辛靜 韓紅娜

編者按

文化是傳播的文化，傳播是文化的傳播。本期奉上來自華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院“文化傳播”研究團(tuán)隊(duì)的三篇文章，分別從共情傳播、“沉浸式體驗(yàn)”等視角，對“中國傳統(tǒng)節(jié)日文化”“中國生態(tài)文明故事”對外傳播的路徑優(yōu)化、提升紅色文化資源在青少年受眾中的傳播力與影響力問題進(jìn)行了較為深入的調(diào)研。熱忱歡迎具有共同旨趣的學(xué)術(shù)同仁不吝賜文，參與研討！

【內(nèi)容摘要】通過國際社交媒體平臺對外講述和傳播生動(dòng)立體的傳統(tǒng)節(jié)日文化有益于豐富和深化全球?qū)χ腥A文化形象的認(rèn)知，促進(jìn)跨文化群體之間的交流互動(dòng)。本文以國際社交媒體上熱度排行前100位的中國傳統(tǒng)節(jié)日視頻及其評論為研究對象，系統(tǒng)考察中國傳統(tǒng)節(jié)日的符號表征和時(shí)空賦值，深入分析用戶評論，進(jìn)而探討觸發(fā)共情的核心要素。本文認(rèn)為，中國傳統(tǒng)節(jié)日的對外傳播亟須走向基于共情和共識、面向人類命運(yùn)共同體的“生活藝術(shù)”和“生活美學(xué)”的傳播，從而激發(fā)相關(guān)行為主體更豐富、更深邃地理解中國傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)節(jié)日；社交媒體；對外傳播；共情

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的重要載體，凝結(jié)著民族精神，在時(shí)空序列軸上涵蓋著中國的歷史地理、文學(xué)藝術(shù)以及中國人的日常生活、價(jià)值觀念和習(xí)俗風(fēng)尚等。全球社交媒體用戶的持續(xù)增長為節(jié)日文化的傳播提供了便利，既打通了阻礙信息傳播的時(shí)空界限，也為不同文化背景的群體提供了更為自由的交流平臺。借助國際社交媒體進(jìn)一步拓展中國傳統(tǒng)節(jié)日對外傳播的廣度與深度，既可以加強(qiáng)海外華人華僑的文化認(rèn)同感和民族歸屬感，凝聚中華文化向心力，又可以促進(jìn)世界各族人民對中國傳統(tǒng)文化的深入了解，加深不同文化群體之間的交流互動(dòng)。同時(shí)，對外講述和傳播具有深厚文化底蘊(yùn)和悠久歷史的鮮活節(jié)日文化故事有助于豐富國家形象的文化維度，深化全球?qū)χ腥A文化形象的認(rèn)知。

海外社交媒體平臺的中國傳統(tǒng)節(jié)日視頻多呈現(xiàn)美食文化、儀式活動(dòng)、制作技藝與習(xí)俗傳承，展現(xiàn)著中國文化的獨(dú)特魅力，吸引了眾多海外受眾的關(guān)注。例如，美食博主李子柒曾在YouTube平臺發(fā)布除夕視頻《年夜飯，祝大家幸福健康》，記錄了除夕當(dāng)天她從備菜、烹飪再到與奶奶一起享用年夜飯的整個(gè)過程，該視頻獲得2000萬觀看量、26萬點(diǎn)贊量和1.1萬評論量；①發(fā)布的端午節(jié)視頻《龍舟枕頭粽，端午記得回家吃粽子》記錄了吃粽子、插艾草、撒雄黃、戴五彩手繩等端午節(jié)習(xí)俗，尤其呈現(xiàn)了粽子這一節(jié)令食物的制作流程，該視頻有1800萬觀看量、38萬點(diǎn)贊量和1.4萬評論量。再如，China Culture賬號發(fā)布的元宵節(jié)視頻《節(jié)日中國：元宵節(jié)中國文化》系統(tǒng)介紹了中國元宵節(jié)的由來和習(xí)俗傳統(tǒng)，獲得63萬觀看量。New China TV賬號發(fā)布《2019年春節(jié)聯(lián)歡晚會：強(qiáng)大的中國武術(shù)》視頻，將春晚武術(shù)節(jié)目《少林魂》剪輯后發(fā)布至YouTube平臺，該視頻得到178萬觀看量、1萬點(diǎn)贊量和4000多評論量。傳統(tǒng)媒體上頗具時(shí)效性的節(jié)慶類節(jié)目在社交媒體平臺具有“長尾效應(yīng)”，即使不是節(jié)點(diǎn)，也保持著一定的熱度，被持續(xù)觀看和評論。

