閆思潔 張如云

近年來，隨著科技與媒體的迅速發(fā)展，有關(guān)審美焦慮的文學(xué)在國內(nèi)乃至全球迅速發(fā)展，極大豐富了文學(xué)的表現(xiàn)形式，對大眾的審美觀念與審美行為帶來極大沖擊。以特德·姜小說《賞心悅目——審美干擾鏡提案風(fēng)波紀(jì)實(shí)》（以下簡稱《賞心悅目》）為切入點(diǎn)，關(guān)照當(dāng)代媒介場域里“審美焦慮”癥候，并從新媒體時(shí)代影響與人類本能的美學(xué)追求入手分析其成因，闡述其展現(xiàn)的人文關(guān)懷，緩解人類的精神困境。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展使得生活節(jié)奏加快，人際交往流于表面，相貌在求職、交際中發(fā)揮著比以往更大的作用，擁有良好的相貌可獲取的紅利也日益增多，催生出各類顏值經(jīng)濟(jì)、整容風(fēng)潮，容貌焦慮在當(dāng)下迅速蔓延，成為現(xiàn)代人的精神危機(jī)。在校大學(xué)生由于戀愛、應(yīng)聘等方面的原因越來越多地受到容貌焦慮的影響，易陷入自卑情緒無法調(diào)節(jié)。擬通過比較研究特德·姜的小說《賞心悅目》來初步探討以現(xiàn)代科技手段來干擾文學(xué)審美從而最終達(dá)到小說“相貌平等”目標(biāo)的歷史可行性，以及它可能的出現(xiàn)帶來的利弊，緩解現(xiàn)代人的焦慮情緒，揭示特德·姜科幻小說構(gòu)建的更宏大的真善美世界，給讀者提供精神力量。

審美焦慮的具體表現(xiàn)

審美焦慮，指人們在審視“美”的過程中感受到與之相對的“不美”的壓力，因?yàn)橹黧w與客體是相對的，“美”是被審視的客體，但同時(shí)主體也在經(jīng)受著“美”的標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)訓(xùn)。這種壓力往往在人們審視自身時(shí)轉(zhuǎn)化為焦慮，即因他人之美而意識到自己的“丑”，又因“丑”而自慚形穢。

《賞心悅目》中的審美焦慮現(xiàn)象。特德·姜在《賞心悅目》中圍繞“審美干擾鏡提案”廣泛討論了關(guān)于美的話題，其中也涉及了對審美焦慮的探討。

在塞布洛克學(xué)校創(chuàng)始人理查德·漢密爾的第一次發(fā)言中，他說道：“每一位家長的孩子都要求做美容手術(shù)，變得像時(shí)裝模特那樣漂亮。做父母的已經(jīng)盡了最大的努力，但總不能讓孩子們與世隔絕。孩子們生活在追求外表形象的文化氛圍里?！边@種人人都追求變得像模特一樣漂亮甚至不惜做手術(shù)的氛圍，實(shí)際上就是全社會對美的狂熱造成的審美焦慮現(xiàn)象，為了避免孩子們在這種氛圍里迷失自我，理查德校長和家長們決定創(chuàng)造一個(gè)利用審美干擾鏡達(dá)成的不以貌取人的小環(huán)境。

全國審美干擾鏡協(xié)會主席沃特·蘭伯特的演講中也涉及了容貌焦慮問題，他說外表美慢慢主宰了生活，“怎么個(gè)主宰法？和毒品成為問題的方式一樣：影響人與人之間的關(guān)系。我們對普通人的相貌變得不滿意了，因?yàn)樗麄儫o法與超級模特相比”。這里所說的對普通人的相貌不滿意實(shí)際就是在審視模特相貌的過程，模特的這種美給自身造成了壓力，壓力只能徒添焦慮，影響人們與自己的關(guān)系、與周圍人的關(guān)系。

