歐小林

三島由紀夫?qū)鹘y(tǒng)能劇《熊野》進行了顛覆性改編，創(chuàng)作了獨幕劇《熊野》。在前半段情節(jié)大致相同的情況下，后半段加入了大量與櫻花、賞櫻相關(guān)的對白，強化了人物間的沖突，改變了情節(jié)走向。這種改編展現(xiàn)了三島由紀夫獨特的美學(xué)思想，使櫻花成為了美與惡的化身，同時也成為了戲劇沖突的集合點。

三島由紀夫（以下簡稱三島）的獨幕劇《熊野》最早于1959年發(fā)表在《聲》4月號上，后收入《近代能樂集》。在劇中，三島進行了大刀闊斧的改編，其中最顯著的是劇中人物圍繞櫻花、賞櫻等事件產(chǎn)生了劇烈的矛盾沖突，并將結(jié)局設(shè)置為主人公的感嘆：“我欣賞到了美妙的櫻花”。而這些并沒有出現(xiàn)在能劇中。圍繞櫻花的改編有何含義？結(jié)尾的臺詞包含著主人公怎樣的心情？從櫻花的象征意義角度出發(fā)，厘清這些問題，有助于我們更好地認識獨幕劇《熊野》，也有助于理解三島的櫻花美學(xué)。

誠如諺語“熊野、松風(fēng)、白米飯”（日語：熊野松風(fēng)は米の飯）所言，《熊野》和《松風(fēng)》是日本人非常喜愛的劇目，如米飯一般不會令人厭倦?！缎芤啊穱@女主人公熊野向平宗盛告假還鄉(xiāng)探望病重母親這一事情展開，通過大段的對白和唱詞，將熊野“刻畫為并不單純是個婉轉(zhuǎn)隨人的女子，而是富于機智才華、聰明伶俐的女性”，詳細描繪了她對母親病情的擔(dān)憂，是一出“孝子談”劇目；其魅力在于“春光爛漫中櫻花的華美、人與生死的交錯，以及以此為背景展開的美女熊野的感情起伏”。

三島進行了顛覆性改編，熊野聲稱回北海道探望病重的母親，向情人宗盛告假，表示不能隨行賞櫻，實則是想回北海道見戀人。在三島的改編中，劇中人物圍繞櫻花進行了激烈的爭論，最終以熊野的母親出場戳穿謊言告終。對于改編，評論界普遍評價不高。有人認為“雖然名義上是近代能樂，實際上更像近代狂言……當(dāng)健康又微胖的母親出場時，完全變成了一出喜劇”；“僅有三島由紀夫的盟友，參與了該劇首演的堂本正樹給予了積極評價”。

先行研究多從劇情角度出發(fā)對兩者進行分析，傾向于評價三島的改編是否成功，而忽略了兩個文本中的重要小道具——櫻花。事實上，櫻花在推動情節(jié)、制造矛盾、展示人物內(nèi)心等方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

《熊野》與櫻花的象征意義

所謂象征，是指借助一文化形式表達另一種特殊意思的表意方式。象征方式由人的生命本質(zhì)——固有的思維活動方式，如邏輯思維、抽象思維、創(chuàng)造思維和心理活動方式，如聯(lián)想、想象、幻想、暗示而形成，是人類理性與非理性思維、心理活動的結(jié)果”。在日本文化中，櫻花是重要的文化符號，尤其“在許多能劇中，櫻花是一個重要的象征。高度風(fēng)格化了的櫻花往往作為戲裝、扇子、漆器以及其他舞臺道具的主題”。

三島的《熊野》與同名能劇的前半段劇情相似，后半段反轉(zhuǎn)，熊野并不是還鄉(xiāng)看望母親，而是想以此為借口與戀人相見，母親則在熊野的情人——大實業(yè)家宗盛的安排下來到現(xiàn)場，揭穿了熊野的謊言。在熊野編織的謊言中，櫻花起了什么作用？宗盛如何操控全局，拆穿熊野的謊言？以下圍繞劇中人物關(guān)于櫻花的三次爭執(zhí)，探討?yīng)毮粍　缎芤啊分袡鸦ǖ闹匾饬x。

在序幕階段，宗盛和熊野圍繞外出賞花開始了第一次爭執(zhí)。

宗盛：我都跟你說好幾遍了，那樣燦爛的櫻花，明年可就賞不到啦。我在今年之內(nèi)必須擴建動物園，新建一座水族館，為此必須把那些櫻花樹砍掉一半才行?，F(xiàn)在已經(jīng)不是光靠櫻花就能吸引游客的時代了……我想讓你看的，可不僅僅是櫻花，（敲著自己的胸膛）是我的櫻花。我想讓你看看我的櫻花盛開的樣子。