基于此，本研究以海外社交媒體平臺YouTube關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的視頻及其評論為研究對象，分析視頻選擇了哪些符號進(jìn)行節(jié)日表征？重點(diǎn)關(guān)注了哪些節(jié)日時(shí)空？能夠引發(fā)強(qiáng)烈跨文化共情的節(jié)日視頻有何特征？

本文以YouTube平臺中國傳統(tǒng)節(jié)日話題下熱度排行前100位的視頻及其評論為研究對象，其觀看量、點(diǎn)贊量等相關(guān)數(shù)據(jù)截至2023年3月31日。對于評論量少于500條的視頻，研究者選取了視頻的全部有效評論樣本；對于評論量大于500條的視頻，使用Python軟件抓取前100條評論樣本。逐條瀏覽視頻評論文本后，剔除純表情樣本和非英文視頻評論文本，篩選后得到共計(jì)10547條有效評論樣本。本研究的發(fā)現(xiàn)和討論從符號、時(shí)空和共情三個(gè)方面展開。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日對外傳播的符號表征與海外認(rèn)知

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日視頻的符號表征

傳播是一個(gè)符號和意義交織而成的系統(tǒng)，“是一種現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正和改造的符號化過程”②。斯圖爾特·霍爾認(rèn)為符號是“用于表述帶有意義的語詞、聲音或形象的總的術(shù)語”，這些符號“共同創(chuàng)造了我們文化的意義系統(tǒng)”，表征則是“頭腦中通過語言對各種概念的意義的生產(chǎn)”。③節(jié)日的對外傳播需要借助符號來表征節(jié)日文化的內(nèi)涵與意義。在100個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日視頻樣本中，有75個(gè)視頻主題與節(jié)日飲食相關(guān)。視頻樣本中的節(jié)日符號分析主要從語言符號、視覺符號、聽覺符號和剪輯敘事這四個(gè)層面展開。

語言，包括再現(xiàn)語言的文字，是人類基本的交流符號體系，構(gòu)成了直觀的表征系統(tǒng)。視頻中最顯著的語言符號是普通話和中文。從評論可以看出海外受眾對于中文的理解有困難，增加英語字幕的訴求較多，例如題為《中秋節(jié)是什么？》的視頻評論區(qū)，有網(wǎng)友問：“有人可以幫忙翻譯視頻中的對話嗎？”“4分36秒，視頻上方出現(xiàn)的中文是什么意思？”在所研究樣本中，僅有《節(jié)日中國：元宵節(jié)中國文化》（Festive China：Lantern Festival China Culture）等少量視頻包含雙語字幕。

語言符號的伴生符，如語音語調(diào)、肢體語言等，也能進(jìn)行意義的生產(chǎn)與表征。例如，在題為《中秋節(jié)：傳說與慶?；顒?dòng)》的視頻中，人物輕松暢快的語音語調(diào)與熟練的動(dòng)作可以表征制作人的手藝嫻熟，進(jìn)而引申為對節(jié)日儀式的重視。此外，在題為《端午節(jié)是怎么來的？》的視頻中人物之間彎腰鞠躬的動(dòng)作以及洋溢著微笑的臉龐表征著中國人的謙遜和傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的祥和。

