辛馨 李娜 徐愛燕

紅色文化以其表現(xiàn)形式的豐富性、精神內(nèi)涵的先進(jìn)性、功能價(jià)值的永恒性，以及區(qū)域特色的獨(dú)特性賦予民族文化深刻內(nèi)涵。將紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，可以豐富學(xué)生文化知識素養(yǎng)、增強(qiáng)文化教學(xué)滲透力、推動(dòng)形成高校思政教育與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)聯(lián)動(dòng)機(jī)制、體現(xiàn)紅色文化的特有魅力。本文通過講述西藏紅色文化發(fā)展史，分析紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)難點(diǎn)，并從人才培養(yǎng)、理論實(shí)踐相統(tǒng)一和創(chuàng)新教學(xué)模式探索西藏紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)踐路徑。

紅色文化蘊(yùn)含豐富的革命精神、愛國主義精神和民族團(tuán)結(jié)精神，是中華文化的有機(jī)組成部分。因此，將紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，有助于發(fā)揮紅色文化的宣傳教育作用，助力大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；有助于推動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土特色化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)紅色文化在當(dāng)代大學(xué)生中的傳承，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)的過程中正確運(yùn)用馬克思主義分析理論分析國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢，真正講好中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事。

西藏紅色文化的發(fā)展史

“兩路”精神與“老西藏精神”是我黨在西藏建設(shè)的過程中，將革命的熱情、民主科學(xué)的思想以及人類的智慧相融合形成的精神財(cái)富，為西藏的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。1990年7月，江澤民同志深入藏區(qū)，提出了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神，并給駐藏部隊(duì)題詞“發(fā)揚(yáng)老西藏精神，戍邊衛(wèi)國建新功”。從此“老西藏”精神就成為西藏紅色文化的代名詞，并延續(xù)至今。

改革開放后，為了促進(jìn)西藏的發(fā)展，從1980年開始，中央先后召開了七次西藏工作座談會(huì)。在1994年中央第三次西藏工作座談會(huì)上，提出“中央關(guān)心西藏，全國支援西藏”的方針，并形成“分片負(fù)責(zé)、對口支援、定期輪換”的援藏模式，為其建立了一整套配套的援藏體系，自此對口支援西藏成為制度。在這一時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀援藏干部，如孔繁森，他兩次入藏，寫下了“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”的激昂宣言，把自身的一切都獻(xiàn)給阿里，成為時(shí)代標(biāo)桿，展示了中國共產(chǎn)黨人的初心使命，鑄就了孔繁森精神，深刻地影響并豐富了西藏紅色文化。從20世紀(jì)90年代起，一批批全國各地、各行業(yè)的援藏干部前赴后繼，與西藏本地干部一起，傳承和豐富了老西藏精神，譜寫出了一首首催人奮進(jìn)的援藏贊歌。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次重申要弘揚(yáng)紅色革命精神。在川藏公路和青藏公路建成通車60周年之際，習(xí)近平總書記特別提出了“兩路”精神，號召全體中國人敢于承擔(dān)，不畏艱苦，不畏奉獻(xiàn)，堅(jiān)定不移地推動(dòng)軍民團(tuán)結(jié)。2017年，習(xí)近平總書記在給玉麥鄉(xiāng)卓嘎、央宗姐妹回信中提出愛國戍邊的玉麥精神。2021年７月，習(xí)近平總書記在西藏考察時(shí)又提出援藏精神，指出：“缺氧不缺精神，這個(gè)精神就是革命理想高于天。”在習(xí)近平總書記的關(guān)心下，“兩路”精神、老西藏精神、孔繁森精神、玉麥精神、援藏精神相互交織，融會(huì)貫通，最終匯集成西藏紅色文化的本質(zhì)內(nèi)涵。

西藏紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的意義

一、塑造全面型人才的有效舉措

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代高素質(zhì)人才是高校思政教育的重要方針。西藏紅色文化充滿了深刻的革命精神，大量的紅色遺跡鐫刻著歷代革命先輩砥礪前行、舍身為藏的動(dòng)人事跡。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中滲透紅色文化，重現(xiàn)前輩革命足跡，有助于大學(xué)生領(lǐng)悟革命精神的真正意義，延續(xù)紅色血脈，砥礪愛國之志，實(shí)踐報(bào)國理想；有助于大學(xué)生將偉大抱負(fù)和國家的前途命運(yùn)緊密結(jié)合，爭做愛國主義的信仰者和踐行者；有助于激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立文化自信，提升綜合素養(yǎng)。

二、培育創(chuàng)新型人才的必然要求

創(chuàng)新能力是衡量新時(shí)代高素質(zhì)人才的重要因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的重要平臺，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為其重要的專業(yè)課程之一，必須遵循時(shí)代步伐，將其與紅色結(jié)合起來，以增強(qiáng)學(xué)生的理想和信仰，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。西藏的紅色文化不僅包含偉大的民族精神，還凸顯了新時(shí)代的創(chuàng)新精神。通過將西藏的紅色文化轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的典型案例、故事與實(shí)踐，為弘揚(yáng)社會(huì)正能量，發(fā)揚(yáng)社會(huì)進(jìn)步精神，培育創(chuàng)新能力奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、充分體現(xiàn)校園文化建設(shè)的價(jià)值