對于相貌稍顯平庸甚至不太好看的人，這篇小說給予了關(guān)注，一年級學(xué)生華倫·安威森表示“我一直討厭自己的長相。讀中學(xué)的時(shí)候我曾經(jīng)一度連鏡子都不想照”，所以他選擇安上審美干擾鏡，并且感覺不錯(cuò)。另一個(gè)男生加雷特在取下審美干擾鏡之后發(fā)現(xiàn)“要和學(xué)校里的女孩子交朋友，比他想象得更難。他覺得是因?yàn)樽约洪L相的緣故”。最后加雷特選擇了重新打開審美干擾鏡。這兩個(gè)人的經(jīng)歷表現(xiàn)出這個(gè)社會的確對相貌不佳的人不太友好，所面臨的壓力或許是其他人難以想象的，在這種焦慮的影響下，他們最終都選擇了戴上審美干擾鏡，用技術(shù)手段為自己造就一個(gè)平靜的心態(tài)。

特德·姜科幻小說審美焦慮問題的成因

新媒體時(shí)代影響?，F(xiàn)代社會中新媒體技術(shù)的發(fā)展，極大改變著人們的傳統(tǒng)生活樣態(tài)。審美，這種原先個(gè)人化或是小團(tuán)體化的事件也在新媒體的傳播與渲染下，成為社會化的群體活動(dòng)。大數(shù)據(jù)的選擇以及商業(yè)手段的介入，使主流社交平臺中傳播的審美內(nèi)容日益同質(zhì)化，讓受眾在長期重復(fù)性的輸入與觀賞中，誤以為審美有完美單一的對象，從而在受到新媒體影響的社會催生出一種“理想美符號”的幻象，社會性的審美焦慮也由此產(chǎn)生。對完美的審美對象的宣傳與夸張化，廣泛存在于商業(yè)廣告，以及與消費(fèi)相關(guān)的一系列活動(dòng)中。傳統(tǒng)社會中，此類宣傳很大程度上受限于媒介，停留在街頭海報(bào)、報(bào)刊贊助版塊，或是廣播電視插播廣告的形態(tài)，媒介信息的接收者對此類有較大的自由選擇空間。然而隨著新媒體的出現(xiàn)與普及，因特網(wǎng)通過電腦、智能手機(jī)等設(shè)備變得觸手可及，受眾對媒介的主動(dòng)規(guī)避變得格外困難。除此之外，對審美標(biāo)準(zhǔn)的商業(yè)化渲染方式也有了極大變化，一方面互聯(lián)網(wǎng)承載的海量信息使廣告信息的插入有了更靈活的手段與更廣闊的空間，另一方面受眾日均攝入的碎片化信息數(shù)十倍甚至數(shù)百倍于以前，商業(yè)的宣傳已經(jīng)融入這些信息與觀念之中，潛移默化地使受眾心中對一些重復(fù)出現(xiàn)的元素根深蒂固，并讓其誤以為是審美的標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)受眾發(fā)現(xiàn)自己與這些答案不相符時(shí)，審美焦慮也就產(chǎn)生或加重了。

小說通過審美干擾鏡引發(fā)的風(fēng)波將現(xiàn)代社會審美焦慮的各個(gè)層面熔于一爐。在《賞心悅目》的科幻呈現(xiàn)中，商業(yè)勢力憑借自身在經(jīng)濟(jì)、話語權(quán)等方面的優(yōu)勢，對當(dāng)下社會審美風(fēng)向的掌握仍然占有顯而易見的優(yōu)勢。文學(xué)作品作為反映社會生活的一面明鏡，就是如此既反映出新媒介時(shí)代對審美焦慮的影響，又借科幻元素和獨(dú)特的文字形式展望了科技介入審美的圖景，深化了對審美焦慮的討論。

人類本能的美學(xué)追求。追本溯源，在分析某一問題時(shí)往往有助于探究其深層本質(zhì)。容貌焦慮產(chǎn)生的原因，從人類本能的美學(xué)追求中是可以窺見的：人對美的喜愛是與生俱來有據(jù)可循的。