視覺符號的表征主要基于節(jié)日物品和場景，其意義的生成既有基于自然物與自然生態(tài)的自然屬性，也有基于人造物與節(jié)日場景的文化屬性。例如，在題為《福氣滿滿團(tuán)圓菜，吉祥如意幸福年——年夜飯》的視頻中，紅色是最主要的節(jié)日色彩，紅色春聯(lián)、紅色年畫、紅色剪紙、紅色服飾……這些可以直觀地表征紅色是中國春節(jié)的代表色彩。視頻中高樓林立、寬闊廣場和現(xiàn)代化的器具可以表征節(jié)慶盛典位于城市，而獨(dú)門小院、無邊的農(nóng)田和傳統(tǒng)器具可以表征節(jié)日場景位于農(nóng)村，二者的對比呈現(xiàn)各具特色的中國現(xiàn)代城鎮(zhèn)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的節(jié)日氛圍。

以配樂和環(huán)境音為代表的聽覺符號也是海外受眾認(rèn)知中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要元素。一方面，烘托節(jié)日氛圍的音樂有助于海外受眾加深對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知與理解。例如，在題為《節(jié)日中國：二十四節(jié)氣中國文化》的視頻中，歡快的背景音樂吸引了眾多網(wǎng)友評論；另一方面，以古箏、古琴、琵琶、二胡和簫笛為代表的傳統(tǒng)樂器演奏的古風(fēng)音樂，以其唯美曲調(diào)、抒情意境也成為吸引海外受眾的重要認(rèn)知元素。網(wǎng)友表示：“我非常喜歡你的視頻，因?yàn)橐曨l中的音樂聽起來讓人感到放松?！痹陬}為《2023年元宵晚會中國傳統(tǒng)戲曲〈觀燈〉》的視頻中，網(wǎng)友Lena Polak對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了興趣：“我非常喜歡帶有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)音樂，這個(gè)視頻令我感到震撼。”

通過畫面重組與視頻剪輯可以實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日的故事化敘事，提升節(jié)日文化意義。例如，在題為《年貨小零食特輯——花生瓜子糖葫蘆，肉干果脯雪花酥》的視頻中，采用“人與食物”的故事化呈現(xiàn)方式，從備菜、制作到食用的過程敘事到節(jié)日美食背后的故事與傳統(tǒng)寓意的講述，將節(jié)日畫面串聯(lián)組合起來，表征出異于“常日”的節(jié)日氛圍與習(xí)俗傳統(tǒng)。節(jié)日正是這樣讓族群進(jìn)入一種共同情緒，進(jìn)入日常生活中不常有的狀態(tài)，用美食、儀式將人們組織起來，完成社會動(dòng)員與族群凝聚。④在節(jié)日表征的重點(diǎn)要素，如主題、光影、構(gòu)圖、配樂、色彩等方面精益求精的視頻更能突破語言文字符號差異造成的跨文化交流障礙。不同面向的機(jī)構(gòu)賬號和個(gè)體賬號正逐步形成合力，觸及更廣泛的用戶，⑤講述更立體的節(jié)日故事。

（二）美食和風(fēng)物：符號認(rèn)知焦點(diǎn)

中華文化是否以及如何被海外受眾認(rèn)知和理解，是對外傳播研究的一個(gè)關(guān)切點(diǎn)。研究樣本中，海外受眾的評論主要聚焦于以節(jié)日美食和節(jié)日風(fēng)物為代表的節(jié)日意象。

來自不同國家和地區(qū)的網(wǎng)友被獨(dú)具特色的節(jié)日美食所吸引，表現(xiàn)出濃厚的興趣和對中華傳統(tǒng)文化的好奇。如在題為《端午節(jié)——中國傳統(tǒng)文化》的視頻中，網(wǎng)友Knite Knight說：“我想嘗嘗這種用樹葉包裹的食物，看起來很不錯(cuò)！”與此類似，在與春節(jié)、元宵節(jié)有關(guān)的節(jié)日視頻中，海外網(wǎng)友對餃子、元宵、年夜飯等美食產(chǎn)生興趣，對節(jié)日美食符號所代表的節(jié)日寓意與文化傳統(tǒng)也非常關(guān)注。例如網(wǎng)友Randy Amora詢問：“粽子只有在端午節(jié)才可以吃嗎？為什么要吃粽子？”有網(wǎng)友在評論區(qū)分享了關(guān)于端午節(jié)的由來以及粽子的節(jié)日寓意，其他網(wǎng)友紛紛表示感謝：“你的分享很有用，能夠幫助我了解中國傳統(tǒng)節(jié)日?！睆脑u論中可以看出，海外受眾基于對中華美食符號的認(rèn)知而深化了對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知與理解。