將西藏紅色文化融入專業(yè)課程教學(xué)，有助于增強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)生的人文自信，吸引他們積極理解、尊重和記憶歷史；有助于喚醒并幫助學(xué)生積極面對蜂擁而至的碎片信息；有助于潛移默化地影響師生的言行，賦予校園濃厚的文化底蘊(yùn)，完成立德樹人的基本任務(wù)，充分發(fā)揮愛國主義的重要作用。

本土特色紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

一、傳統(tǒng)教學(xué)模式使得弘揚(yáng)本土紅色文化的內(nèi)容非常有限

當(dāng)前不少高校在探索課程思政教學(xué)模式轉(zhuǎn)型，嘗試課程思政工作全面開展。但多數(shù)高校的專業(yè)教學(xué)總體框架并未發(fā)生根本性的改變，學(xué)生接受知識的過程仍然是僵化、被動(dòng)的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程并沒有走出師長傳授、無互動(dòng)的教育傳統(tǒng)，師生之間的教育關(guān)系不對等。目前，高校紅色文化思想政治教育多以思政課教學(xué)與教育活動(dòng)為主，且以固定的形式開展。對本土化的紅色思政教育大多數(shù)高校缺乏學(xué)科探索，特別是對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與本土紅色文化的系統(tǒng)化整合，至今尚未形成。因此，高校傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教育教學(xué)模式必須積極尋求變革，構(gòu)建互動(dòng)性強(qiáng)、更加多元的教學(xué)模式和教育評價(jià)體系迫在眉睫。

二、在課程思政教學(xué)過程中，缺乏與本土紅色文化相融合的教材

我國的紅色文化資源與紅色文化教育存在著明顯的不對等關(guān)系——紅色資源雖然豐富，但是并未整合成系統(tǒng)的紅色文化教育脈絡(luò)。根據(jù)當(dāng)前“課程思政”教學(xué)要求，大量教材進(jìn)行改進(jìn)，將課程教學(xué)內(nèi)容與其相結(jié)合。然而，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書幾乎沒有與紅色文化的內(nèi)容相結(jié)合，基本上不涉及紅色文化。各高校普遍缺乏對當(dāng)?shù)丶t色文化資源進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，使其無法有計(jì)劃、有目標(biāo)、有結(jié)構(gòu)地融入專業(yè)課程教學(xué)。以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政為例，這類課程并未很好地利用當(dāng)?shù)氐募t色教育基地，僅穿插少量紅色文化元素，使紅色文化的學(xué)習(xí)僅僅浮于表層，這種教學(xué)模式勢必會(huì)造成本土特色紅色文化資源無法充分發(fā)揮其教育意義。因此，高校發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中如何靈活運(yùn)用本土特色紅色資源亟待解決。

三、本土紅色文化融入課程思政存在理論實(shí)踐不統(tǒng)一的問題

作為積極進(jìn)步的、最具中國特色的紅色文化，其足以為新時(shí)代青年的政治理想、價(jià)值取向、家國情懷及社會(huì)責(zé)任意識添磚加瓦，向?qū)W生灌輸紅色文化，也符合經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)培育德才兼?zhèn)鋵I(yè)人才的教育理念。但目前，紅色文化在融入教育教學(xué)理論實(shí)踐仍存在著諸多問題。目前來看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的教學(xué)普遍關(guān)注理論的講授而缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，純粹理論灌輸?shù)慕逃Ｊ綗o法吸引學(xué)生注意，喚起學(xué)生的情感共鳴。同時(shí)，若紅色文化在融入專業(yè)教學(xué)時(shí)與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生無法較好感知紅色文化中蘊(yùn)含的優(yōu)良美德、奮斗精神等，也將無法貼近和全面了解本土特色紅色文化，紅色文化終將失去吸引力?！皩W(xué)”與“做”的無法統(tǒng)一將導(dǎo)致紅色文化從理論難以走向?qū)嵺`，從而逐漸削弱其作為進(jìn)步文化的強(qiáng)大精神力量。

西藏紅色文化融入? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的實(shí)踐路徑

一、明確經(jīng)管人才培養(yǎng)目標(biāo)——德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才

西藏紅色文化是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要部分，要把傳承紅色基因，培育具有紅色文化內(nèi)涵的新型綜合性高素質(zhì)人才作為西藏本科教育教學(xué)的首要目標(biāo)。為保障西藏紅色文化有序傳承發(fā)展，將其融入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的全過程是中國文化傳承主旋律的重要一環(huán)。從課程教學(xué)來看，傳統(tǒng)的“授課+PPT”模式已經(jīng)無法滿足學(xué)生對于學(xué)習(xí)知識的訴求，缺乏新鮮感和體驗(yàn)感。教師可結(jié)合教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容選擇相適宜的紅色經(jīng)典案例進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，采用多樣化的教學(xué)方式豐富學(xué)生的課堂體驗(yàn)。例如，引用“援藏干部修雞舍，助力農(nóng)戶脫貧”“西藏林芝龍古村：高原貧困村的美麗‘蝶變”，引申出各級政府在減貧發(fā)展中的付出與成就，以此來學(xué)習(xí)介紹貧困與反貧困理論。同時(shí)，可利用“線上與線下相結(jié)合+課堂內(nèi)外結(jié)合”的教學(xué)方式，采用分享、參與、點(diǎn)評等教學(xué)方法，設(shè)計(jì)課堂案例分享、小組討論等教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。例如，通過“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺，探索西藏的紅色經(jīng)典等，在教學(xué)過程中激活紅色基因。

