劉光耀

魯迅先生曾在《且介亭雜文》中的《拿來(lái)主義》篇中寫(xiě)道：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！庇纱丝梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新從來(lái)都不是站在對(duì)立面的，我們要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。

于可為時(shí)代，做有為青年，要不忘初心，做好傳承。有人說(shuō)，傳統(tǒng)文化是過(guò)時(shí)的，落伍的，但“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。無(wú)論是傳統(tǒng)文化充當(dāng)了現(xiàn)代文明的基石，還是傳統(tǒng)文化本身的特點(diǎn)，都有著借鑒意義與發(fā)展價(jià)值。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從元曲的情節(jié)到明清小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》常讀常新，震撼了多少心靈？

近年來(lái)，現(xiàn)代科技的發(fā)展使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代媒介下傳播，新時(shí)代的科技媒介賦予“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”重新再“活”一次的機(jī)會(huì)，譬如“數(shù)字敦煌”利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)拍攝、掃描、獲取、儲(chǔ)存敦煌石窟文物信息，為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫(huà)、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，讓莫高窟“容顏永駐”……

于可為時(shí)代，做有為青年，要尋求突破，開(kāi)拓創(chuàng)新。人類(lèi)農(nóng)耕文明從刀耕火種，到牛耕、自然取種，引進(jìn)西域新品種，及至今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種，這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新。新時(shí)代有新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統(tǒng)將何去何從？著名畫(huà)家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的韻味又將創(chuàng)新融入畫(huà)中，從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，尤其《奔馬圖》成為中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)的標(biāo)志作品，讓國(guó)畫(huà)在新時(shí)代具有了“新”的詮釋。

于可為時(shí)代，做有為青年，要善于繼承，勇于創(chuàng)新。自遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢語(yǔ)，這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在傳承中開(kāi)啟新篇章?；ヂ?lián)網(wǎng)是前人的成果，但在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建出支付寶卻是前人未走過(guò)的路；手機(jī)是前人的成果，但在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出微信更是前人未曾走過(guò)的路。

站在巨人的肩膀上，只有創(chuàng)新，能將繩結(jié)記事變得更加靈活方便；唯有突破，能使飛鴿傳書(shū)變得更加省時(shí)便捷；也唯有繼承，方能為蒸汽機(jī)車(chē)提供創(chuàng)造的原料。

傳承之燈燃永夜，古文化的魅力在繼承與發(fā)揚(yáng)中傳承；創(chuàng)新之風(fēng)存我心，吾輩青年要立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既不忘本來(lái)，又吸收外來(lái)、面向未來(lái)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從過(guò)去延伸到未來(lái)。