除了節(jié)日飲食文化，中國傳統(tǒng)節(jié)日中常見的風(fēng)物，如春聯(lián)、剪紙、窗花、年畫、燈籠、鞭炮、紅包、龍舟、舞龍、舞獅等都激發(fā)了海外受眾的強(qiáng)烈好奇。例如，在題為《北京：中國新年的傳統(tǒng)》的視頻中，不少網(wǎng)友紛紛在評論區(qū)留言：“我很喜歡舞龍表演！一場演出需要很多人相互配合，他們實(shí)在是太默契了?！薄凹t包是跟圣誕老人的襪子一樣的東西嗎？”同時(shí)，節(jié)日風(fēng)物的手工制作過程也引發(fā)了海外網(wǎng)友的震撼與驚奇，“請問春聯(lián)是你自己制作的嗎？”“天哪！你會剪窗花！太美了！”“這個(gè)燈籠的制作過程太復(fù)雜了，你真厲害！”此外，海外網(wǎng)友對中國傳統(tǒng)節(jié)日意象的強(qiáng)烈好奇進(jìn)一步深化了對其背后節(jié)日文化和寓意的認(rèn)知欲，如在題為《關(guān)于中國新年的事實(shí)》的視頻中，網(wǎng)友Oliver De Brettonh評論道：“燈籠是用來祈福的嗎？燈籠上的符號有什么寓意？”與此類似，網(wǎng)友Ryan Jones表示：“我了解中國的春節(jié)文化，小孩會在春節(jié)收到父母的紅包，意味著驅(qū)趕厄運(yùn)迎接好運(yùn)。”這表明，在中國傳統(tǒng)節(jié)日對外傳播過程中，基于文化背景的差異，海外受眾更容易注意到能夠引發(fā)強(qiáng)烈好奇心與認(rèn)知欲的節(jié)日意象符號。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日對外傳播的時(shí)空賦值與海外認(rèn)知

節(jié)日的節(jié)點(diǎn)，不僅是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，也是一個(gè)空間點(diǎn)。⑥節(jié)日的表征往往伴隨著對節(jié)日時(shí)間的渲染和空間的呈現(xiàn)，并由此與特定節(jié)日產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，形成賦值。研究發(fā)現(xiàn)，海外社交媒體中的節(jié)日傳播不僅在時(shí)間維度上擺脫了線性節(jié)日時(shí)間的束縛，實(shí)現(xiàn)了節(jié)日時(shí)刻的停泊與定格，還在空間維度實(shí)現(xiàn)了從實(shí)體空間向虛擬空間甚至是多重空間的拓展。視頻中增強(qiáng)了日?！凹摇钡捏w驗(yàn)和媒介再造的“地方感”則得到更多關(guān)注。

