蔡子鳴

1917年紅色蘇維埃政權(quán)推翻俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后，以馬列主義為主要內(nèi)容的紅色文化開(kāi)始在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)大規(guī)模傳播，中國(guó)西北地區(qū)的一些知識(shí)分子也開(kāi)始將紅色文化作為中國(guó)救亡圖存的思想，他們利用地緣優(yōu)勢(shì)，將大量馬列主義著作和俄國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)情況傳入中國(guó)，客觀上促進(jìn)了中國(guó)近代思想的大變動(dòng)。

紅色文化在西北的傳播主體

早期馬克思主義信仰者傳播紅色文化。紅色文化在西北傳播的推動(dòng)者是第一批接觸馬克思主義的先進(jìn)分子，中國(guó)新疆和俄國(guó)接壤，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后俄國(guó)通過(guò)不平等條約獲得了在中國(guó)新疆地區(qū)的通商權(quán)，且俄國(guó)政府還在新疆首府建立大使館，設(shè)立辦事處。十月革命爆發(fā)后，俄國(guó)國(guó)內(nèi)急需大量勞動(dòng)力，新疆地區(qū)一大批維吾爾人前往俄國(guó)在農(nóng)場(chǎng)或工廠中工作，他們受到了社會(huì)主義革命教育，這些人回到新疆后將社會(huì)主義革命思想、馬克思主義思想傳入新疆。

由于西北地區(qū)政局不穩(wěn)定，軍閥林立，統(tǒng)治者更換頻繁且守舊氣息很重，所以早期紅色文化的傳播都是秘密進(jìn)行的，多是中蘇兩國(guó)邊境居民通過(guò)口頭傳遞，極少數(shù)是依靠雜志、報(bào)刊等紙質(zhì)媒介傳播的。雖然紅色文化受眾有限，傳播形式單一，但早期馬克思主義的傳播在西北地區(qū)還是產(chǎn)生了巨大作用，以新疆地區(qū)為例，在這些進(jìn)步分子的影響下，“1918年近兩千名學(xué)生、教師、工人、職員在伊犁市舉行聲勢(shì)浩大的示威游行，高呼反對(duì)剝削壓迫的口號(hào)”。早期馬克思主義的傳播為西北地區(qū)的文化發(fā)展埋下了紅色的火種，激發(fā)了西北各地區(qū)人民反抗侵略和壓迫的決心，為今后陜甘寧革命邊區(qū)的建立和紅色文化在西北大范圍的傳播奠定了基礎(chǔ)。

長(zhǎng)征勝利后進(jìn)步分子傳播紅色文化。1936年長(zhǎng)征勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨以陜甘寧革命邊區(qū)為中心，向新疆、蒙古、山西等地派遣先進(jìn)知識(shí)分子和中共黨員，他們肩負(fù)著傳播紅色文化、擴(kuò)大紅軍革命基礎(chǔ)、壯大根據(jù)地的重要責(zé)任。

1934年，共產(chǎn)國(guó)際就開(kāi)始派遣代表前往新疆地區(qū)，他們組建反帝會(huì)培養(yǎng)一批干部，在各少數(shù)民族聚居地區(qū)成立文化促進(jìn)會(huì)，在省立師范設(shè)立了維吾爾、哈薩克、蒙古等民族班，馬克思主義基本原理、馬克思主義民族理論、列寧的帝國(guó)主義論開(kāi)始在新疆地區(qū)廣泛傳播。

1937年4月在李先念、李卓然、程世才的帶領(lǐng)之下，西路軍從甘肅前往新疆地區(qū)，在到達(dá)新疆星星峽山谷后受到了星星峽辦事處主任效典的熱情接待。七七事變爆發(fā)后，西路軍開(kāi)始通過(guò)各種方式宣傳愛(ài)國(guó)主義思想，他們?cè)谕ㄟ^(guò)張貼大字報(bào)、街頭演講、分發(fā)宣傳冊(cè)的形式對(duì)新疆人民群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，大量知識(shí)青年來(lái)到延安，他們利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)翻譯了大量的馬克思主義著作，促進(jìn)了紅色文化的發(fā)展。如吳亮平翻譯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等。在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域，這一時(shí)期主要出版了一些馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論著作，如艾思奇的《大眾哲學(xué)》。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，主要有郭亞南與王大力合譯的《資本論》。郭沫若這位馬克思主義學(xué)者也利用馬克思主義歷史觀，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行再敘述，提出了很多新穎的觀點(diǎn)。這些著作豐富了紅色文化的內(nèi)涵，帶動(dòng)了陜甘寧邊區(qū)文化的發(fā)展，

