首先感謝南京大學(xué)文學(xué)院等主辦方、感謝尹磊館長等主事人組織召開紀(jì)念王氣中先生誕辰一百二十周年的座談會。王先生是我的恩師，可我倉促之際，不能與會，十分歉疚。承蒙尹館長和曹虹師姐不棄，給了我用視頻方式追憶恩師的寶貴機(jī)會。謝謝你們！

恩師的恩情說不完，我只打算回憶一下恩師指導(dǎo)我寫論文的情景。

恩師是皓首窮經(jīng)的老一輩學(xué)者，我和傅禮軍1984 年入師門時(shí)，他已經(jīng)八十多歲了，可治學(xué)上仍然充滿著與時(shí)俱進(jìn)的蓬勃朝氣，滿腔熱情地鼓勵(lì)我們解放思想，開拓前進(jìn)。他把學(xué)術(shù)研究比作蓋房子，把資料積累比作打地基，勉勵(lì)我們在夯實(shí)地基后大膽創(chuàng)新，蓋一座與眾不同的新房子。我的碩士論文以《史記》為研究對象，這是個(gè)老題目，如何寫出新意？我除了自己開動腦筋之外，也不斷得到恩師的啟發(fā)。恩師的智慧和心血從標(biāo)題上即可看出，容我把論文的標(biāo)題羅列一下，以見恩師對學(xué)術(shù)創(chuàng)新的追求，并借以再次表達(dá)對恩師的謝忱。

碩論題目是：《司馬遷的心理世界——〈史記〉抒情內(nèi)涵縱論》

第一章 《史記》的情感探源

第二章 選擇：建立抒情的渠道

第三章 結(jié)構(gòu)：滲進(jìn)情緒的形式

第四章 描述：激情的立體凸現(xiàn)

第五章 議論：激情的宣泄與深化

第六章 綜論：關(guān)于《史記》抒情內(nèi)涵的整體考察

正是在恩師巨細(xì)無遺的指導(dǎo)下，論文寫出了一些新意，我順利通過了答辯。

恩師名義上只是我的碩士生導(dǎo)師，但實(shí)際上也是我的博士生導(dǎo)師。1990 年4 月我去日本留學(xué)，臨行前曾多次去看望恩師，聆聽教誨。恩師對我寄予厚望，希望我繼續(xù)《史記》研究，在碩論的基礎(chǔ)上寫出一部書來。1991 年我開始攻讀博士學(xué)位后，遵循恩師教導(dǎo)，把《司馬遷的史傳文學(xué)世界》作為博士論文題目。在寫作過程中，我不斷向恩師請教，恩師有問必答，皆給出中肯細(xì)致的意見。雖然我與恩師遠(yuǎn)隔千里，但始終“如侍圣賢側(cè)，親承謦欬音”。下面僅摘錄他1991 年6 月12 日來信的部分內(nèi)容，管中窺豹。恩師先鼓勵(lì)我說：

你對論文總體構(gòu)思，我以為是可以的，先就按所擬展開探索，初步寫成文章。

再勉勵(lì)我不斷進(jìn)?。?/p>

假如在三大部分寫完，還有未盡的余意，那可能就是你沒有事先想到的部分，那時(shí)再加以續(xù)寫，成為另一部分。問題的研究，好比登山探險(xiǎn)，只有爬上更高的山峰，才能發(fā)現(xiàn)別有的天地。又委婉建議說：

關(guān)于《史記》人物論的分章，從義利、真?zhèn)?、美惡等方面去考察，是一條道路。……但對《史記》中所有人物傳記，都從這一個(gè)角度去考察，尤其從作者司馬遷的角度去說明，能不能包括無余，似乎還要在探索深入之后才能下最后的結(jié)論?！妒酚洝窂牡弁鯇⑾嗟缴鐣麟A層人物，都有代表性的人物傳記，他的用意是否都是從真美善惡這些人性方面來顯示，或者還有其他不同的目的。……因此要多方面多層次地做深入的探索，在這個(gè)基礎(chǔ)上加以概括，形成文章。

最后又列出范文讓我學(xué)有榜樣：

例如《貨殖列傳》，可以參看方苞的《又書貨殖列傳后》（我?guī)啄昵皩懙年P(guān)于這篇的賞析文章，刊在巴蜀書社出版的《桐城三家散文賞析集》，可以幫助理解這篇文章……）?！恫牧袀鳌房梢詤⒖错n愈的文章……

當(dāng)我把論文的進(jìn)展情況向恩師匯報(bào)后，他來信激勵(lì)我說：“你現(xiàn)在已經(jīng)踏上通向?qū)W術(shù)高峰的康莊大道，我將以極其愉快的心情等待你的成功消息?！?/p>