（中略）

熊野：可是，悲哀的心靈和盛開的櫻花——賞花的快樂和我的悲傷，是決不會變得一致的。

宗盛：我會讓它們變成一致的。

從砍伐櫻樹、建造游樂場館等不難看出三島在1959年翻案極具時代特色。二戰(zhàn)后，日本雖一度陷入低迷，但隨著朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，日本成為美軍供給基地，經(jīng)濟得到快速發(fā)展。宗盛的設(shè)定很符合這一時代的特征，他是約五十歲的大實業(yè)家，擁有大量產(chǎn)業(yè)和土地，并忙于擴張。而且他對周邊的人有著極強的控制欲，對熊野的每句疑問都能給予堅定且不留余地的回應(yīng)。

櫻花是身份、權(quán)力、地位的象征，由于宗盛和熊野之間存在著巨大差距，讓其關(guān)系在序幕階段已充滿緊張氣氛。熊野就好比是受制于宗盛的櫻花樹，從一開始就成為了矛盾的焦點。

接下來，熊野的朋友朝子出場，她帶來了熊野母親的信，宗盛和熊野開始了第二次爭執(zhí)。

熊野：（讀信）請一定要來見我一面。在這衰朽的櫻樹還未及綻放花朵，轟然倒下之前，請一定要來。在這衰老的樹鶯還未及看到今年的櫻花，被雪凍死之前，請一定滿足她的愿望。

熊野：櫻花每年都會開放，春天不只限于今天。但是，如果我現(xiàn)在不去和母親見上一面，可能就變成永別了。

宗盛：今年的櫻花僅限今年呀，熊野。今天的快樂再也不會重現(xiàn)。在一生之中，“今天”這一天，只有一次而已。

熊野：啊，對您來說，人的生命和花的生命，哪個更重要。

宗盛：對我來說，重要的是“現(xiàn)在”這個時間。是“今天”這個日子。在這一點上，很遺憾，人的生命和花的生命是等同的。

圍繞熊野母親的來信，爭執(zhí)上升到了生命。熊野借助母親的來信，對比櫻花和生命的重要性，表示櫻花每年都會開放，但母親的生命只有一次。面對這樣的質(zhì)疑，宗盛再一次進行了強烈反對，認為“人的生命和花的生命是等同的”，不讓熊野回家。

熊野和宗盛之間，表面上是反抗與鎮(zhèn)壓的關(guān)系，實際上所有的進展都在宗盛的掌控中。人物間的矛盾在逐漸激化，宗盛是絕對主導(dǎo)，他所策劃的是借助櫻花的美暴露出熊野的謊言與丑惡。

熊野意識到無法用母親的信改變宗盛的想法，于是提出可以在公寓外的小公園賞花，在這里兩人之間爆發(fā)了第三次爭執(zhí)。

熊野：您看那櫻花，所有的枝頭都開滿了花，多漂亮呀。

宗盛：你說的，是那矮小的、快要枯死的兩三棵櫻樹嗎？那花就跟褪色的破棉花絮似的。

（中略）

熊野：不少散落的花瓣，掉到了正在蕩秋千的孩子的肩頭，然后又向下落去。這讓孩子們非常高興；那些沒有人照顧的孩子們，花會照顧。

宗盛：你怎么滿口孩子孩子的。難道你改變了平時的宗旨，開始想要小孩了？

熊野：您看，那個小女孩，那就是小時候的我呀。正在拿著從針線盒里偷來的針，像那樣把散落的花瓣一片一片地用線穿起來。但是她穿得很慢，花瓣又很薄，等她用花瓣做成首飾，一定已經(jīng)是日落時分了。

宗盛：不如說，還沒等首飾做好，花瓣就腐爛啦。

熊野：在櫻花樹下的長椅上，坐著一對年輕的情侶。從櫻花的穹頂濾過的光輝。（后略）

宗盛：年輕，再加上窮，他們這樣，不是羅曼蒂克，而是無可奈何。

熊野：哎呀，還以為是花瓣，原來那是蝴蝶！停在男人的黑發(fā)上了。（后略）

宗盛：那大概是因為男的連便宜的發(fā)蠟都買不起，所以只能拿女人多余的發(fā)油抹在頭發(fā)上吧。

（中略）

宗盛：那盡是些可憐的東西。是可憐的、貧弱的花兒。

宗盛對熊野提出的花園賞櫻、小孩、情侶、蝴蝶等進行了逐一的否認、貶低，將熊野口中的這些櫻花相關(guān)意象定義為“可憐的東西”，從心理上對熊野進行打壓。借助櫻花這一意象，三島作品中的“倒錯、虐待、嗜血、趨亡等綜合性的變態(tài)心理”在宗盛身上得到了鮮明的體現(xiàn)。

當(dāng)“病重”的母親以健康的姿態(tài)出現(xiàn)在他們面前時，宗盛的“變態(tài)心理”得到了滿足。因為母親坦白“那封信，是女兒糾纏不休地求著我寫的”；私家偵探對服役于自衛(wèi)隊的薰進行調(diào)查，“薰曾經(jīng)向同袍的朋友這樣放言道：‘我的女人在東京給富翁當(dāng)小妾，以此賺取結(jié)婚的費用?！弊谑⒆屗腥丝吹搅诵芤暗闹e言與丑惡。