紅色文化的主要內(nèi)容

馬克思主義基本原理。紅色文化在西北地區(qū)的主要傳播內(nèi)容以馬克思列寧主義為主，同時(shí)兼具中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)對(duì)中國(guó)存在問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和中國(guó)今后發(fā)展路線的規(guī)劃，隨著1937年全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，民族生存問(wèn)題成為中華民族面臨的首要矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨人將愛(ài)國(guó)主義為核心的傳統(tǒng)文化與馬克思主義國(guó)家觀民族觀相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的抗戰(zhàn)文化觀。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造性提出了馬克思主義中國(guó)化的命題，將馬克思主義的理論和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況結(jié)合。1938年5月中央設(shè)立馬列學(xué)院翻譯部，專(zhuān)門(mén)翻譯馬克思列寧主義專(zhuān)著，在黨中央的支持下，一些比較著名的馬克思著作被翻譯成了漢文版，其中影響比較大的有《馬克思恩格斯叢書(shū)》《馬克思恩格斯通信選集》《列寧選集》等。

在中國(guó)新疆地區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨人借助自身優(yōu)勢(shì)開(kāi)展各類(lèi)群眾教育活動(dòng)，部分共產(chǎn)黨員還在教育或行政方面擔(dān)任了重要職位。俞秀松于1935年任新疆學(xué)院院長(zhǎng)，提出了“以民族主義為形式，以馬列主義為內(nèi)容”的辦學(xué)方針，在新疆學(xué)院開(kāi)設(shè)了唯物論、辯證法等課程，這些課程的特點(diǎn)是結(jié)合蘇聯(lián)對(duì)馬克思主義的研究，重點(diǎn)介紹馬克思、恩格斯、列寧主義和斯大林思想的相關(guān)理論，俞秀松的努力使新疆學(xué)院變成了傳播馬克思主義的重要陣地。在俞秀松對(duì)新疆學(xué)院建設(shè)的基礎(chǔ)上，1939年民主人士杜重遠(yuǎn)任新疆學(xué)院院長(zhǎng)，將新疆大學(xué)中的馬克思主義課程同抗擊日本侵略者相結(jié)合，推動(dòng)了新疆民眾的抗戰(zhàn)熱情。他還組織200多名新疆學(xué)院的學(xué)生前往伊犁地區(qū)旅游、宣傳抗戰(zhàn)思想，并進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。僅1941年供銷(xiāo)于新疆的中文版《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》與《列寧主義問(wèn)題》就有萬(wàn)余本。盛世才發(fā)動(dòng)反革命運(yùn)動(dòng)后，僅1943年在烏什縣抄出的馬克思列寧毛澤東的著作就達(dá)543本。在一個(gè)小縣城就能發(fā)現(xiàn)如此眾多的馬克思主義著作，可以推斷出共產(chǎn)黨人當(dāng)時(shí)在新疆活動(dòng)范圍之廣、宣傳力度之大。

宣傳抗戰(zhàn)救國(guó)。紅色文化是指在新民主主義革命和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)時(shí)期，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化。反對(duì)帝國(guó)主義侵略是紅色文化的重要特征。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共共產(chǎn)黨人高舉抗戰(zhàn)救國(guó)的偉大旗幟，派遣大量?jī)?yōu)秀干部前往敵占區(qū)進(jìn)行抗日活動(dòng)，同時(shí)在抗戰(zhàn)后方地區(qū)開(kāi)展抗擊倭寇，保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)思想教育運(yùn)動(dòng)。全面抗戰(zhàn)時(shí)期的紅色文化宣傳存在著鮮明的時(shí)代特征，即中共中央把統(tǒng)一戰(zhàn)線作為抗戰(zhàn)教育的一個(gè)重要部分。對(duì)此毛主席表示：“應(yīng)當(dāng)積極組建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，廣泛整合群眾的力量，才可以排除萬(wàn)難，獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，正式成立新中國(guó)，這一點(diǎn)不容置疑?！?/p>