（一）節(jié)點(diǎn)停泊與認(rèn)知擴(kuò)散

海外社交平臺中的節(jié)日視頻主要涵蓋大春節(jié)（包括元宵節(jié)在內(nèi)）（61%）、中秋節(jié)（14%）、端午節(jié)（11%）和清明節(jié)（9%）四大中國傳統(tǒng)節(jié)日，包括七夕節(jié)、重陽節(jié)、二十四節(jié)氣在內(nèi)的視頻僅占樣本的5%。大春節(jié)（包括元宵節(jié)在內(nèi)）是海外社交平臺傳播中國傳統(tǒng)節(jié)日文化最集中的時(shí)間點(diǎn)，這與春節(jié)在我國傳統(tǒng)節(jié)日中的重要性密不可分，同時(shí)也表明，海外“歡樂春節(jié)”活動(dòng)自2010年創(chuàng)辦以來卓有成效。由文旅部（原文化部）推出的這項(xiàng)大型文化交流活動(dòng)倡導(dǎo)“歡樂”“和諧”“共享”“祈?！钡睦砟?，其輻射面和影響力取得了一定的規(guī)模，中國春節(jié)日漸得到海外受眾的關(guān)注與認(rèn)同。我國將中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)設(shè)為法定節(jié)假日并列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當(dāng)中國本土對這些節(jié)日的熱情高漲時(shí)，海外也隨之越來越關(guān)注這些中國傳統(tǒng)節(jié)日。這也提示著，在聚焦四大傳統(tǒng)節(jié)日的傳播以加深中國傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵之外，還亟須拓展對于中國傳統(tǒng)節(jié)日多樣性的認(rèn)知和理解。

海外社交平臺中的節(jié)日視頻文本可以將中國傳統(tǒng)節(jié)日從流逝的自然時(shí)間中“解放”出來，實(shí)現(xiàn)節(jié)日時(shí)刻在媒介空間中的停泊。從視頻樣本可以看出，以李子柒、滇西小哥為代表的博主生產(chǎn)的節(jié)日視頻吸引了海外受眾的持續(xù)關(guān)注與互動(dòng)。李子柒制作的年夜飯視頻，從2018年發(fā)布到2023年，持續(xù)有來自世界各地的網(wǎng)友回看視頻內(nèi)容并進(jìn)行評論。如網(wǎng)友Maria評論道：“從你發(fā)布視頻到現(xiàn)在已經(jīng)三年過去了。我每年都會回來看你的視頻，這個(gè)視頻已經(jīng)看過很多次了！”網(wǎng)友Divine nails表示：“現(xiàn)在是2021年的中國除夕夜，我又回來看你的視頻了！”

海外社交平臺中的節(jié)日視頻文本不僅可以實(shí)現(xiàn)節(jié)日時(shí)刻的停泊，還可以定格珍貴的節(jié)日畫面，將現(xiàn)實(shí)中湮沒在節(jié)日慶典儀式中的“高光時(shí)刻”定格留存。在節(jié)日視頻文本中，一幀幀鏡頭畫面實(shí)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)節(jié)日慶典和儀式的定格。在題為《上海豫園兔年新春燈會》的視頻中，創(chuàng)作者從燈會現(xiàn)場直播中挑選出最具代表性的精彩畫面——采用非遺藝術(shù)燈彩還原的山海經(jīng)神獸燈展，剪輯后上傳至YouTube平臺，有5.8萬觀看量。

（二）空間拓展與“地方感”

節(jié)日文化傳播離不開空間維度，各種節(jié)日民俗活動(dòng)的舉行都依賴一定的空間而展開。海外社交平臺中的中國節(jié)日視頻的空間表征主要涵蓋以下三類：一是以博物館、天文館、文化中心、華人社區(qū)、唐人街、校園、公園（花園、植物園、動(dòng)物園）、商場、俱樂部、廣場、公墓、集鎮(zhèn)、村落為代表的公共空間，占比為59%；二是以家為代表的私人空間，占比為24%；三是以河南衛(wèi)視“中國傳統(tǒng)節(jié)日”系列節(jié)目、央視春晚及其他節(jié)日晚會、舞臺劇等為代表的舞臺空間，占比為17%。盡管舞臺空間一般意義上從屬于公共空間，但由于其對于節(jié)日研究的特殊性，特單列為一類。

以遠(yuǎn)程在場的“媒介漫游”來體驗(yàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日的方式，可以改變觀看者的直接經(jīng)驗(yàn)，生成人與節(jié)日之間新的情感模式。在情感與經(jīng)驗(yàn)的共同作用下，陌生的節(jié)日虛擬空間有了熟悉的“媒介地方感”。段義孚指出，空間是以自我為中心，通過身體運(yùn)動(dòng)形成的坐標(biāo)系；地方是可以居住在其中的物體，我們通過經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐定義地方，并以地方再次定義空間。⑦這種由媒介再造的“地方感”可以打破節(jié)日的空間限制，使得海外受眾可能對發(fā)生在遙遠(yuǎn)空間的中國傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生某種共情，建立對遠(yuǎn)方節(jié)日的想象，形成對遠(yuǎn)方節(jié)日的認(rèn)知和情感。

