李相斌 李佳

《唐宋詞名家論稿》（北京大學(xué)出版社2008）是葉嘉瑩先生的詞學(xué)著作，面世十幾年來，令無數(shù)古典詩詞愛好者受益。全書二十五萬余字，論述詳實(shí)、字字珠璣。書中先生依據(jù)時(shí)間順序分別論述了溫庭筠、韋莊、馮延巳、南唐二主等十六位名家的詞作，通過精密的邏輯思維在梳理詞風(fēng)演變的過程中穿插差異性對比，向我們展示了一部完整的唐宋時(shí)期詞風(fēng)演變史。在進(jìn)行詞作評述的過程中，葉先生善于運(yùn)用詞中精微的意象感發(fā)讀者意趣，進(jìn)而引發(fā)生命的觸動，透過文字與讀者進(jìn)行生命的交流，傳遞生命的思考。以下分別評述此書的結(jié)構(gòu)、意象、情志等方面的特點(diǎn)，并依照原書各章以絕句為引的體式，自作絕句置于各部分之首，以示誠敬。

絕句為引，縱橫架構(gòu)

穿星點(diǎn)辰成絕章，據(jù)史依評各見長。

循木探林知詞史，縱橫捭闔風(fēng)自揚(yáng)。

在文章創(chuàng)作和后期編排的過程中，葉嘉瑩采納了繆鉞先生的建議，在各部分論述前添加一則絕句加以概括和引導(dǎo)。于先生而言這是一次凝合自己以往常用的文學(xué)批評形式的新的嘗試，是一種詩與文、創(chuàng)作與批評、舊傳統(tǒng)與新論說融為一體的革新。開篇有如“閑風(fēng)扶樹桂花落，遙與秋水貼合”。初讀文章，文首的絕句使人在未讀全文前便對其中內(nèi)容有了大致的了解，待到細(xì)讀文章時(shí)絕句與正文宛若閨中美人“照花前后鏡，花面交相映”，在相互呼應(yīng)中不斷加深對文章的理解。曲終收撥之時(shí)，這些短小精悍的語句又可以幫助我們歸納和整理葉先生的詞論和哲思，正如先生所說，短小的絕句屬于一種“點(diǎn)”的性質(zhì)，通過歸納和整理按照詩詞的發(fā)展方向加以詳細(xì)說明可以使讀者系統(tǒng)地掌握這一作家思維發(fā)展的完整過程和獨(dú)特品質(zhì)，當(dāng)眾多細(xì)小的關(guān)鍵點(diǎn)組合在一起時(shí)便可以形成一個(gè)完整的知識鏈條。

葉嘉瑩先生按唐宋時(shí)期詞人詞作產(chǎn)生的歷史順序架構(gòu)全書，闡述不同詞人之間的關(guān)聯(lián)，梳理唐宋詞的發(fā)展歷史和線性關(guān)系，讓人在獲得“史”的概念的同時(shí)又能在此基礎(chǔ)上掌握不同詞人的獨(dú)特品質(zhì)和思維發(fā)展的完整過程，使人“既能見木也能見林”，既能體會到“詞的欣賞的喜悅”又能得到“史的知識的滿足”。葉先生在對相應(yīng)詞人進(jìn)行分析的過程中，大都會添加一定的史實(shí)加以佐證或者借助古典文獻(xiàn)中相應(yīng)的名家評述作為支撐，抑或在分析詞人的創(chuàng)作風(fēng)格時(shí)對影響其詞風(fēng)形成的其他詞人進(jìn)行相應(yīng)說明，以明確二者之間的相互關(guān)聯(lián)，通過這種方式梳理詞風(fēng)的演變過程，形成相應(yīng)的線性關(guān)系和發(fā)展脈絡(luò)。書中以溫庭筠與韋莊之詞為伊始，分析南唐馮延巳與二人詞風(fēng)的相似性及創(chuàng)新點(diǎn)。馮詞既具前兩者之長處又于飄逸瀟灑中不失纏綿深厚的特質(zhì)，對江西詞人詞風(fēng)具有深遠(yuǎn)影響，其中晏殊傳承了其俊美和細(xì)膩，歐陽修繼承了其深厚和真摯。后續(xù)緊承前文論述，蘇軾傳承了歐陽修的疏雋和柳永的高遠(yuǎn)的同時(shí)，也對二者的詞風(fēng)有所突破，形成了別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格。擁有“詞心”的秦觀在歐陽修和柳永等人的啟示下重歸溫、韋精神，回歸《花間詞》的傳統(tǒng)，形成了柔婉精微的詞風(fēng)。這種承前啟后、環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)可以幫助我們形成一張精細(xì)的知識脈絡(luò)，在對詞風(fēng)演變史的歸納中增進(jìn)對其他詞人的理解。