在陜甘寧邊區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨利用《新中華報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)局進(jìn)行客觀分析，宣傳抗戰(zhàn)必勝的思想，展現(xiàn)中國(guó)人民保家衛(wèi)國(guó)的決心。七七事變后，《新中華報(bào)》就發(fā)表文章揭露日寇侵華野心，號(hào)召全民抗戰(zhàn)，提醒國(guó)人“今天的形勢(shì)，任何猶豫幻想，希望中日能夠‘和平，實(shí)在是等于自殺”?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，《新華日?qǐng)?bào)》不斷重申黨維護(hù)中華民族利益的立場(chǎng)，反對(duì)對(duì)日妥協(xié)。如《新中華報(bào)》的評(píng)論《迎接一九三八年》就指出：“我們每一個(gè)人民均應(yīng)堅(jiān)定著持久抗戰(zhàn)，長(zhǎng)期抗戰(zhàn)……不屈服，不投降，繼續(xù)抗戰(zhàn)到底，最后勝利必然是我們的?！?/p>

除報(bào)紙外，共產(chǎn)黨人還通過(guò)戲劇、漫畫(huà)、歌曲等形式傳播紅色文化和愛(ài)國(guó)主義思想。在中國(guó)新疆地區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)同新疆的實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)作了一批反映新疆當(dāng)時(shí)社會(huì)情況、激發(fā)民眾愛(ài)國(guó)熱情的戲劇。如《血祭九一八》《新新疆萬(wàn)歲》《故鄉(xiāng)》等。1939年趙丹來(lái)到迪化，演出了話劇《戰(zhàn)斗》，由于趙丹等人精湛的演技，該劇一經(jīng)出演便轟動(dòng)迪化全城，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。在新疆文化運(yùn)動(dòng)的影響下，各地成立的民族促進(jìn)會(huì)也開(kāi)始設(shè)立獨(dú)具特色的本民族演出隊(duì)或話劇團(tuán)，各種少數(shù)民族話劇也相繼推出。中共黨員陳谷音積極活動(dòng)在音樂(lè)戰(zhàn)線上，參加反帝會(huì)歌詠訓(xùn)練班任教，組織學(xué)生排演《黃河大合唱》等愛(ài)國(guó)抗日歌曲，通過(guò)音樂(lè)的形式宣傳了馬克思主義和中國(guó)抗戰(zhàn)形勢(shì)，為新疆培育了一批愛(ài)國(guó)的青年骨干力量。

宣傳婦女解放思想。婦女問(wèn)題作為重要的民生問(wèn)題之一，關(guān)系到黨的事業(yè)和未來(lái)國(guó)家的發(fā)展。為了促進(jìn)婦女解放事業(yè)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)了一系列的政治動(dòng)員工作，向群眾宣傳人人平等和保障婦女權(quán)利的思想。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，黨中央就鼓勵(lì)婦女加入支援抗戰(zhàn)的工作中，中央婦委指出：“要?jiǎng)訂T婦女抗戰(zhàn)，要達(dá)到婦女解放，必須提高她們的文化水準(zhǔn)，政治覺(jué)悟和培養(yǎng)她們的工作能力。”由此，陜甘寧邊區(qū)開(kāi)展了轟轟烈烈的婦女文化知識(shí)教育運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)時(shí)邊區(qū)政府還組織發(fā)行了一系列報(bào)紙，對(duì)婦女教育工作進(jìn)行宣傳，要求提高婦女地位，號(hào)召婦女通過(guò)自身力量實(shí)現(xiàn)自我解放?！哆厖^(qū)婦女》雜志在群眾中影響就很大，報(bào)紙里講到關(guān)于婦女觀念革新，反對(duì)封建舊俗對(duì)婦女的傷害和壓迫，沖擊了婦女傳統(tǒng)的思想觀念，讓婦女對(duì)自己所受到的各種陋習(xí)有了一種清晰的認(rèn)知。

紅色文化在西北地區(qū)傳播的歷史貢獻(xiàn)