可以告慰恩師的是，我沒有辜負(fù)恩師的殷切希望，順利完成了三十萬字的博士論文《司馬遷的史傳文學(xué)世界》，于1995 年3 月在名古屋大學(xué)獲得了博士學(xué)位，臺灣文津出版社當(dāng)年10 月即出版了此書。喜訊傳來，我第一要感謝的就是恩師?？墒蔷磹鄣亩鲙熞延?993 年2 月駕鶴西行，我又到哪里去向他匯報(bào)呢？

恩師一生淡泊名利，守拙不爭，其內(nèi)心卻是壯懷激烈，壯志凌云。1990 年12 月4 日他在給我的信中說：“想繼續(xù)寫一部回憶錄性質(zhì)的作品——共分四個(gè)部分，十八歲以前為一集，名《湖山夢影》；二十八歲以前為一集，名《十年躑躅》；四十七歲以前為一集，名《夢幻與追求》；四十八歲以后為一集，名《回首煙云》?！?/p>

信中又說：“最近為了譯注陶詩，把陶淵明集又反復(fù)讀了一遍，我發(fā)現(xiàn)所謂魏晉風(fēng)度的形成，和阿Q 精神頗有相一致的地方。聯(lián)系到老莊哲學(xué)和儒家的安貧樂道態(tài)度，它們都有許多共同點(diǎn)，因此又想寫一部《阿Q 思想史話》，從《周易》說起，到老莊的反思、魏晉風(fēng)度和儒家的心性背景，以及明哲保身和逆來順受的生活態(tài)度，從史的角度做一番探索?！?/p>

我1992 年暑假回國探親，曾多次去拜訪恩師。此時(shí)恩師身體已大不如前，但反反復(fù)復(fù)告訴我的仍然是學(xué)術(shù)寫作，除上述兩種外，還提到要寫一部根據(jù)創(chuàng)作實(shí)際而不是以政治時(shí)代分期的古代散文史。并說自己深深感到“時(shí)過而后學(xué)，勤苦而難成”的苦惱。曹操說：“烈士暮年，壯心不已?！边@不正是恩師的晚年寫照嗎？

恩師家里除了書籍以外，沒有一件像樣的家具。他在信里抱怨物價(jià)不斷上漲，實(shí)際收入不斷下降。但恩師說自己有“量體裁衣”的老辦法，足可應(yīng)對。他也曾為1991 年暑期不太熱，減少了降溫費(fèi)用而欣喜。這些都足見恩師生活的清寒、清貧。大約是1992 年年初吧，我聽說恩師家里出了點(diǎn)事，經(jīng)濟(jì)上十分困窘，我當(dāng)即寄了些錢給恩師救急?？啥鲙煯?dāng)即來信說：“你寄來的錢，我是感激心領(lǐng)的，但不能收下?！幕厝ハ喈?dāng)費(fèi)事，轉(zhuǎn)交你父母，你說可以嗎？”恩師有大恩于我，為我的學(xué)業(yè)操碎了心，我留校任教也應(yīng)該與他鼎力推薦密不可分（雖然他從未說過）?，F(xiàn)在我終于有了一點(diǎn)報(bào)恩的機(jī)會，恩師卻分毫不取。只問耕耘，不問收獲，是恩師的天性??！

先父周本淳是恩師鄉(xiāng)晚輩，其五言排律《敬悼王氣中先生》，對恩師一生的治學(xué)、為人及對我的恩情做了精辟概括。引錄在下面，權(quán)作結(jié)尾！

耕耘逾九十，桃李育三千。汲古操修綆，治生席舊氈。人師群共仰，厚德世爭傳。恥作隨人計(jì)，羞看媚灶賢。桐城揚(yáng)正論，興化見真詮。鄉(xiāng)里聞名舊，連云捧手緣。屢欣陪杖履，時(shí)許拜吟箋?？讟菲趯ほ`，莊狂任泄宣。小兒慚薄劣，三歲賴陶甄。粗識龍門義，方深石室研。大恩期久報(bào)，疢疾忽驚纏。觀化心懷淡，敲詩友道全。范張然諾重，李杜夢魂?duì)?。八首傾心語，一吟出涕漣。短歌今當(dāng)哭，祭向墓門前。

2023 年12 月13 日于名古屋

作 者： 周先民，日本名古屋大學(xué)文學(xué)博士，曾任教于南京大學(xué)中文系，現(xiàn)任教于日本南山大學(xué)。著有《司馬遷的史傳文學(xué)世界》，曾翻譯日本漢學(xué)家小川環(huán)樹之《風(fēng)與云——中國詩文論集》（中華書局2005年版）、京都學(xué)派狩野直喜《中國學(xué)文藪：日本中國學(xué)文萃》（中華書局2011年版）等。

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