社交平臺視頻中表征的關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的海外儀式活動(dòng)多在公共空間舉行。樣本中包含在世界各國各地區(qū)的唐人街、華人社區(qū)和廣場中舉行的新年游行活動(dòng)，如《夏威夷唐人街的中國春節(jié)》等；在博物館、天文館、文化中心和俱樂部等室內(nèi)場所舉辦的元宵燈展，如《盛大的中國元宵節(jié)》等；在校園、公園中華人華裔群體組織的小型節(jié)日聚會，如《中國元宵節(jié)｜北卡羅來納州周末聚會》等。

視頻中在國內(nèi)公共空間開展的節(jié)日活動(dòng)一般在中國的廣場、公園、商場和街道。在這些公共節(jié)日空間中舉行的節(jié)日儀式活動(dòng)多為舞龍舞獅、賞燈游園等娛樂活動(dòng)，如《令人驚嘆的舞獅農(nóng)歷新年前夜慶?；顒?dòng)》等。此外，還有部分節(jié)日視頻中呈現(xiàn)的是集鎮(zhèn)和村落中的節(jié)日儀式活動(dòng)，如《中國春節(jié)》講述的家住郊區(qū)村落的手藝人傳承“打樹花”這一傳統(tǒng)節(jié)日技藝的故事。

值得指出的是，雖然公共空間是海外社交平臺中呈現(xiàn)最多的節(jié)日空間，但從單個(gè)視頻的觀看量來看，這類視頻對海外受眾的吸引力不及表征私人空間的節(jié)日視頻?；蛟S由于在公共空間中的節(jié)日儀式過于宏大抽象，讓海外受眾有文化疏離感。私域空間的個(gè)體、家庭的節(jié)日活動(dòng)與體驗(yàn)往往更容易關(guān)聯(lián)起你我，形成共通的情感空間。這也印證了傳統(tǒng)節(jié)日文化的生產(chǎn)邏輯從“空間賦值”向“關(guān)系嵌入”的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)媒介傳播“重在對不同形態(tài)空間的占領(lǐng)，在空間整合中實(shí)現(xiàn)記憶的集約化傳播與總體性圖式”，移動(dòng)傳播則“注重將關(guān)系嵌入話語流轉(zhuǎn)，在關(guān)系的搭建中實(shí)現(xiàn)娛樂、賦權(quán)與記憶的個(gè)體化景觀”⑧。

在中國傳統(tǒng)節(jié)日的對外傳播中，“家”這個(gè)共通的情感場域中的日常家庭敘事更能激發(fā)認(rèn)同與共情。視頻中，人們在家中準(zhǔn)備豐盛的年夜飯和以炒瓜子、炒花生為代表的年貨小零食，從備菜到制作烹飪再到家人團(tuán)坐而食之，“家”見證了喜慶和歡樂；清明節(jié)人們在家中門窗上插上柳枝，祈求去災(zāi)辟邪，“家”見證了節(jié)日風(fēng)俗；中秋節(jié)人們在家中團(tuán)聚，賞月閑聊，分食月餅，“家”見證了親情和團(tuán)圓。網(wǎng)友們的留言體現(xiàn)出對于“家”的喜愛和對于中國傳統(tǒng)文化意涵的理解。