許慎在《說文解字》中對美從兩個(gè)層面進(jìn)行了探討。從心理學(xué)角度分析，認(rèn)為羊大為美。在物資十分匱乏的時(shí)代，生存需要是第一位的，滿足了生活必要條件的壯碩的肥羊被認(rèn)為是美的事物。人類在特定的環(huán)境下以“大”為美，從滿足生存最基本需要的心理體驗(yàn)進(jìn)而轉(zhuǎn)為對美的一種直接判斷，感官中和大腦中直接接收此種信號與美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。美是有實(shí)用指向的一種心理愉悅感。具體而言，從心理學(xué)來看，容貌焦慮的成因有外界的負(fù)反饋、個(gè)體的自我認(rèn)同與自我實(shí)現(xiàn)，美的準(zhǔn)則干擾審美判斷和理想美內(nèi)化水平而導(dǎo)致的自我物化。“人與人之間的互動(dòng)作用主要圍繞在臉部，所有動(dòng)物都具有評價(jià)它們未來配偶的生殖潛力的標(biāo)準(zhǔn)，而大腦的神經(jīng)路徑能夠演化出識別這些標(biāo)準(zhǔn)的神經(jīng)‘線路，動(dòng)物本能地對符合美的標(biāo)準(zhǔn)的同類產(chǎn)生好感，從而固化對美的心理體驗(yàn)?！薄顿p心悅目》中，塔瑪娜就與朋友探討了容貌和愛情的關(guān)系，并深刻反省自己希望加特雷摘掉審美干擾鏡，其目的不是讓他體驗(yàn)審美的自由，而是希望通過個(gè)人的魅力重新獲得愛情。

從社會學(xué)角度分析，美是羊大為美，在原始的巫術(shù)儀式中，帶著羊頭形狀進(jìn)行各種活動(dòng)被認(rèn)為是美的。巫術(shù)禮儀的作用本身就是原始人類對其生存環(huán)境的一種反映，巫術(shù)信仰與造物追求的多重關(guān)系，巫術(shù)活動(dòng)和社會問題的緊密聯(lián)系，已經(jīng)包含著社會含義的內(nèi)容。當(dāng)今社會，當(dāng)種族歧視和性別歧視被激烈地討論時(shí)，人們卻往往選擇對相貌歧視避而不談。美作為一種壓迫的工具，現(xiàn)代社會卻在強(qiáng)化這種容貌焦慮的問題。例如對于女性而言，在社會生活中總是經(jīng)歷著被“凝視”的體驗(yàn)和壓力，女性被灌輸?shù)睦砟钍莾r(jià)值與美貌密不可分，她們作為女性的成就無形之中被貶低。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)助推容貌偶像、監(jiān)管缺位下的虛假宣傳和財(cái)富初具后的浮躁心態(tài)，無疑更加激化了容貌焦慮的存在。

特德·姜科幻小說審美焦慮問題的哲思

對現(xiàn)代人生存樣態(tài)的啟示。科幻小說的想象空間是多元開放的，從不局限于現(xiàn)實(shí)生活的空間范疇。但當(dāng)下傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代技術(shù)之于人類生存的阻滯，仍然是人類生存不容忽視的問題，對美的追求無可厚非，但程度需要有界定。容貌焦慮是“社會體格焦慮”在社交媒體中的升級，學(xué)界將容貌焦慮定義為個(gè)體，因?yàn)閾?dān)心他人對自我體型或體格負(fù)面評價(jià)所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。