不同于能劇的大團圓結(jié)局，獨幕劇中的熊野未能實現(xiàn)自己的計劃，被當(dāng)場揭穿謊言，虛偽的一面暴露在眾人面前，而這或許都是宗盛的安排。三島將宗盛打造為獨斷專橫、嗜虐成性的形象。宗盛知道熊野不去賞花，不是為了回北海道看望病重的母親，而是為了見自己的情人；他也知道熊野母親按照熊野的安排，寫了一封謊稱病重的家書協(xié)助她，最后在拿到他的錢后背叛了熊野，戳破謊言；宗盛執(zhí)意要熊野一同去賞花，并一再與其爭執(zhí)，是因為他要看到熊野在眾人面前暴露真面目，這是一種“嗜虐性”的愉悅。這也是為何宗盛在劇末說了這樣一臺詞，“我欣賞到了美妙的櫻花……我真的是好好地欣賞了一次櫻花”，宗盛的控制欲和嗜虐性在櫻花上得到統(tǒng)一，櫻花成為了美與惡的象征。

從改編看三島的櫻花美學(xué)

與能劇相比，三島的改編主要體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，出場人物。在能劇中，熊野母親這一人物僅作為背景介紹，并沒有登場；而在三島的獨幕劇中，熊野母親不僅從北海道來到東京，還成為戳穿熊野謊言的“證人”，成為改變劇情走向的關(guān)鍵角色。第二，圍繞櫻花的爭執(zhí)。在能劇中，并沒有出現(xiàn)關(guān)于櫻花的爭執(zhí)，宗盛只是催促熊野一同賞花，熊野則觸景生情思念母親；而在三島的獨幕劇中，櫻花、賞櫻成為了矛盾的焦點，宗盛和熊野展開了激烈的爭執(zhí)，將情節(jié)沖突推至高處。第三，結(jié)局的處理。能劇的結(jié)局是熊野以一首短歌打動宗盛，獲準還鄉(xiāng)，是大團圓結(jié)局；在三島的獨幕劇中，熊野的謊言被識破，宗盛掌控著全局，是一出鬧劇。

三島改編的《熊野》得到的評價并不高；且“可能是由于這一顛覆過于強烈、使人困惑，在《近代能樂集》的戲劇中，《熊野》屬于極少上演的一部”。然而，在筆者看來，三島的改編鮮明體現(xiàn)了他的獨特美學(xué)，深刻諷刺了人性中的丑惡?！八麖娬{(diào)美與惡是兩個基本因素，戲劇之美在于它給觀眾留下廣闊想象力的刺激余地，因為戲劇不是完成型的藝術(shù)，而總是現(xiàn)在進行型的，不斷發(fā)展的，因而觀眾可以從戲劇的想象力中體味到一種“刺激的喜悅”。如果說櫻花是美的，那么毫無疑問“完美地活在謊言中的熊野”就是丑陋的，而利用賞櫻事件戳破熊野謊言的宗盛表面上看起來是正義的一方，實則是在掌控一切的前提之下，設(shè)計讓熊野在眾人面前暴露她的虛偽，是惡的代表，而櫻花則成為了其作惡的共犯。

“就以美=惡來說，三島認為惡是一種不測的力量，惡與美幾乎以同等的力量存在著，同樣被置于孤獨的狀態(tài)。所以他在美學(xué)和文學(xué)上，強行使美與惡作為一種化合的力量，但他不像一般人那樣通過生活和行動來體味惡，而是盡可能挖掘深深潛藏在精神世界里的惡”?！缎芤啊分械臋鸦ㄕ故镜木褪沁@樣一種美與惡的結(jié)合，在充滿謊言、欺騙的“告假還鄉(xiāng)看望病重母親事件”中，櫻花起到了不可忽視的作用，實踐了三島的美學(xué)思想。

在能劇《熊野》中，櫻花是女兒對母親的擔(dān)憂、思念的寄托，是戲劇中的小道具，起到了烘托劇情的作用。在三島創(chuàng)作的獨幕劇《熊野》中，以能劇為本，加入時代因素進行改編，加大了櫻花這個意象的分量，并將劇情沖突、人物性格投射其中，使櫻花成為美與丑的結(jié)合體，成為惡的共犯，以此實踐了三島獨特的美學(xué)思想。

本文為2022年度廣東機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級科研項目（社科類）“文化符號視域下日本近代文學(xué)中的櫻花象征意義研究”（YJYB20230014），教育部中外人文交流中心2023年度人文交流專項研究課題“日本櫻花文化賦能旅游高質(zhì)量發(fā)展研究”（2023WHLY1024）的階段成果。作者單位：廣東機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院；廣東外語外貿(mào)大學(xué)。