不可能忽視這種變化趨勢。對于21世紀中國人與中國社會的巨大變化與生存現(xiàn)狀的認識與思考，更是中國特色、民族化追求的基點，這個基點的深層本質(zhì)是中國式現(xiàn)代化。因此，中國戲劇藝術教育必須開放視野，面向世界，面向未來，更加關注、了解、研究、學習、借鑒全世界先進的戲劇文化與戲劇教育經(jīng)驗，探尋中國現(xiàn)代民族戲劇的發(fā)展目標和道路，建立起具有可持續(xù)發(fā)展的動機與活力、具有中國特色的現(xiàn)代戲劇藝術與教育體系，為中國特色戲劇學學科體系、學術體系、話語體系的構建培養(yǎng)人才，奠定基礎。

四、新時代語境下，我們還必須認真總結與深入研究“藝術學”成為獨立的學科門類十多年來戲劇學學科建設的成就、特色與不足

自從藝術學獨立為學科門類后，中國藝術學學科體系、學術體系、話語體系的建構或者重構就已經(jīng)開啟了新的進程。十多年來的學科建設歷程，充分體現(xiàn)了這方面的全力進取和豐碩成果。但是，我們也應該看到，迄今為止，藝術學完整準確、科學完備而且具有鮮明中國特色的學科、學術、話語體系尚未真正完成和確立。所以，十多年來的學科總結無比重要，總結而來的相關成就和問題，應該能夠更加有利于建立起學科體系的基石，并提供更清晰可行的學科建設與發(fā)展路徑，開啟新時代的藝術學學科建設發(fā)展新征程、新局面。

對于中國多年來的戲劇學科學術研究的總體情況，必須有比較廣泛的了解，對主要的學術成果應該做全面的關注和梳理，對主要學術成就要進行充分的把握和系統(tǒng)深入的研究。對于最新版學科專業(yè)目錄中新增的曲藝藝術等的研究，也應該予以充分關注。對目前戲劇學科研究中存在問題的認識和相應解決途徑的思考，以及對未來的展望等內(nèi)容，都是必須在大量的文獻收集與綜述工作基礎上獲得結論。其中有幾點特別值得強調(diào)的是：

1. 在“藝術學”升格為門類已經(jīng)十多年的語境下，關于戲劇學科的發(fā)展研究，應有更全面、更開闊的思路，不能還是僅僅局限于戲劇史、戲劇理論、戲劇批評等傳統(tǒng)的戲劇學研究角度和范疇了，也不能僅僅簡單地從中國戲曲、中國話劇、外國戲劇等幾大板塊去概括學科成果。應該具有更加明確自覺的現(xiàn)代學科意識和整體性、系統(tǒng)性學科思維，對紛繁復雜的眾多研究課題與成果，進行整體性把握和系統(tǒng)性研究，對重要成果及其學術價值進行深入分析和準確概括。

2. 應該按照學科發(fā)展史的思路，系統(tǒng)考察學科諸要素（研究對象、理論體系、研究方法、人才培養(yǎng)模式、學術成果、學術組織等）的變化發(fā)展情況，梳理概括十多年來中國戲劇學學科發(fā)展的基本脈絡和重要軌跡。特別是學科體系、學術體系、話語體系的具體內(nèi)涵和相互關系，是學科建設的核心內(nèi)容。對于十多年來中國戲劇學學科關于這一核心內(nèi)容的建樹，應有精準概括。有一些非常重要的成果，如在戲劇理論研究方面，許多研究者關于戲劇本體論、戲劇基礎理論建設、中國話劇民族演劇體系等戲劇學學科建設的有特色的著述，值得特別關注和深入研究，精準提煉概括并體系化。

3. 戲劇學學科建設與文化建設、戲劇藝術實踐以及教育事業(yè)的關系與成就，也應是需要加強關注、深入考察和闡述的重要內(nèi)容。特別是中國特色社會主義進入新時代以來，戲劇學科的發(fā)展應該堅定地增強文化自信，在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，致力于建立有中國特色、中國氣派、中國風格的戲劇學學科體系、學術體系、話語體系。

4. 應該專門梳理、研究、分析、總結十多年來，戲劇學學科在國家社科基金項目的立項情況和成果情況。這部分內(nèi)容是國家層面對戲劇學學科建設的頂層規(guī)劃與指引，更是十多年來中國戲劇學學科的重要成果，應該進行全面、系統(tǒng)、深入的研究總結。

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（責任編輯：葉 凱）

收稿日期：2024-01-02

作者簡介：呂雙燕，女，文學博士，山東藝術學院《齊魯藝苑》編輯部副處級科研督導員，教授，碩士生導師，教育部高等學校戲劇與影視學類教學指導委員會專家委員，山東省高校戲劇與影視學類教學指導委員會秘書長，山東省高校重點學科戲劇學首席專家，研究方向：戲劇歷史與理論。

doi：10.3969/j.issn.1002-2236.2024.01.013