要以深厚、獨(dú)特的人文關(guān)懷和鮮明的生態(tài)意識緩解社會的審美焦慮現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)和諧共處人人平等。構(gòu)建正確健康積極和諧的人類現(xiàn)代精神審美觀念，倡導(dǎo)并形成一套科學(xué)、理性、正確與和諧并存的人文社會現(xiàn)代審美文化核心價(jià)值體系勢在必行。每個(gè)人心中也應(yīng)該有著完全不同色彩的美，人類社會審美教育方式多樣性才是構(gòu)成人類魅力最重要的教育力量來源，是保障我們文明社會中整個(gè)文化審美的知識體系得到豐富完善與多元發(fā)展的最大保障。其次，人的美由其人格心靈、品行、外表氣質(zhì)等多種社會精神元素綜合構(gòu)成，單純關(guān)注相貌顏值，是對人類外貌形象的高度商品化，是種極其膚淺低俗的認(rèn)知。要建立比較規(guī)范完善的行業(yè)自律綜合檢查和監(jiān)管評價(jià)工作體系，確立與完善科學(xué)系統(tǒng)便捷高效的政治輿論社會文化監(jiān)督引導(dǎo)及服務(wù)創(chuàng)新機(jī)制。要進(jìn)一步加強(qiáng)全社會對當(dāng)前諸如“娘炮”和“偽娘”等一些低俗病態(tài)社會審美價(jià)值觀的矯正宣傳的支持力度，反對扭曲一切惡俗病態(tài)的審美心態(tài)。最后，要著力加強(qiáng)公共文化輿論思想引導(dǎo)與宣傳工作力度建設(shè)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)社會輿情引導(dǎo)，倡導(dǎo)風(fēng)清氣朗的主流網(wǎng)絡(luò)審美道德價(jià)值取向。

對大學(xué)生群體的引導(dǎo)性啟發(fā)。今天的大學(xué)充分浸潤在審美化的文化氛圍當(dāng)中，媒體、科技的快速發(fā)展以其特有的功能影響著大學(xué)生的成長與自我認(rèn)同。電子媒介的迅速發(fā)展，使大學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)發(fā)生了變異，大學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)很大程度上來自影視作品、電腦游戲，這些也構(gòu)成了大學(xué)生審美觀的基礎(chǔ)。而當(dāng)代大眾媒介提供的互動(dòng)方式，基本上能夠?qū)崿F(xiàn)校園生活對大學(xué)生的信息支配。大學(xué)生群體由于好奇心強(qiáng)、頭腦簡單、注重個(gè)性，其求美之心容易受到新時(shí)尚的影響，不可避免地會被新媒體技術(shù)中頻繁出現(xiàn)的“理想美形象”所干擾，從而對比自身并被焦慮裹挾。

大學(xué)生是國家與民族的希望，大眾審美普遍出現(xiàn)在大學(xué)校園，弱化了大學(xué)生的精神追求與思想境界。大學(xué)教師以及馬克思主義理論工作者更要從現(xiàn)代各種發(fā)展的、變化的、真實(shí)的審美活動(dòng)出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生真正認(rèn)識到美的規(guī)律，并對普遍的流行審美展開反思，盡力彌合審美泛化與文化反省之間的巨大精神鴻溝，使我們青年大學(xué)生永遠(yuǎn)保持健康樂觀并與時(shí)代精神統(tǒng)一協(xié)調(diào)的新世紀(jì)社會主義科學(xué)審美精神狀態(tài)?！皩徝澜逃淖罡吣康谋闶窃炀鸵环N審美的人，就是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)、豐富的個(gè)性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人?！瘪R克思主義理論者更要結(jié)合大學(xué)生不同的信息接受層次、知識接受能力與接受教育狀態(tài)，對大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的美育教育，要提醒大學(xué)生不要隨波逐流，加強(qiáng)審美反思，悅納自我，對自我的明確認(rèn)識，提升大學(xué)生的審美追求，能夠理性甄別娛樂文化與普遍審美樣態(tài)展現(xiàn)的娛樂精神，對其創(chuàng)新性進(jìn)行調(diào)整，實(shí)現(xiàn)審美超越現(xiàn)存的追求。

（作者單位：中國礦業(yè)大學(xué)）