葉嘉瑩既重視詞人詞作的歷時(shí)性關(guān)聯(lián)，又關(guān)注它們之間的共時(shí)性差異。葉先生從詞風(fēng)演變史的角度分析了影響蘇軾詞風(fēng)形成的重要文學(xué)家——?dú)W陽修，書中在充分論述“歐詞疏雋開子瞻”的緣由后，又說明了蘇軾對歐陽修詞風(fēng)中“疏放高遠(yuǎn)之氣度”及“遣玩游賞之意興”的繼承，緊接著便依據(jù)《行香子》和《虞美人》等具體詞作展開了對比，說明蘇軾對前人的批判繼承和開拓創(chuàng)新，形成了一種“哲理之妙悟式”的獨(dú)特詞風(fēng)。與此同時(shí)，葉先生在分析兩個(gè)沒有明確繼承關(guān)系的詞人特別是相近年代的兩位詞人時(shí)也通常采用對比的方法，梳理特定時(shí)代下不同文學(xué)家之間的詞作風(fēng)格和創(chuàng)作特征以突顯個(gè)性。例如本書論述韋莊詞的部分，先生通過對其《荷葉杯》《女冠子》，以及《浣溪沙》的分析，結(jié)合前一篇對溫庭筠詞作的論述對比韋莊詞風(fēng)的獨(dú)特性，歸納得出“溫詞客觀，韋詞主觀；溫詞秾麗，韋詞清簡；溫詞對情事常不作直接之續(xù)寫，韋詞則多作直接而且分明之?dāng)⑹觥钡冉Y(jié)論，甚至在后續(xù)論及馮延巳詞風(fēng)時(shí)都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“溫庭筠《金荃詞》以秾麗取勝，韋莊《浣花詞》以清簡見長”，借助具體的詞作突出馮詞之深厚廣遠(yuǎn)。由此可見比較研究是葉嘉瑩先生探討詞論的重要方法，在學(xué)習(xí)過程中我們可以借助這種橫向與縱向的梳理形成相對完整的理論體系和知識框架。

幽微意象，感發(fā)意趣

探岸緣溪覓桃林，荷銷葉解意幽深。

西風(fēng)愁起發(fā)余韻，憔悴流光憂患心。

葉嘉瑩先生在闡釋詞論的過程中常借助對幽微之意象的理解，引發(fā)讀者內(nèi)心的觸動，通過想象和聯(lián)想使其獲得更為深廣的觸發(fā)，體會詩詞內(nèi)在精深幽微之情致。“幽微”即幽隱精微，詞人出于對小詞體式、音韻、格律等因素的考慮，往往需要對遣詞造句進(jìn)行仔細(xì)斟酌，以借助準(zhǔn)確凝練的語言或韻味綿長的意象直擊要害、開拓意境。在意境分析的過程中，葉先生通過對那些幽微意象的闡釋引發(fā)讀者感官觸動，以及內(nèi)在思考，在詞人所敘寫的景物情事之外使讀者在想象和聯(lián)想中形成心靈上一種幽隱深微的感發(fā)。