促進(jìn)西北各族人民民族意識(shí)的產(chǎn)生。1937年七七事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨人和其他先進(jìn)分子通過(guò)各種手段向西北人民宣傳反抗日本侵略者的抗戰(zhàn)思想，喚醒了西北各族群眾的抗戰(zhàn)精神，從而加強(qiáng)了西北人民的抗戰(zhàn)勇氣和抗戰(zhàn)決心。據(jù)統(tǒng)計(jì)自1937年至1940年僅新疆地區(qū)，各族人民所捐贈(zèng)的物資與金錢(qián)折合成銀元共計(jì)322余萬(wàn)元，1939年8月新疆用捐款152萬(wàn)余元（法幣）購(gòu)買(mǎi)了10架戰(zhàn)斗機(jī)捐獻(xiàn)給國(guó)家，并命名為“新疆”號(hào)。西北各族人民將抗戰(zhàn)看成是自己神圣的任務(wù)，并投入到支援抗戰(zhàn)的實(shí)際行動(dòng)中去。

紅色文化的傳播促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的興起，喚起了民眾對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)帝國(guó)主義侵略者的痛恨。對(duì)堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了重要作用。毛澤東指出：“抗日需要一個(gè)充實(shí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線是各黨各派各界各軍的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是工農(nóng)兵學(xué)商一切愛(ài)國(guó)同胞的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個(gè)民族命運(yùn)共同體的組成部分能夠如此廣大在于政治目的反對(duì)異族侵略。”在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，各族人民被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，在祖國(guó)危難之際積極投身到了抗日救國(guó)的偉大運(yùn)動(dòng)中去，促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的崛起。

推動(dòng)了社會(huì)教育的發(fā)展。紅色文化在西北的傳播過(guò)程中，改變了西北地區(qū)教育工作、文化宣傳工作長(zhǎng)時(shí)間雜亂無(wú)章和缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的紊亂狀況。為了有效傳播紅色文化，中國(guó)共產(chǎn)黨人在我國(guó)西北地區(qū)建立起了一批高校和文化宣傳機(jī)構(gòu)，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，西北地區(qū)的教育學(xué)校數(shù)目不斷增多，教育經(jīng)費(fèi)逐年增長(zhǎng)。社會(huì)教育、職業(yè)教育、技術(shù)教育類(lèi)學(xué)校開(kāi)始逐漸完善。

除了利用學(xué)校教育，一些地區(qū)還開(kāi)設(shè)了冬學(xué)運(yùn)動(dòng)，即利用冬天的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，派遣工作隊(duì)前往各地農(nóng)村機(jī)構(gòu)開(kāi)展教育運(yùn)動(dòng)。同時(shí)利用大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、減租減息運(yùn)動(dòng)和開(kāi)設(shè)合作組等減輕農(nóng)民的物質(zhì)生產(chǎn)負(fù)擔(dān)，滿足人民的物質(zhì)欲望，倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮的新風(fēng)尚，開(kāi)展模范鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動(dòng)，通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)解決農(nóng)民在生活中的實(shí)際問(wèn)題，讓農(nóng)民在不知不覺(jué)中領(lǐng)略紅色文化的魅力。

促進(jìn)了西北地區(qū)文化的發(fā)展。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化總和，是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的積極努力和積極吸收中國(guó)的優(yōu)秀文化，從而蓬勃發(fā)展出來(lái)的。繁榮的紅色文化吸引了內(nèi)地文化工作者前往西北地區(qū)，如杜重遠(yuǎn)、范文瀾、柯仲平等人，他們又將西北紅色文化的發(fā)展情況帶回中國(guó)其他地區(qū)，讓在國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)生活的文化工作者受到紅色文化的鼓舞，更加積極投入文化活動(dòng)中去。

紅色文化的傳播促成了偉大延安精神的形成，西北地區(qū)依靠紅色文化的廣泛傳播，形成和孕育了“抗大精神”“南泥灣精神”“整風(fēng)精神”“白求恩精神”等，這些精神作為延安精神的源頭，經(jīng)過(guò)廣大干部的親身實(shí)踐，在陜甘寧邊區(qū)得到了廣泛傳播，直接培育和形成了偉大的延安精神。

（作者單位：新疆大學(xué)歷史學(xué)院）