在舞臺空間展開的節(jié)日活動(dòng)也吸引了不少海外受眾的關(guān)注，在國際社交平臺形成了一定的傳播規(guī)模。如《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》《有鳳來儀》《逍遙》《隴上踏歌行》等河南衛(wèi)視“中國傳統(tǒng)節(jié)日”系列節(jié)目被主流媒體的海外社交賬號傳播開來。這些節(jié)日視頻憑借精良的制作和獨(dú)特的舞臺設(shè)計(jì)為海外受眾打造出中國傳統(tǒng)節(jié)日的視聽盛宴，引發(fā)了海外受眾的關(guān)注與稱贊。網(wǎng)友Himilcon Carvalho表示：“哇！這從方方面面來看都太絕了！舞蹈和戲服也很美……”網(wǎng)友Alex Basarovska也表示：“太贊了，這是體現(xiàn)人生意義又能鼓舞人心的藝術(shù)?！本W(wǎng)友Hanna表示：“驚艷！絕美！多來點(diǎn)吧，求求了！”當(dāng)然，后續(xù)此類橫屏節(jié)目的社交媒體傳播還需要適應(yīng)豎屏敘事的表征方式和生產(chǎn)語言，進(jìn)而增強(qiáng)跨媒介敘事的價(jià)值。⑨運(yùn)用現(xiàn)代科技將虛擬和現(xiàn)實(shí)場景結(jié)合起來，打造精美的舞臺空間，充分把握新媒介敘事邏輯，以充滿創(chuàng)意的方式生產(chǎn)和傳播節(jié)日視頻文本，是具有實(shí)效和影響力的中國傳統(tǒng)節(jié)日對外傳播的創(chuàng)新路徑。

三、中國傳統(tǒng)節(jié)日對外傳播的共情要素

共情是“一個(gè)人能夠理解另一個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷，并對此作出反應(yīng)的能力”，能夠讓人對他人產(chǎn)生同情心理，并作出利他主義的行動(dòng)。⑩評論中的高頻詞顯示出海外受眾對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的強(qiáng)烈共情。這些高頻詞包括喜愛（loving、liking）、祝愿（wishing）、高興（pleasing、happy）、美麗（beauty）、完美地（perfectly）、極好的（great、awesome）、善良（goodness）、勤勞（diligent）、令人驚訝的（amazingly）、鼓舞（inspiration、inspired）、特別的（special、magical）等。眾多評論表達(dá)的是對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，對于視頻中呈現(xiàn)的節(jié)日氛圍的羨慕和懷念，對于視頻創(chuàng)作者的關(guān)心以及基于節(jié)日的祈禱和祝愿。

通過對“l(fā)iking”（詞頻為1901個(gè)）和“l(fā)oving”（詞頻為1493個(gè)）這兩個(gè)顯著的高頻詞進(jìn)行文本溯源，可以探究節(jié)日文化共情的觸發(fā)元素。

首先，濃郁熱烈的節(jié)日氛圍和溫馨祥和的家庭氣氛是海外受眾對中國傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生共情的要素。在題為《跨國夫婦如何慶祝中國新年》的視頻中，一位加拿大女性與她的中國丈夫出鏡，以Vlog的形式向海外受眾介紹他們眼中的中國春節(jié)。視頻中，她與丈夫一起買年貨年花、貼春聯(lián)、包紅包、逛廟會，吸引了眾多海外網(wǎng)友的評論，如網(wǎng)友Tatyanin Shorts評論道：“我非常喜歡這個(gè)視頻！我訂閱了你的頻道。”網(wǎng)友Analytical loon也表示：“你的視頻非常棒，真羨慕你能夠到中國體驗(yàn)中國的節(jié)日文化?！本W(wǎng)友Seoulova評論：“你的視頻賞心悅目，我觀看了很多遍?！本W(wǎng)友Cess uan祝福道：“感謝你的精彩視頻，祝你新年快樂，在保加利亞致以最美好的祝福。”網(wǎng)友Maria Jiao感慨道：“看完你的視頻，我似乎也度過了一個(gè)美好的中國春節(jié)?！眰€(gè)體的微觀敘事挖掘出日常生活碎片，以貼近受眾的影像提升觀者的節(jié)日參與感與體驗(yàn)感。