葉先生在論述唐宋時(shí)期名家詞作的過程中，通過對詞作內(nèi)部遣詞造句、寫景抒情的分析，抓住詞中那些精微之意象，引發(fā)讀者內(nèi)心的觸動，從感知、感動與感發(fā)三種不同層次使讀者獲得美感的體驗(yàn)和身心的滿足。例如葉先生在論述中主李璟詞時(shí)便提出過“感發(fā)之意趣”一說，文中先以溫庭筠及韋莊的具體詞作為例，從官能的觸引、情感的觸動、心靈的觸發(fā)三個(gè)層次簡要論述感知、感動以及感發(fā)的區(qū)別。溫詞所敘寫的景物情事多屬于客觀之描摹，如“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”便是典型的借助對屏風(fēng)畫面的描寫觸引讀者官能，形成美感體驗(yàn)的例子，可稱之為“美感之感知”。與溫庭筠不同，韋莊常借詞中意象直敘內(nèi)心情感，如“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干”便是借助對漏壺、明月等意象的描寫引發(fā)讀者共情，形成內(nèi)心的感動，可稱之為“情意之感動”，而“感發(fā)之意趣”則是獨(dú)立于官能感知與情意感動之外一種幽隱深微的心靈觸引，這種富于感發(fā)的力量正是南唐詞作的一個(gè)共同特色，可在賞析具體詞作的過程中發(fā)現(xiàn)各家內(nèi)部細(xì)微的差異，先生便在此基礎(chǔ)上將馮延巳、李煜以及李璟三家的詞作進(jìn)行了對比，分析三者在作品中所表現(xiàn)的“感發(fā)之意趣”不同。比較而言，馮延巳雖最具感發(fā)之意趣但內(nèi)在那種沉摯頓挫、抑郁惝恍之情致便增添了一種纏綿盤郁的特征，至于李煜之詞，雖已真純?nèi)慰v為特色但因其破國亡家的悲慘遭遇使他的詞作陷入沉痛哀傷的悲慨之中，在二者之間的中主李璟便在光景流連中，以其多情而敏銳的精神特質(zhì)感發(fā)出一種極為自然的風(fēng)發(fā)情致。在其詞作《攤破浣溪沙》（菡萏香銷翠葉殘）中，李璟借助對“菡萏香銷”“翠葉凋零”“西風(fēng)愁起”等細(xì)小自然景物的分析，體會詞人“韶光憔悴”的慨嘆，同時(shí)結(jié)合下闋中“細(xì)雨夢回”“玉笙吹斷”的苦痛，展示出李璟詞中如同風(fēng)行水流超妙之感和極為自然的風(fēng)發(fā)之致。

以意象析詞作并非葉嘉瑩首創(chuàng)，可是葉先生在分析意象的過程中，時(shí)常會根據(jù)切身感悟抒發(fā)生命哲思，進(jìn)而感染讀者透過幽微之意象，開拓感發(fā)之意趣，在感受詞人感發(fā)之力的過程中探尋詩詞之美。

迦陵情志，生命哲思

天風(fēng)怒號斬海濤，怨斷幽淚沾襟袍。

破曉迦陵誦心曲，東坡攜手走臨皋。

葉嘉瑩先生的詞學(xué)理念中令我感動至深的便是她基于自身生命體悟的思維模式，可以說她的詞學(xué)思維以生命體悟?yàn)橹行?。閱讀文章，我們不僅可以領(lǐng)略深厚的文化修養(yǎng)、提升知識水平，還可以聆聽智者的諄諄良言，感悟生命力量，這一系列生命的啟示離不開葉先生獨(dú)特的人生經(jīng)歷。1924年出生于北京的葉嘉瑩，從小受書香世家的洗禮，耳濡目染下形成了品讀詩詞的愛好和習(xí)慣。隨著日寇入侵，在戰(zhàn)火紛飛下葉嘉瑩與父親失聯(lián)，只能與母親相依為命，后母親病逝自己也十分倉促地結(jié)了婚，后來遠(yuǎn)離故土遷居臺灣，而后又前往加拿大、美國等地任教，直至改革開放后才逐漸延續(xù)與祖國的緣分。悲苦的命運(yùn)磨礪了精神力量，久經(jīng)喪亂、顛沛流離的葉嘉瑩即使在中年喪女的沉痛打擊下都沒有改變她對詩詞的熱愛，而是將其融入詩詞的解析和創(chuàng)作中，沉淀成厚重的生命感悟。