二、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一——搭建教學(xué)實(shí)踐基地，第二課堂協(xié)同育人

第一課堂以傳統(tǒng)的教師講授為主，缺乏第二課堂的生動(dòng)性、趣味性和靈活性。將教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂的優(yōu)勢互補(bǔ)。在注重課程思政的當(dāng)下，除課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)外，還應(yīng)開拓區(qū)域內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。通過紅色文化教學(xué)實(shí)踐基地輔助教學(xué)，將紅色精神融入大學(xué)生時(shí)代價(jià)值觀的培育全過程。例如，林芝市墨脫縣解放大橋愛國強(qiáng)邊教育基地，以墨脫解放歷程（地堡）、墨脫發(fā)展時(shí)間長廊（地道）和墨脫公路記憶館（碉樓）為主線，詳盡地介紹了墨脫的解放史、奮斗史、公路修建史、軍民融合史、邊境建設(shè)史，一組組承載歷史的照片、一個(gè)個(gè)鮮活的人物事跡介紹，反映了墨脫的巨大變化以及幸福生活的來之不易，向大家展現(xiàn)了“樂于吃苦、善于忍耐、勇于戰(zhàn)斗、敢于創(chuàng)業(yè)”的老墨脫精神的深刻內(nèi)涵。

三、創(chuàng)新課程思政教學(xué)模式——促進(jìn)校企合作，產(chǎn)教融合育人

西藏紅色文化具有鮮明的本土特色，離不開全國各族人民的共同努力，更是西藏人民不懼苦難、艱苦奮斗的歷史產(chǎn)物。西藏紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)，不僅在教學(xué)內(nèi)容上要注重對專業(yè)知識、社會(huì)實(shí)踐、人際交往能力的培養(yǎng)，在教學(xué)模式上也要突出技能與本土文化產(chǎn)業(yè)的銜接，在實(shí)踐中體現(xiàn)校企合作。對于學(xué)校來說，要做到教學(xué)目標(biāo)緊貼崗位要求、教學(xué)內(nèi)容緊貼工作過程、教學(xué)環(huán)境緊貼工作環(huán)境、教學(xué)組織緊貼工作管理，增強(qiáng)人才培養(yǎng)方案的科學(xué)性和先進(jìn)性?，F(xiàn)在提倡“產(chǎn)教融合”，要求產(chǎn)業(yè)和教育成為一體，企業(yè)與學(xué)校共同投入、共同制定人才培養(yǎng)方案、探索人才培養(yǎng)模式，共同進(jìn)行人才培養(yǎng)，達(dá)到共建共贏。將本土特色紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)，納入人才培養(yǎng)的全過程，為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)輸送合格的人才，是未來經(jīng)管專業(yè)建設(shè)主要方向。

西藏具有豐富多彩的紅色文化資源，結(jié)合優(yōu)質(zhì)文化創(chuàng)造性地開展本土化經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)意義重大，有助于大學(xué)生樹立正確的“三觀”，理解中國紅色文化，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使當(dāng)代青年有意識有責(zé)任地承擔(dān)中華民族復(fù)興的偉大夢想。同時(shí)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的建設(shè)中，除了注重理論知識的學(xué)習(xí)外，更應(yīng)當(dāng)把紅色文化融入其中，以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。

作者簡介：

辛馨，女，博士，西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)系副主任、教授，研究方向?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)理論與政策；李娜，女，學(xué)士，西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院碩士在讀，研究方向?yàn)閲H貿(mào)易理論與政策；徐愛燕，女，博士，西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副院長、教授，研究方向?yàn)楹暧^經(jīng)濟(jì)理論與政策、西藏民生。本文系西藏大學(xué)2022年度校級“課程思政”教育教學(xué)改革示范課程建設(shè)項(xiàng)目發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，西藏自治區(qū)高等教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“專業(yè)特色課程教學(xué)資源平臺建設(shè)與管理的研究與實(shí)踐——以《西藏經(jīng)濟(jì)概論》為例”（項(xiàng)目編號JG2021-31）階段性成果；2021年度自治區(qū)級一流課程《西藏經(jīng)濟(jì)概論》、2021年西藏大學(xué)教育教學(xué)類項(xiàng)目——國家一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)學(xué)、2021年西藏大學(xué)課程思政建設(shè)項(xiàng)目《西藏經(jīng)濟(jì)概論》階段性成果。