其次，海外受眾經(jīng)由視頻而聯(lián)想到自我經(jīng)歷，進(jìn)而引發(fā)與過往相似的節(jié)日記憶。例如，在春節(jié)的視頻下方，網(wǎng)友Hainy Nocomora評論道：“你戴著紅色帽子準(zhǔn)備食物，看起來就像是在平安夜為小朋友準(zhǔn)備糖果的圣誕老人?！本W(wǎng)友Yokata也表示：“看了你的視頻，讓我想起了圣誕節(jié)，我們會在平安夜組織家庭聚會，大家一起開心地制作美食和糕點(diǎn)，再一起把它們吃完。”

再次，仁愛、孝道、禮儀等既是中國傳統(tǒng)倫理思想的重要內(nèi)容，也是人類社會普遍認(rèn)可的高尚品格，成為中外共情的關(guān)鍵要素。節(jié)日視頻中表征出的尊老愛幼、精益求精、友愛友善等，極具人文情懷的親近性和感染性，彰顯出中國民眾的精神面貌，有利于觸發(fā)海外受眾的共情。

四、結(jié)語

總體而言，海外社交媒體平臺中的中國傳統(tǒng)節(jié)日視頻及其評論呈現(xiàn)出極為豐富的節(jié)日文化面向和較為立體的符號表征和時(shí)空賦值。在海外網(wǎng)民的符碼感知、共情代入和反饋互動(dòng)的過程中，中國傳統(tǒng)節(jié)日得以沖破語言文字和文化背景差異所帶來的溝通障礙，為更廣泛的群體所感知，形成日常生活視域的多元文化交流和互動(dòng)。

由以上分析可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的對外傳播有必要重視以下三方面：一是關(guān)注美食敘事的天然橋梁作用。基于人類共同的果腹需求，食物具有天然的跨文化溝通優(yōu)勢，它與儀式、倫理、趣味、文化傳承、家庭觀念、民族性格、國家認(rèn)同是緊密關(guān)聯(lián)的，具有寄托情感、凝聚共識、傳播價(jià)值的作用，在中國傳統(tǒng)文化對外傳播過程中扮演著重要角色；二是巧用基于“家”這一共通情感場域的日常生活白描。通過日常生活個(gè)性化個(gè)體的構(gòu)建，從而使日常成為有意義的生活，成為人類共同的精神家園，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、寓意、價(jià)值則在此氛圍下自然流淌于觀者心中；三是利用科技、政策、外交活動(dòng)等方式拓寬和深化節(jié)日的符號表征和時(shí)空賦值，基于共情和共識，重視面向人類命運(yùn)共同體的中國“生活藝術(shù)”和“生活美學(xué)”的傳播，從而激發(fā)相關(guān)行為主體更豐富、更深邃地理解中華傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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⑤辛靜、葉倩倩：《國際社交媒體平臺中國文化跨文化傳播的分析與反思——以YouTube李子柒的視頻評論為例》，《新聞與寫作》2020年第3期。

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⑦段義孚：《空間與地方：經(jīng)驗(yàn)的視角》，王志標(biāo)譯，中國人民大學(xué)出版社2017年版，第29頁、第13頁。

⑧晏青、沈成菊：《從空間賦值到關(guān)系嵌入：傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播轉(zhuǎn)向》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2020年第1期，第153頁。

⑨劉濤：《“豎屏”敘事與融合新聞文化》，《教育傳媒研究》2020年第2期。

⑩吳飛：《共情傳播的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑探索》，《新聞與傳播研究》2019年第5期。

戴鑫等：《國際社交媒體上的中國食物旅程敘事策略及效果研究——基于YouTube平臺的大數(shù)據(jù)分析》，《新聞與傳播研究》2023年第2期。

李霞：《個(gè)性化的日常生活如何可能——赫勒日常生活理論研究》，人民出版社2011年版，第4頁。

〔德〕沃爾夫?qū)ろf爾施：《美學(xué)與對世界的當(dāng)代思考》，熊騰等譯，商務(wù)印書館2018年版，第12頁、第149頁。

（作者辛靜系華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；韓紅娜系華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生）

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