葉先生之所以能夠在坎坷中憑借詩詞的力量戰(zhàn)勝苦痛的人生并實(shí)現(xiàn)自我的救贖和超越，關(guān)鍵就在于她敏銳的生命感知和闊達(dá)的生命態(tài)度，從詩詞中尋找生命的力量，在文化中尋求精神的解脫，并將自己的生命哲思融入詞學(xué)研究中，幫助他人啟迪生命、獲得感悟，這是葉先生為后輩留下來的精神財(cái)富。

仍以論蘇軾詞為例，蘇軾是一個(gè)把儒家用世之志意與道家超曠之精神圓滿融合的哲學(xué)家，在后續(xù)的生命歷程中，又經(jīng)歷了佛家思想的浸潤最終成就其超曠豁達(dá)的心性，先生引述前人學(xué)說，將蘇詞總結(jié)為“天風(fēng)海濤之曲，中有幽咽怨斷之音”，在解析蘇軾《沙湖道中遇雨》的一首《定風(fēng)波》詞的過程中，通過聯(lián)系詞人生平經(jīng)歷、解讀詞作意象等方法展現(xiàn)蘇軾詞風(fēng)?！按┝执蛉~”的敘寫包含著他對自己人生中所遭受挫折和打擊的悲慨，“莫聽風(fēng)雨”“吟嘯徐行”的處世態(tài)度展現(xiàn)了他自我持守的精神，“無風(fēng)無晴”的心境是詞人立身之志意與超曠之襟懷的融會與結(jié)合，這些不僅是葉先生對蘇軾詞中樂觀和闊達(dá)的理解，還展示了蘇軾身上圣人與凡人兼?zhèn)涞钠沸??！坝星轱L(fēng)萬里送潮來，無情送潮歸”，在其“有情”“無情”之中，“潮來”“潮歸”之際我們看到了蘇詞內(nèi)在隱含的無窮悲慨和蒼涼之意，站在先生的角度重新回顧她對蘇詞的理解，我們也看到了一位郁郁不忿的才子，一位久經(jīng)喪亂的罹人。葉嘉瑩與蘇軾都經(jīng)歷了苦難的一生，她曾感慨“天以百兇成就一詞人”，與蘇軾感同身受的人生經(jīng)歷讓葉嘉瑩的吶喊更加振聾發(fā)聵，感人至深。

《唐宋詞名家論稿》作為一部紀(jì)念葉嘉瑩先生與繆鉞先生情誼和因緣的一部著作，無論從外在形式還是文章內(nèi)容都能感受到先生獨(dú)到的見解和精深的修養(yǎng)，通過對這部著作的品味，我們能從精巧的絕句中提煉出詞人最鮮明的本質(zhì)特征，在富含史學(xué)意味的文字里建構(gòu)詞風(fēng)的發(fā)展脈絡(luò)，在典型的對比下不斷升華對古典詩詞的思想認(rèn)識。迦陵為鳥，銜詩文之要，鳴詞樂之音，撥迷惘，扣頑石，在先生的啟示下如何參悟修持仍需要自身的努力，但我相信每一次的含英咀華必會帶來不一樣的美學(xué)體驗(yàn)，這本書上的文字我雖已讀完，但其中的精華仍需以居敬持志的態(tài)度著緊用力、循序致精。

作者簡介：

李相斌，男，吉林長春人，長春師范大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)語文。本文為教育部人文社科基金項(xiàng)目“宋代建筑與營造記文研究”（22YJAZH046）；吉林省社科基金項(xiàng)目“課程思政背景下高校母語教育優(yōu)化策略研究”（2022B134）。作者單位：長春師范大學(xué)。